ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಮಹಾವರ್ತೇ ಗರ್ತೇ ಸಂಸಾರವರ್ತ್ಮನಿ । ಮಮತೋಗ್ರಾನ್ಧಕೂಪೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಮಾ ಪತಾತಪದಾಯಿನಿ
ಸಂಸಾರದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಭಯಾನಕ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಆಳವಾದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಬೀಳಬೇಡ, ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವನೇ.
ನ ತ್ವಂ ಭಾವೇಷು ನೋ ಭಾವಾಸ್ ತ್ವಯಿ ತಾಮರಸೇಕ್ಷಣ । ಶುದ್ಧಬುದ್ಧಸ್ವಭಾವಸ್ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಸಂಸ್ಥಸ್ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ನೀನು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ವಸ್ತುಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲ, ಕಮಲನಯನನೇ. ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಶುದ್ಧವೂ ಜಾಗೃತವೂ ಆಗಿದೆ, ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನು. ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ವ್ಯಪಗತಮಮತಾಮಹಾನ್ಧಕಾರಂ ಪದಮ್ ಅಮಲಂ ವಿಗತೈಷಣಂ ಸಮೇತ್ಯ । ಪ್ರಭವಸಿ ಯದಿ ಚೇತಸೋ ಮಹಾತ್ಮಂಸ್ ತದ್ ಅತಿಧಿಯೇ ಮಹತೇ ಸತೇ ನಮಸ್ ತೇ
ಮಹಾನ್ಭಾವನೇ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಮಹಾಂಧಕಾರವನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ದೂರಮಾಡಿದ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀನು ತಲುಪಿದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ನಾನು ವಂದನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಮಙ್ಗಾತಾಪಸೀಮ್ ಏತಾಂ ತನುಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಭಾರ್ಗವ । ಪ್ರವಿಶೇಮಾಂ ತನುಂ ಸಾಧೋ ನಗರೀಮ್ ಇವ ಪಾರ್ಥಿವಃ
ಭಾರ್ಗವನೇ, ರಾಜನು ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ಈ ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾದ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ನಾವು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸೋಣ.
ಕಾಲೇ ಪೂರ್ವಜಯಾ ತನ್ವಾ ತಪಃ ಕೃತ್ವಾನಯಾ ಪುನಃ । ಗುರುತ್ವಮ್ ಅಸುರೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭವತಾನಘ
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ದೈತ್ಯರ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಬೇಕು.
ಮಹಾಕಲ್ಪಾನ್ತ ಆಯಾತೇ ಭವತಾ ಭಾರ್ಗವೀ ತನುಃ । ಅಪುನರ್ಗ್ರಹಣಾಯೈಷಾ ತ್ಯಾಜ್ಯಾ ಪ್ರಮ್ಲಾನಪುಷ್ಪವತ್
ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರ್ಗವ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಒಣಗಿ ಹೋದ ಹೂವಿನಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ ತನ್ವಾ ಪ್ರಾಕ್ತನರೂಪಯಾ । ಮಹಾಸುರೇನ್ದ್ರಗುರುತಾಂ ಕುರ್ವಂಸ್ ತಿಷ್ಠ ಮಹಾಮತೇ
ಜೀವಂತಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನೀನು ಮಹಾಸುರರ ಗುರುವಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ನಿಲ್ಲು.
ಕಲ್ಯಾಣಮ್ ಅಸ್ತು ವಾಂ ಯಾಮೋ ವಯಂ ತ್ವ್ ಅಭಿಮತಾಂ ದಿಶಮ್ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ತಚ್ ಚಿತ್ತಂ ಯಸ್ಯ ನಾಭಿಮತಂ ಭವೇತ್
ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ; ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯೇನೂ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು?
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಮುಞ್ಚತೋಃ ಪುಷ್ಪಂ ತಯೋಸ್ ಸೋ ಽನ್ತರಧೀಯತ । ತಪ್ತಾಂಶುರ್ ಇವ ರೋದಸ್ಯೋಸ್ ಸಮಮ್ ಅಂಶುಭಿರ್ ಅಂಶುಮಾನ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವರು ಹೂವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಮಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅದೆಡೆಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು.
ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಭಗವತಿ ತಾಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಭವಿತವ್ಯತಾಮ್ । ವಿಚಾರ್ಯ ಭಾರ್ಗವೋ ಽಭೇದ್ಯಾಂ ನಿಯತಾಂ ನಿಯತೇರ್ ಗತಿಮ್
ಆ ಮಹಾನ್ಭಕ್ತನು, ಅವನು ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ ಮೇಲೆ, ಭಾರ್ಗವನು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿರುವ, ಬದಲಾಗದ ವಿಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಕಾಲಕಾರಣಸಂಶುಷ್ಕಾಂ ಭಾವಿಪುಷ್ಪಫಲೋದಯಾಮ್ । ವಿವೇಶ ತಾಂ ತನುಂ ಬಾಲಾಂ ಸುಲತಾಮ್ ಇವ ಮಾಧವಃ
ಕಾಲದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಒಣಗಿಹೋಗಿದ್ದ, ಮುಂದಿನ ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಯುವತಿಯ ನಾಜೂಕಾದ ದೇಹವನ್ನು, ಮಾಧವನು ಸೊಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಹತ್ತುವಂತೆ, ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತನುರ್ ಭೂಮೌ ವಿವರ್ಣವದನಾಙ್ಗಿಕಾ । ಪಪಾತ ಕಮ್ಪಿತಾ ತೂರ್ಣಂ ಛಿನ್ನಮೂಲಾ ಲತಾ ಯಥಾ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೇಹ, ಮುಖವೂ ಅಂಗಗಳೂ ಬಿಳುಕಾಗಿ, ಕಂಪಿಸಿ, ಬೇಗನೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಬೇರು ಕಡಿದ ಲತೆಯಂತೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಜೀವಾಯಾಂ ಪುತ್ರತನ್ವಾಂ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಚಕಾರಾಪ್ಯಾಯನಂ ಮನ್ತ್ರೈಸ್ ಸಕಮಣ್ಡಲುವಾರಿಭಿಃ
ಆ ಮಹಾಮುನಿ ತನ್ನ ಮಗನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸರ್ವನಾಡ್ಯಸ್ ತತಸ್ ತನ್ವ್ಯಾಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಪೂರ್ಣಾ ವಿರೇಜಿರೇ । ಸರಿತಃ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಮ್ಬುಪೂರಪೂರಿತಕೋಟರಾಃ
ಆ ಸೊಗಸಾದ ಹೆಣ್ಣಿನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಳಿಗಳು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿಯ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳಂತೆ ತುಂಬಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ನಲಿನೀ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಸೌ ಮಧಾವ್ ಇವ ನವಾ ಲತಾ । ಯದಾ ಪೂರ್ಣಾ ತದಾ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ಪಲ್ಲವಿತಾ ಬಭುಃ
ಆಕೆ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೂವನ್ನಿಟ್ಟಿರುವ ಕಮಲದಂತೆ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹಸಿರಾಗುವ ಹೊಸ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ತುಂಬಿದಾಗ ಆಕೆಯ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಹಸಿರಾಗಿ ಅರಳಿತು.
ಅಥ ಶುಕ್ರಸ್ ಸಮುತ್ತಸ್ಥೌ ವಹತ್ಪ್ರಾಣಸಮೀರಣಃ । ರಸಮಾರುತಸಂಯೋಗಾದ್ ಆಪೂರ್ಣ ಇವ ವಾರಿದಃ
ಆಮೇಲೆ ಶುಕ್ರವು ಚಲಿಸುವ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು, ರಸ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸಂಗಮದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೋಡದಂತೆ ತುಂಬಿ ಕೊಂಡಿತು.
ಪುರೋ ಽಭಿವಾದಯಾಮ್ ಆಸ ಪಿತರಂ ಪಾವನಾಕೃತಿಃ । ಪ್ರಥಮೋಲ್ಲಾಸಿತೋ ಮೇಘಸ್ ಸ್ತನಿತೇನೇವ ಪರ್ವತಮ್
ಆ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪದವನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ವಂದಿಸಿದನು, ಹೊಸದಾಗಿ ಎದ್ದಿರುವ ಮೋಡವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುಡುಗಿದಂತೆ ಪರ್ವತವನ್ನು ವಂದಿಸುವಂತೆ.
ಪಿತಾಥ ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ತಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಆಲಿಲಿಙ್ಗ ತನುಂ ತತಃ । ಸ್ನೇಹಾರ್ದ್ರವೃತ್ತಿರ್ ಜಲದಶ್ ಚಿರಾದ್ ಗಿರಿತಟೀಮ್ ಇವ
ಆ ತಂದೆ, ಆಕೆಯ ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಹೃದಯವು ಮಮಕಾರದಿಂದ ಮೃದುವಾಯಿತು; ಅದು ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಮಳೆಯ ಮೋಡವು ಬೆಟ್ಟದ ಅಂಚನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಇದ್ದಿತು.
ಭೃಗುರ್ ದದರ್ಶ ಸಸ್ನೇಹಂ ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ತಾನಯೀಂ ತನುಮ್ । ಮತ್ತೋ ಜಾತೋ ಽಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ಹರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಮಹಾಮತಿಮ್
ಭೃಗು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಗಳ ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದರು. 'ಈವನು ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ದೊಡ್ಡ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನೂ ಆವರಿಸಬಹುದು.
ಮತ್ಪುತ್ರೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಸ್ನೇಹೋ ಭೃಗುಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಹರತ್ ತದಾ । ಪರತಾತ್ಮೀಯತಾ ಚೇಯಂ ಯಾವದಾಕೃತಿ ಭಾವಿನೀ
ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನು ಎಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಅವರನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು. ರೂಪ ಇರುವವರೆಗೆ 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಬಭೂವತುಃ ಪಿತಾಪುತ್ರೌ ತಾವ್ ಅಥಾನ್ಯೋಽನ್ಯಶೋಭಿತೌ । ನಿಶಾವಸಾನಮುದಿತಾವ್ ಅರ್ಕಪದ್ಮಾಕರಾವ್ ಇವ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಾಗಿ ಪರಸ್ಪರದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದು ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದಾಗ ಸಂತೋಷಿಸುವ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಕೆರೆಯಂತೆ ಇದ್ದಿತು.
ಚಿರಸಙ್ಗಮಸಮ್ಬದ್ಧಾವ್ ಇವ ಚಕ್ರಾಹ್ವದಮ್ಪತೀ । ಘನಾಗಮಘನಸ್ನೇಹೌ ಮಯೂರಜಲದಾವ್ ಇವ
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವ ಚಕ್ರದಂತೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ನವಿಲು ಮತ್ತು ಮೋಡದಂತೆ ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಚಿರಕಾಲದೃಢೋತ್ಕಣ್ಠಯೋಗ್ಯಯಾ ಕಥಯಾ ತಯಾ । ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತತ್ರ ಮುಹೂರ್ತಂ ತಾವ್ ಅಥೋತ್ಥಾಯ ಮಹಾಮತೀ
ಆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಲವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗೆ ತಕ್ಕಂತಹ ಕಥೆಯೊಡನೆ ಅವರು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಇದ್ದರು. ನಂತರ ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು.
ಸಮಙ್ಗಾದ್ವಿಜದೇಹಂ ತಂ ಭಸ್ಮಸಾತ್ ತತ್ರ ಚಕ್ರತುಃ । ಕೋ ಹಿ ನಾಮ ಜಗಜ್ಜಾತ ಆಚಾರಂ ನಾನುತಿಷ್ಠತಿ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಆ ದ್ವಿಜನ ದೇಹವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬೂದಿಯಾಗಿಸಿದರು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳಿ?
ಏವಂ ತೌ ಕಾನನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಪಾವನೇ ಭೃಗುಭಾರ್ಗವೌ । ಸಂಸ್ಥಿತೌ ತಪಸಾ ದೀಪ್ತೌ ದಿವೀವ ಶಶಿಭಾಸ್ಕರೌ
ಹೀಗೆ ಆ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತರು.
ಚೇರತುರ್ ಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞೇಯೌ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೌ ಜಗದ್ಗುರೂ । ದೇಶಕಾಲದಶೌಘೇಷು ಸುಗಮಂ ಸುಸ್ಥಿರಂ ತಪಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು, ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರುಗಳಾದವರು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಸುಲಭವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ಅಥಾಸುರಗುರುತ್ವಂ ಸ ಶುಕ್ರಃ ಕಾಲೇನ ಲಬ್ಧವಾನ್ । ಭೃಗುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಯೋಗ್ಯೇ ಪದೇ ಽತಿಷ್ಠದ್ ಅನಾಮಯೇ
ನಂತರ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನು ಅಸುರರ ಗುರುಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಭೃಗುನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದನು.
ಶುಕ್ರೋ ಽಸೌ ಪ್ರಥಮಮ್ ಇತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಜಾತ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಪದಾದ್ ಉದಾರಕೀರ್ತಿಃ । ಸ್ವೇನಾಶು ಸ್ಮೃತಿಪದವಿಭ್ರಮೇಣ ಪಶ್ಚಾದ್ ಏವಂ ಚ ಪ್ರವಿಲುಲಿತೋ ದಶಾನ್ತರೇಷು
ಆ ಶುಕ್ರನು ಮೊದಲು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು. ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮರೆವಿನ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು.
ಇದಮ್ಪ್ರಥಮಮ್ ಉತ್ಪನ್ನಾ ಸಾ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ಶುದ್ಧಾ ಮತಿರ್ ಭಾರ್ಗವಸ್ಯ ನಾನ್ಯಜನ್ಮಕಲಙ್ಕಿತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರ್ಗವನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಜನ್ಮದ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೈಷಣಾನಾಂ ಸಂಶಾನ್ತೌ ಶುದ್ಧಾ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಯಾ ಸ್ಥಿತಿಃ । ತತ್ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸೈಷಾ ವಿಮಲಾ ಚಿದ್ ಉದಾಹೃತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸತ್ವ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.