ನಾನಾಕರ್ತೃತಯಾ ನಾನಾಶಕ್ತಿತಾ ಪುರುಷೇ ಯಥಾ । ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವಜ್ಞೇ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಶಕ್ತಿತಾ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಇವೆ.
ವಿಚಿತ್ರವರ್ಣತಾ ಯದ್ವದ್ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಠಿನಾತಪೇ । ವಿಚಿತ್ರಶಕ್ತಿತಾ ತದ್ವದ್ ದೇವೇಶೇ ಸದಸನ್ಮಯೀ
ಕಠಿಣ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಸೇರಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಚಿತ್ರರೂಪೋದೇತೀಯಮ್ ಅವಿಚಿತ್ರಾತ್ ಸ್ಥಿತಿಶ್ ಶಿವಾತ್ । ಏಕವರ್ಣಾತ್ ಪಯೋವಾಹಾಚ್ ಛಕ್ರಚಾಪಲತಾ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಶಿವನಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ಮಳೆಮೋಡದಿಂದ ಮೆಘದಾಳದ ಕಿರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅಜಡಾಜ್ ಜಡತೋದೇತಿ ಜಾಡ್ಯಭಾವನಹೇತುಕಾ । ಊರ್ಣನಾಭಾದ್ ಯಥಾ ತನ್ತುರ್ ಯಥಾ ಪುಂಸಸ್ ಸುಷುಪ್ತತಾ
ಅಜಡದಿಂದ ಜಡತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಜಡತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೇಡನು ತನ್ನೊಳಗಿಂದ ನೂಲು ಹೊರತೆಗೆಯುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಗಾಢನಿದ್ರೆ ಬರುವಂತೆ.
ಅಚಿತ್ತಶ್ ಚೈತಸೀಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ವಬನ್ಧಾಯೇಚ್ಛಯಾ ಶಿವಃ । ತನೋತಿ ತಾನ್ತವಂ ಕೋಶಂ ಕೋಶಕಾರಕ್ರಿಮಿರ್ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಶಿವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಚೇತನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳು ತನ್ನ ಕೋಶವನ್ನು ನೇಯುವಂತೆ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾತ್ಮಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಭಾವಯಿತ್ವಾ ಸ್ವಕಂ ವಪುಃ । ಸಂಸಾರಾನ್ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಯಾತಿ ಸ್ವಾಲಾನಾದ್ ಇವ ವಾರಣಃ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಆ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆನೆ ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ.
ಯದ್ ಏವ ಭಾವಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ಸತತಂ ಭಾವಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ತಯೈವಾಪೂರ್ಯತೇ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಶೀಘ್ರಮ್ ಏವ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ
ಆತ್ಮನು ಯಾವದನ್ನು ಸದಾ ಭಾವನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ಆತನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ದೊಡ್ಡವನಾದರೂ ಕೂಡ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇಗನೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಭಾವಿತಾ ಶಕ್ತಿರ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮತಾಂ ನಯತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಅನನ್ತಮ್ ಅಪಿ ಖಂ ಪ್ರಾವೃಣ್ಮಿಹಿಕಾ ಮಹತೀ ಯಥಾ
ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಮಂಜು ಕೂಡ ಅನಂತ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುವಂತೆ.
ಯಾ ಶಕ್ತಿರ್ ಉದಿತಾ ಶೀಘ್ರಂ ಯಾತಿ ತನ್ಮಯತಾಮ್ ಅಜಃ । ಯಾಮ್ ಏವ ತು ಸ್ಥಿತಿಂ ಯಾತಸ್ ತನ್ಮಯೋ ಭವತಿ ದ್ರುಮಃ
ಯಾವ ಶಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮರವೂ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಮೋಕ್ಷ ಈಶಸ್ಯ ನ ಬನ್ಧೋ ಬನ್ಧ ಆತ್ಮನಃ । ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದೃಶೌ ಲೋಕೇ ನ ಜಾನೇ ಪ್ರೋತ್ಥಿತೇ ಕುತಃ
ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯೆಂಬ ಮುಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಆತ್ಮನಿಗೆ ಬಂಧನವೆಂಬ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವೆಯೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ಯ ಬನ್ಧೋ ನ ಮೋಕ್ಸೋ ಽಸ್ತಿ ತನ್ಮಯಶ್ ಚೈವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಗ್ರಸ್ತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಯೇನ ಮಾಯಾಮಯಮ್ ಅಹೋ ಜಗತ್
ಅವನಿಗೆ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸದಾ ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದೈವ ಚಿತ್ತಂ ಕಲಿತಮ್ ಅಕಲೇನ ಕಿಲಾತ್ಮನಾ । ಕೋಶಕೀಟವದ್ ಆತ್ಮಾಯಮ್ ಅನೇನಾವಲಿತಸ್ ತದಾ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ನಿರ್ವಿಕಾರ ಆತ್ಮನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಗ ಆ ಆತ್ಮನು, ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುವನ್ನು ಅದರ ಕೊಚ್ಚು ಹೊದೆಯುವಂತೆ, ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನನ್ಯರೂಪಾಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ಯತ್ವವಿಕಲ್ಪಿತಶರೀರಕಾಃ । ಮನಶ್ಶಕ್ತಯ ಏತಸ್ಮಾದ್ ಇಮಾ ನಿರ್ಯಾನ್ತಿ ಕೋಟಿಶಃ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ದೇಹಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿ, ಬೇರೆತನದ ಭಾವದಿಂದ, ಲಕ್ಷಾಂತರವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.
ತತ್ಸ್ಥಾಸ್ ತಜ್ಜಾಃ ಪೃಥಗ್ರೂಪಾಸ್ ಸಮುದ್ರಾದ್ ಇವ ವೀಚಯಃ । ತತ್ಸ್ಥಾಸ್ ತಜ್ಜಾಃ ಪೃಥಕ್ಸ್ಥಾಶ್ ಚ ಚನ್ದ್ರಾದ್ ಇವ ಮರೀಚಯಃ
ಅದರಲ್ಲೇ ಇರುವವುಗಳು, ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಾದವುಗಳು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಲೆಗಳಂತೆ; ಅದರಲ್ಲೇ ಇರುವವುಗಳು, ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುವವುಗಳು, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹರಡುವ ಕಿರಣಗಳಂತೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಪನ್ದಮಯೇ ಸ್ಫಾರೇ ಪರಮಾತ್ಮಮಹಾಮ್ಬುಧೌ । ಚಿಜ್ಜಲೇ ವಿತತಾಭೋಗೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರರಸಶಾಲಿನಿ
ಈ ಅನಂತ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನರಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಲೆಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಥಿತಾ ಹರಿಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರಚಿದ್ವಲನಾಧಿಕಾಃ । ಲಹರ್ಯಃ ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಏತಾಸ್ ಸ್ವಭಾವೋದ್ಭಾವಿತಾತ್ಮಿಕಾಃ
ಕೆಲವು ಅಲೆಗಳು ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ರುದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಯಮಮಹೇನ್ದ್ರಾರ್ಕವಹ್ನಿವೈಶ್ರವಣಾದಿಕಾಃ । ಘ್ನನ್ತಿ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಲಹರ್ಯಶ್ ಚಪಲೈಷಣಾಃ
ಕೆಲವು ಅಲೆಗಳು ಯಮನು, ಮಹೇಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಕುಬೇರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಇವು ಚಂಚಲವಾದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಕಿನ್ನರಗನ್ಧರ್ವವಿದ್ಯಾಧರಸುರಾದಿಕಾಃ । ಉತ್ಪತನ್ತಿ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಉಗ್ರಾ ಲಹರ್ಯಃ ಪರಿವಲ್ಗಿತಾಃ
ಕೆಲವು ಅಲೆಗಳು ಕಿನ್ನರರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ ಮೇಲೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸ್ಥಿತಾಕಾರಾ ಯಥಾ ಕಮಲಜಾದಿಕಾಃ । ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಉತ್ಪನ್ನವಿಧ್ವಸ್ತಾ ಯಥಾ ಸುರನರಾದಿಕಾಃ
ಕೆಲವು ಅಲೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಿರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ನಂತರ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಪತಙ್ಗಾದಿಗೋನಾಸಾಜಗರಾದಿಕಾಃ । ಕಾಶ್ಚಿತ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಮ್ಭೋಧೌ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಏತೇಷು ಬಿನ್ದುವತ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಹುಳುಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು, ಹಸುಗಳು, ನರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹನಿ ಹನಿ ಹಾರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿಚ್ ಚಲಾನನಮೃಗಗೃಧ್ರವಞ್ಜುಲಕಾದಯಃ । ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಗಿರಿಕುಞ್ಜೇಷು ವೇಲಾವನತಟೇಷ್ವ್ ಇವ
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು, ಚಂಚಲ ಮುಖದ ಜಿಂಕೆಗಳು, ಗಿಡುಗುಗಳು, ಕೋತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳಿಂದ ತಿರುವಾದ ದಡದಂತೆ, ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸುದೀರ್ಘಜೀವಿತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅತ್ಯಲ್ಪಜೀವಿತಾಃ । ಸ್ವತುಚ್ಛಭಾವನಾತ್ ತುಚ್ಛಾತ್ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ತುಚ್ಛಶರೀರಿಕಾಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಬಹಳ ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯವಿದೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಆಯುಷ್ಯ. ತಮ್ಮ ಖಾಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಕೆಲವರು ಅಲ್ಪವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸಾರಸ್ವಪ್ನಸಂರಮ್ಭೇ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಥೈರ್ಯೇಣ ಭಾವಿತಾಃ । ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಹತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿಚ್ ಛಙ್ಕನ್ತೇ ಸುಸ್ಥಿರಂ ಜಗತ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಕನಸಿನ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವೇ ಎಂದು ಸಂಶಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಪಾಲ್ಪಭಾವನಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ದೈನ್ಯದೋಷವಶೀಕೃತಾಃ । ಕೃಶೋ ಽತಿದುಃಖೀ ಮೂಢೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ದುಃಖೈರ್ ದೃಢೀಕೃತಾಃ
ಕೆಲವರು ಚಿಕ್ಕಚಿಕ್ಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ದುಃಖದ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, "ನಾನು ದುರ್ಬಲನು, ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನು, ಮೂಢನು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ದುಃಖದಲ್ಲೇ ಬಲವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಥಾವರತಾಂ ಯಾತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ದೇವತ್ವಮ್ ಆಗತಾಃ । ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪುರುಷತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ದಾನವತಾಂ ಗತಾಃ
ಕೆಲವರು ಸ್ಥಾವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಜನ ದಾನವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಥಿತಾ ಜಗತಿ ಕಲ್ಪಶತಾನ್ಯ್ ಅನಲ್ಪಾಃ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ವ್ರಜನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪುರುಷಂ ಸುಶುದ್ಧಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಣವಾತ್ ಸಮುದಿತಾ ಲಹರೀವಿಲೋಲಾಶ್ ಚಿತ್ಸಂವಿದೋ ಹಿ ಮನನಾಪರನಾಮವತ್ಯಃ
ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದು ಪರಮ ಪುರುಷನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಚೇತನೆಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಭಾವನಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಕಲಙ್ಕಿತಾಃ । ನ ಬ್ರಹ್ಮ ವಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ನಿಶ್ಚಯೇನ ಹ್ಯ್ ಅಧೋಗತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಸುಕಾದವರು, "ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲ" ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಣವಗತಾ ಅಪಿ । ಭಾವಯನ್ತ್ಯೋ ವಿಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಭೀಮಾಸು ಭವಭೂಮಿಷು
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಎಂದು ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೂ, ಭಯಾನಕವಾದ ಜನ್ಮಮರಣದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಾ ಏತಾಸ್ ಸಂವಿದೋ ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಯೋ ಮುನೇ ನೈಕಕಲಙ್ಕಿತಾಃ । ಏತತ್ ತತ್ ಕರ್ಮಣಾಂ ಬೀಜಮ್ ಅಥ ಕರ್ಮೈವ ವಿದ್ಧಿ ವಾ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚೇತನಗಳು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವುಗಳು, ಇವುಗಳೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೀಜ. ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಇದಾಗಿ ತಿಳಿ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಯೈವಾನ್ತರ್ ಮುನೇ ಕಲನಯೈತಯಾ । ಕರ್ಮಜಾಲಕರಞ್ಜಾನಾಂ ಬೀಜಮುಷ್ಟ್ಯಾ ಕರಾಲಯಾ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಈ ಒಳಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ, ಕರ್ಮಗಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜಾಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಬೀಜದ ಮುಷ್ಟಿ ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.