ಇಯಂ ಸಾ ಮತ್ತನುರ್ ಮತ್ತದೇವಸ್ತ್ರೀಗಣಲಾಲಿತಾ । ಸರೀಸೃಪಮುಖಕ್ಷುಣ್ಣಾ ಪಶ್ಯ ಶೇತೇ ಧರಾತಲೇ
ಈ ದೇಹವೇ ಆಗ, ದೇವಸ್ತ್ರೀಯರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಈಗ ನೋಡು, ಸರ್ಪಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಗೆ ಕುಸಿದು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಳೆ.
ನನ್ದನೋದ್ಯಾನಷಣ್ಡೇಷು ಮಮ ತನ್ವಾ ಯಯಾನಯಾ । ಚಿರಂ ವಿಲಸಿತಂ ಸೇಯಂ ಶುಷ್ಕಕಙ್ಕಾಲತಾಂ ಗತಾ
ನಂದನವನದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಈ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಆನಂದಿಸಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗ ಅದು ಒಣಗಿದ ಎಲುಬಿನ ಹೂಡಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.
ಸುರಾಙ್ಗನಾಙ್ಗಸಂಸಙ್ಗಾದ್ ಉತ್ತುಙ್ಗಾನಙ್ಗರಙ್ಗಯಾ । ಚೇತೋವೃತ್ತ್ಯಾ ರಹಿತಯಾ ತನ್ವೇಹ ಮಮ ಶುಷ್ಯತೇ
ದೇವತೆಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಿಂದ, ಪರಮ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬದುಕಿದ್ದೆ. ಈಗ ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ದೇಹ ಇಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತಿದೆ.
ತೇಷು ತೇಷು ವಿಲಾಸೇಷು ತಾಸು ತಾಸು ದಶಾಸು ಚ । ತಥಾ ತಾ ಭಾವನಾ ಬದ್ಧ್ವಾ ಕಥಂ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಽಸಿ ದೇಹಕ
ಅನೇಕ ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಆ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧನವಾಗಿದ್ದೆ. ಹೇಗೆ ಈಗ ನೀನು ಶಾಂತವಾಗಿರುವೆ, ದೇಹವೇ?
ಹಾ ತನೋ ಕ್ವಾವಭಗ್ನಾಸಿ ತಾಪಸಂಶೋಷಮ್ ಆಗತಾ । ಕರಙ್ಕತಾಂ ಪ್ರಯಾತಾಸಿ ಮಾಂ ಭಾವಯಸಿ ದುರ್ಭಗೇ
ಅಯ್ಯೋ ದೇಹಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಿದ್ದೆ? ವ್ರತದ ಒಣಗಾಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಎಲುಬಿನ ಹೂಡಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದೀಯಲ್ಲ. ದುರ್ಬಾಗ್ಯವಂತನಾದ ನನಗೆ ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಂತಹ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?
ದೇಹೇನಾಹಂ ವಿಲಾಸೇಷು ಯೇನೈವ ಮುದಿತೋ ಽಭವಮ್ । ಕಙ್ಕಲತಾಮ್ ಉಪಗತಾತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಏವ ಬಿಭೇಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಈದೇ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಇಂದ್ರಿಯಸukhಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗ ಅದು ಎಲುಬಿನ ರಾಶಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅದನ್ನೇ ಭಯಪಡುವಂತಾಗಿದೆ.
ತಾರಾಜಾಲಸಮಾಕಾರೋ ಯತ್ರ ಹಾರೋ ಽಭವತ್ ಪುರಾ । ಮಮೋರಸಿ ನಿಲೀಯನ್ತೇ ಪಶ್ಯ ತತ್ರ ಪಿಪೀಲಕಾಃ
ಒಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹಾರವಿತ್ತು. ಈಗ ನೋಡು, ಅಲ್ಲಿ ಇಲಿ ಹುಳಗಳು ತೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ.
ದ್ರವತ್ಕಾಞ್ಚನಕಾನ್ತೇನ ಲೋಭಂ ನೀತಾ ವರಾಙ್ಗನಾಃ । ಯೇನ ಮದ್ವಪುಷಾ ತೇನ ಪಶ್ಯ ಕಙ್ಕಲತೋಹ್ಯತೇ
ಒಮ್ಮೆ ನನ್ನ ದೇಹದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕಾಂತಿಯು ಸುಂದರಿಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಈಗ ಅದೇ ದೇಹ ಎಲುಬಿನ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಹಾಸ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಪಶ್ಯೇಮೇ ವಿತತಾಸ್ಯೇನ ತಾಪಸಂಶುಷ್ಕಕೃತ್ತಿನಾ । ಮತ್ಕಙ್ಕಾಲಕುವಕ್ತ್ರೇಣ ವಿತ್ರಾಸ್ಯನ್ತೇ ವನೇ ಮೃಗಾಃ
ನೋಡು, ನನ್ನ ಬಾಯ್ ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆದು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಚರ್ಮ ಒಣಗಿ ಹೋಗಿದೆ. ನನ್ನ ಈ ಎಲುಬಿನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಕಾಡಿನ ಮೃಗಗಳು ಭಯಪಡುವಂತಾಗಿದೆ.
ಪಶ್ಯಾತಿಸಂಶುಷ್ಕತಯಾ ಶವೋದರದರೀ ಮಮ । ಪ್ರಕಾಶಾರ್ಕಾಂಶುಜಾಲೇನ ವಿವೇಕೇನೇವ ಶೋಭತೇ
ನೋಡು, ತುಂಬಾ ಒಣಗಿಹೋದ ನನ್ನ ಶವದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಒಳಗೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಬಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದು ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತನುಃ ಪರಿಶುಷ್ಕೇಯಂ ಸ್ಥಿತೋತ್ತಾನಾ ವನಾವನೌ । ವೈರಾಗ್ಯಂ ನಯತೀವಾತ್ಮತುಚ್ಛತ್ವೇನಾಮ್ಬರಸ್ಥಿತಾನ್
ಈ ನನ್ನ ದೇಹವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲಾಗಿಬಿದ್ದು ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ. ಅದರ ಖಾಲಿತನವನ್ನು ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶಬ್ದರೂಪರಸಸ್ಪರ್ಶಗನ್ಧಲೋಭವಿಮುಕ್ತಯಾ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧ್ಯೇವ ಮಮ ತನ್ವೋಷ್ಯತೇ ಗಿರೌ
ಶಬ್ದ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ವಾಸನೆಗಳ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ನನ್ನ ದೇಹವು, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಚಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಸಂಶಾನ್ತೇ ಚಿತ್ತವೇತಾಲೇ ಯಾಮ್ ಆನನ್ದಕಲಾಂ ತನುಃ । ಯಾತಿ ತಾಮ್ ಅಪಿ ರಾಜ್ಯೇನ ಜಾಗತೇನ ನ ಗಚ್ಛತಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ದೇಹವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಆನಂದವನ್ನು ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಪಡೆದರೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಶ್ಯ ವಿಶ್ರಾನ್ತಸರ್ವೇಹಂ ವಿಗತಾಶೇಷಕೌತುಕಮ್ । ನಿರಸ್ತಕಲ್ಪನಾಜಾಲಂ ಸುಖಂ ಶೇತೇ ಕಲೇವರಮ್
ನೋಡು, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಕುತೂಹಲವೂ ಹೋಗಿಹೋಗಿದೆ; ಈ ದೇಹವು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಲಗಿದೆ.
ಚಿತ್ತಮರ್ಕಟಸಂರಮ್ಭಸಙ್ಕ್ಷುಬ್ಧಃ ಕಾಯಪಾದಪಃ । ತಥಾ ವೇಗೇನ ಚಲತಿ ಯಥಾ ಮೂಲಾನಿ ಕೃನ್ತತಿ
ಮನಸ್ಸು ಕೋತಿಯಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ದೇಹರೂಪದ ಮರವು ಅಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತಾನರ್ಥವಿಮುಕ್ತೋ ಽದ್ರೌ ಗಜಾಭ್ರಹರಿವಿಭ್ರಮಮ್ । ನಾಯಂ ಪಶ್ಯತಿ ಮೇ ದೇಹಃ ಪರಾನನ್ದ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ, ನನ್ನ ದೇಹವು ಆನೆ, ಮೇಘ, ಸಿಂಹಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾಶಾಜ್ವರಸಮ್ಮೋಹಮಿಹಿಕಾಶರದಾಗಮಮ್ । ಅಚಿತ್ತತ್ವಂ ವಿನಾ ನಾನ್ಯಚ್ ಛ್ರೇಯಃ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಜನ್ತುಷು
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳ ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಹಿಮಪಾತದಂತೆ ದೂರಮಾಡುವ ಶರದ್ಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ತ ಏವ ಸುಖಸಮ್ಭೋಗಸೀಮಾನ್ತಂ ಸಮುಪಾಗತಾಃ । ಮಹಾಧಿಯಶ್ ಶಾನ್ತಧಿಯೋ ಯೇ ಯಾತಾ ವಿಮನಸ್ಕತಾಮ್
ಯಾರು ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋದವರು, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಮ ಸುಖ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವದುಃಖದಶಾಮುಕ್ತಾಂ ಸಂಶಾನ್ತಾಂ ವಿಗತಜ್ವರಾಮ್ । ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಮನನಾಂ ವನೇ ತನುಮ್ ಇಮಾಮ್ ಅಹಮ್
ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಾಗಿರುವ, ಜ್ವರವೇ ಇಲ್ಲದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಾನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಭಾರ್ಗವೇಣ ತದಾ ಕಿಲ । ಸುಬಹೂನ್ಯ್ ಉಪಭುಕ್ತಾನಿ ಶರೀರಾಣಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರಭು, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೃಗುಮುನಿಯು ಅನೇಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನು.
ಭೃಗುಣೋತ್ಪಾದಿತೇ ಕಾಯೇ ತತ್ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಮುನೇ । ಮಹಾನ್ ಅತಿಶಯೋ ಜಾತಃ ಪರಿದೇವನಮ್ ಏವ ವಾ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಭೃಗುನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಸಂಭವಿಸಿತೇ?
ಶುಕ್ರಸ್ಯ ಕಲನಾ ರಾಮ ಯಾಸೌ ಜೀವದಶಾಂ ಗತಾ । ಕರ್ಮಾತ್ಮಿಕಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಭೃಗೋರ್ ಭಾರ್ಗವರೂಪಿಣೀ
ರಾಮಾ, ಶುಕ್ರನ ಸೊಗಸಾದ ತತ್ವವು ಜೀವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಭಾರ್ಗವ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ, ಕರ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಸಾ ಹೀದಮ್ಪ್ರಥಮತ್ವೇನ ಸಮೇತ್ಯ ಪರಮಾತ್ ಪದಾತ್ । ಭೂತಾಕಾಶಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಾತವ್ಯಾವಲಿತಾ ಸತೀ
ಆ ತತ್ವವು ಮೊದಲಿಗೆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೇರಿ, ನಂತರ ಭೂತಾಕಾಶ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲನೆಯಾಗಿತು.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನಪ್ರವಾಹೇಣ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಂ ಭೃಗೋಃ । ಕ್ರಮೇಣ ವೀರ್ಯತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಸಮ್ಪನ್ನೌಶನಸೀ ತನುಃ
ಆ ತತ್ವವು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ವಾಯುಗಳ ಮೂಲಕ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಉಶನಸ್ಸು ಎಂಬ ಶರೀರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ವಿಹಿತಬ್ರಾಹ್ಮಸಂಸ್ಕಾರಾ ತತಸ್ ಸಾ ಪಿತುರ್ ಅಗ್ರಗಾ । ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಶುಷ್ಕಕಙ್ಕಾಲರೂಪತಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ತತ್ವವು ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಒಣಗಿದ ಎಲುಬಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಇದಮ್ಪ್ರಥಮಮ್ ಆಯಾತಾ ಯದಾ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ ತನುಃ । ತತಸ್ ತಾಂ ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರೇಣ ತದಾ ತತ್ ಪರಿದೇವಿತಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮಣಿಯ ದೇಹವು ಮೊದಲು ಹೊರಟಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನು ಆಕೆಯಿಗಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡನು.
ವೀತರಾಗೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನಿಚ್ಛೋ ಽಪಿ ಸಮಙ್ಗಾವಿಪ್ರರೂಪವಾನ್ । ಸ್ವಾಂ ಶುಶೋಚ ತನುಂ ಶುಕ್ರಸ್ ಸ್ವಭಾವೋ ಹ್ಯ್ ಏಷ ದೇಹಜಃ
ಆತನಿಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಶುಕ್ರನು ತನ್ನದೇ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಪಟ್ಟನು; ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವಿರುವವರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹೀಗೆ.
ಕಿಂ ತು ಪ್ರದರ್ಶಿತಂ ತೇನ ಶೋಕವ್ಯಾಜೇನ ಧೀಮತಾಮ್ । ವೈರಾಗ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯೈ ತತ್ ಪೃಥಕ್ತ್ವಂ ದೇಹದೇಹಿನೋಃ
ಆ ದುಃಖವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡರ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಜ್ಞಸ್ಯಾಜ್ಞಸ್ಯ ಚ ದೇಹಸ್ಯ ಯಾವಜ್ಜೀವಮ್ ಅಯಂ ಕ್ರಮಃ । ಲೋಕವದ್ ವ್ಯವಹಾರೋ ಯತ್ ಸಕ್ತ್ಯಾಸಕ್ತ್ಯಾಥ ವಾ ಸದಾ
ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ, ಜೀವಂತವಿರುವವರೆಗೆ ದೇಹದ ನಡೆ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿಯಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಅಥವಾ ಅಶಕ್ತಿಯಂತೆ ವರ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಪರಿಜ್ಞಾತಗತಯೋ ಯೇ ಚಾಜ್ಞಾಃ ಪಶುಧರ್ಮಿಣಃ । ಲೋಕಸಂವ್ಯವಹಾರೇಷು ತೇ ಸ್ಥಿತಾ ವನಜಾಲವತ್
ಯಾರು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ತಿಳಿಯದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ತಾವರೆ ಹೂವಿನಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.