ಕಾಶ್ಚಿಚ್ ಚಲಾನನಮೃಗಗೃಧ್ರವಞ್ಜುಲಕಾದಯಃ । ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಗಿರಿಕುಞ್ಜೇಷು ವೇಲಾವನತಟೇಷ್ವ್ ಇವ
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು, ಚಂಚಲ ಮುಖದ ಜಿಂಕೆಗಳು, ಗಿಡುಗುಗಳು, ಕೋತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳಿಂದ ತಿರುವಾದ ದಡದಂತೆ, ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸುದೀರ್ಘಜೀವಿತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅತ್ಯಲ್ಪಜೀವಿತಾಃ । ಸ್ವತುಚ್ಛಭಾವನಾತ್ ತುಚ್ಛಾತ್ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ತುಚ್ಛಶರೀರಿಕಾಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಬಹಳ ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯವಿದೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಆಯುಷ್ಯ. ತಮ್ಮ ಖಾಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಕೆಲವರು ಅಲ್ಪವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸಾರಸ್ವಪ್ನಸಂರಮ್ಭೇ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಥೈರ್ಯೇಣ ಭಾವಿತಾಃ । ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಹತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿಚ್ ಛಙ್ಕನ್ತೇ ಸುಸ್ಥಿರಂ ಜಗತ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಕನಸಿನ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವೇ ಎಂದು ಸಂಶಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಪಾಲ್ಪಭಾವನಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ದೈನ್ಯದೋಷವಶೀಕೃತಾಃ । ಕೃಶೋ ಽತಿದುಃಖೀ ಮೂಢೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ದುಃಖೈರ್ ದೃಢೀಕೃತಾಃ
ಕೆಲವರು ಚಿಕ್ಕಚಿಕ್ಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ದುಃಖದ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, "ನಾನು ದುರ್ಬಲನು, ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನು, ಮೂಢನು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ದುಃಖದಲ್ಲೇ ಬಲವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಥಾವರತಾಂ ಯಾತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ದೇವತ್ವಮ್ ಆಗತಾಃ । ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪುರುಷತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ದಾನವತಾಂ ಗತಾಃ
ಕೆಲವರು ಸ್ಥಾವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಜನ ದಾನವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಥಿತಾ ಜಗತಿ ಕಲ್ಪಶತಾನ್ಯ್ ಅನಲ್ಪಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ವ್ರಜನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪುರುಷಂ ಸುಶುದ್ಧಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಣವಾತ್ ಸಮುದಿತಾ ಲಹರೀವಿಲೋಲಾಶ್ ಚಿತ್ಸಂವಿದೋ ಹಿ ಮನನಾಪರನಾಮವತ್ಯಃ
ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದು ಪರಮ ಪುರುಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಚೇತನೆಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಭಾವನಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಕಲಙ್ಕಿತಾಃ । ನ ಬ್ರಹ್ಮ ವಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ನಿಶ್ಚಯೇನ ಹ್ಯ್ ಅಧೋಗತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಸುಕಾದವರು, "ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲ" ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಣವಗತಾ ಅಪಿ । ಭಾವಯನ್ತ್ಯೋ ವಿಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಭೀಮಾಸು ಭವಭೂಮಿಷು
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಎಂದು ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೂ, ಭಯಾನಕವಾದ ಜನ್ಮಮರಣದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಾ ಏತಾಸ್ ಸಂವಿದೋ ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಯೋ ಮುನೇ ನೈಕಕಲಙ್ಕಿತಾಃ । ಏತತ್ ತತ್ ಕರ್ಮಣಾಂ ಬೀಜಮ್ ಅಥ ಕರ್ಮೈವ ವಿದ್ಧಿ ವಾ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚೇತನಗಳು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವುಗಳು, ಇವುಗಳೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೀಜ. ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಇದಾಗಿ ತಿಳಿ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಯೈವಾನ್ತರ್ ಮುನೇ ಕಲನಯೈತಯಾ । ಕರ್ಮಜಾಲಕರಞ್ಜಾನಾಂ ಬೀಜಮುಷ್ಟ್ಯಾ ಕರಾಲಯಾ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಈ ಒಳಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ, ಕರ್ಮಗಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜಾಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಬೀಜದ ಮುಷ್ಟಿ ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಮಾ ಜಗತಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ಶರೀರೋಪಲಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪರಿವಲ್ಗನ್ತಿ ರುದನ್ತಿ ಚ ಹಸನ್ತಿ ಚ
ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಈ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತು, ಸಂಚರಿಸಿ, ಅಳುತ್ತಾ, ನಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಸ್ಪನ್ದನೈಃ ಪವನೋ ಯಥಾ । ಉಲ್ಲಸನ್ತಿ ನಿಯಚ್ಛನ್ತಿ ಮ್ಲಾಯನ್ತಿ ವಿಹಸನ್ತಿ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗಿಡದ ಎಲೆವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಗಾಳಿಯ ಹಾವಭಾವಗಳಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಡೆದುಕೊಂಡು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಂಕಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ತಾ ಏತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅತ್ಯಚ್ಛಾ ಯಥಾ ಹರಿಹರಾದಯಃ । ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅಲ್ಪವಿಮೋಹಸ್ಥಾ ಯಥೋರಗನರಾಮರಾಃ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಹರಿ, ಹರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಂತೆ; ಕೆಲವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೋಹದಲ್ಲಿವೆ, ಹಾವುಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಂತೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅತ್ಯನ್ತಮೋಹಸ್ಥಾ ಯಥಾ ತರುತೃಣಾದಯಃ । ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಮ್ಮೂಢಾಃ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟತ್ವಮ್ ಆಗತಾಃ
ಕೆಲವುಗಳು ತುಂಬಾ ಗಾಢ ಮೋಹದಲ್ಲಿವೆ, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ತೃಣವದ್ ಉಹ್ಯನ್ತೇ ದೂರೇ ಬ್ರಹ್ಮಮಹೋದಧೇಃ । ಅಪ್ರಾಪ್ತಭೂಮಿಕಾ ಏತಾ ಯಥೋರಗನರಾದಯಃ
ಕೆಲವುಗಳು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ದೂರದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಎತ್ತಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಂತೆ.
ತಟಮಾತ್ರಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಖೇದಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ । ಜಾತಾಜಾತಾ ನಿಖನ್ಯನ್ತೇ ಕೃತಾನ್ತಜರದಾಖುನಾ
ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ದಂಡದ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ದಣಿವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹುಟ್ಟಿದವರೂ ಹುಟ್ಟದವರೂ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ವಯಸ್ಸಾದ ನಖಗಳಿಂದ ನೆಲದೊಳಗೆ ಹೂಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅನ್ತರಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮಹಾಮ್ಬುಧೇಃ । ಗತಾಸ್ ತತ್ತಾಮ್ ಅಶೋಕಾಯ ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಹರಾದಿಕಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಮಹಾಸಾಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಆ ದಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್ಪಮೋಹಾನ್ವಿತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ತಮ್ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮವಾರಿಧಿಮ್ । ಅದೃಷ್ಟರಾಗರೋಗೌಘಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೋಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರಾಗಿ, ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಗರದಲ್ಲೇ ಉಳಿದು, ಕಾಣದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಟ್ಟದೆ, ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಭೋಕ್ತವ್ಯಜನ್ಮೌಘಾ ಭುಕ್ತಜನ್ಮೌಘಕೋಟಯಃ । ವನ್ಧ್ಯಾಃ ಪ್ರಕಾಶತಾಮಸ್ಯಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಭೂತಜಾತಯಃ
ಕೆಲವರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಜನ್ಮಗಳ ಅಲೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಅಲೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕತ್ತಲೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಊರ್ಧ್ವಾದ್ ಅಧೋ ಯಾನ್ತಿ ತಥಾಧಸ್ತಾನ್ ಮಹತ್ ಪದಮ್ । ಊರ್ಧ್ವಾದ್ ಊರ್ಧ್ವತರಂ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅಧಸ್ತಾತ್ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಃ
ಕೆಲವರು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಮಹತ್ತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಮೇಲಿನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಹುಸುಖದುಃಖಕಟಙ್ಕಟಾ ಕ್ರಿಯೇಯಂ ಪರಮಪದಾಸ್ಮರಣಾತ್ ಸಮಾಗತೇಹ । ಪರಮಪದಾವಗಮಾತ್ ಪ್ರಯಾತಿ ನಾಶಂ ವಿಹಗಪತಿಸ್ಮರಣಾದ್ ವಿಷವ್ಯಥೇವ
ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿರುವ ಕ್ರಿಯೆ ಪರಮಪದವನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಹಕ್ಕಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ವಿಷದ ನೋವು ಹೋದಂತೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಾಜ್ ಜಿತಮನೋಮೋಹಾ ದೃಷ್ಟಲೋಕಪರಾವರಾಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಯಕ್ಷಗನ್ಧರ್ವಕಿನ್ನರಾಃ
ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಲೋಕದ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಂಡವರು ಇಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು ಎಂಬಂತೆ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಾಗಿಯೇ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ತು ಕಾಷ್ಠಕುಡ್ಯಾಭಾ ಮೂಢಾಸ್ ಸ್ಥಾವರತಾಂ ಗತಾಃ । ಅಪರಿಕ್ಷೀಣಮೋಹಾಸ್ ತೇ ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯಂತೆ ಜಡರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಮೋಹ ಇನ್ನೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು?
ಲೋಕೇ ಪ್ರಬುಧ್ಯಮಾನಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಮ್ ಆತ್ಮಸಿದ್ಧಯೇ । ವಿಹರನ್ತೀಹ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಪಿತಾನ್ಯ್ ಉಚಿತಾತ್ಮಭಿಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಾಶಯಾ ಯೇ ತು ದುಷ್ಕೃತಾನಾಂ ಪರಿಕ್ಷಯೇ । ತೇಷಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಚಾರೇಷು ನಿರ್ಮಲಾ ಧೀಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಆದರೆ, ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ.
ವಿಲೀಯತೇ ಮನೋಮೋಹಸ್ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಪ್ರವಿಚಾರಣಾತ್ । ನಭೋವಿಹರಣಾದ್ ಭಾನೋಶ್ ಶಾರ್ವರಂ ತಿಮಿರಂ ಯಥಾ
ನಿಜವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವು ಕರಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸಂಚರಿಸಿದಾಗ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅಕ್ಷೀಯಮಾಣಂ ಹಿ ಮನೋ ಮೋಹಾಯೈವ ನ ಸಿದ್ಧಯೇ । ನೀಹಾರ ಇವ ಸಞ್ಛಾದ್ಯ ವೇತಾಲ ಇವ ವಲ್ಗತಿ
ಮನಸ್ಸು ಕರಗದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಲ್ಲ, ಮೋಹಕ್ಕೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಂಜಿನಂತೆ ಮುಚ್ಚಿ, ಬೆತ್ತಲೆಯಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖಾರ್ಥಭಾಜನಮ್ । ಶರೀರಂ ಮನ ಏವೇಹ ನ ತು ಮಾಂಸಮಯಂ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪಾತ್ರ ಮನಸ್ಸೇ ಹೊರತು, ಮಾಂಸದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇಹವಲ್ಲ.
ಯೋ ಽಯಂ ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಸಙ್ಘಾತೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಚಾಧಿಭೌತಿಕಃ । ಮನೋವಿಕಲ್ಪಿತಂ ವಿದ್ಧಿ ನ ದೇಹಃ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಃ
ಈ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ. ದೇಹವೆಂಬುದು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಅಲ್ಲ.
ಮನಶ್ಶರೀರೇಣ ತವ ಪುತ್ರೋ ಯತ್ ಕೃತವಾನ್ ಮುನೇ । ತದ್ ಏವ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಆಶು ವಯಂ ನಾತ್ರಾಪರಾಧಿನಃ
ಮುನಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಗನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದನೋ, ಅದನ್ನೇ ಅವನು ಬೇಗನೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪೇನೂ ಇಲ್ಲ.