ಭ್ರಶ್ಯಂಶ್ ಚೈವ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟರೂಪೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ತಲಾತಲಮ್ । ಭಾವಯನ್ ಭೂತಲಂ ಯಾತಿ ತಾದೃಗ್ಭಾವನಯಾ ತಯಾ
ಅದು ಮುರಿದು ತನ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, 'ನಾನು ಚೂರು ಚೂರಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಥಿತಂ ಚ ಬಲಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಉತ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಭಾವಿತಃ । ತೈಸ್ ತೈರ್ ವಿಕಲ್ಪೈಸ್ ತದ್ಭಾವಂ ವಿಕಲ್ಪಯತಿ ಸಾಭಿಧಮ್
ಅದು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳಿದಾಗ, 'ನಾನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರವೇ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಸ್ ತು ಪ್ರಕಾಶೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಭಾವಿತಃ । ಸರಜಃಪುಞ್ಜಪಾತಸ್ ತು ಮಲಿನೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಭಾವಿತಃ
ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ 'ನಾನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಧೂಳಿನ ಗುಡ್ಡು ಬಿದ್ದಾಗ 'ನಾನು ಕಳಂಕಿತನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರತ್ನರಶ್ಮಿಜಾಲಸ್ ತು ಶೋಭತೇ ದೀಪ್ತಯಾ ಶ್ರಿಯಾ । ತುಷಾರಭರವಿದ್ಧಸ್ ತು ಶೀತಲೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ವಿನ್ದತಿ
ಮುತ್ತುಗಳ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾದಾಗ ಅದು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಹಿಮದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಟ್ಟಿದಾಗ 'ನಾನು ಚಳಿಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತಟಾಚಲದಾವಾಗ್ನಿಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೋಜ್ಜ್ವಲದ್ವಪುಃ । ಬಿಭೇತಿ ವತ ದಗ್ಧೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಆತ್ತಮೀನಶ್ ಚ ಕಮ್ಪತೇ
ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಅದರ ರೂಪ ಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದೆ; 'ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಸುಟ್ಟೇನೋ' ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟು, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೀನು ಹೋಗೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತವೇಲಾದ್ರಿತಟಪಕ್ಷಿವನದ್ರುಮಃ । ಮಹಾನ್ ಆರಮ್ಭಸಂರಮ್ಭಸಂಯುತೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ರಾಜತೇ
ತೀರದ ಮೇಲೆ ಪರ್ವತಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದಾಗ, 'ನಾನು ಮಹಾನ್, ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಮಲೋಲ್ಲಸನೋತ್ಪನ್ನಧ್ವಸ್ತಲೋಲಶರೀರಕಃ । ಖಣ್ಡಶಃ ಪರಿಯಾತೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಆತ್ತಾಕ್ರನ್ದ ಇವಾರವೀ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಉದಯಿಸಿ, ನಾಶವಾಗಿ, ಚಂಚಲವಾದಾಗ ಅದರ ದೇಹ 'ನಾನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೆಂಗಸು ಹೋಗೆ ಅಳುತ್ತದೆ.
ನ ಚೋರ್ಮಯಸ್ ತೇ ಜಲಧೇರ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾಃ ಪಯೋರಸಾತ್ । ನ ಚೈಕಂ ರೂಪಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಅಲೆಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನೀರಿನೇ ಆಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ತೇ ನ್ಯೂನದೈರ್ಘ್ಯಾದ್ಯಾ ಗುಣಾಸ್ ತೇಷು ಚ ತೇಷು ತೇ । ನೋರ್ಮಯಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಅಬ್ಧೌ ನ ಚ ತತ್ರ ನ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕದು, ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಅಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಸ್ವಸ್ವಭಾವಸ್ಥಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಕಲೀಕೃತಾಃ । ನಷ್ಟಾನಷ್ಟಾಃ ಪುನರ್ ಜಾತಾ ಜಾತಾಜಾತಾಃ ಪುನಃ ಕ್ಷತಾಃ
ಅಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕಳೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಹುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಒಡೆದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಪರಸ್ಪರಪರಾಮರ್ಶಾನ್ ನಾನಾತಾಮ್ ಉಪಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಏಕರೂಪಾಮ್ಬುಸಾಮಾನ್ಯಮಯಾ ಏವ ನಿರಾಮಯಾಃ
ಒಬ್ಬರೊಡೊಬ್ಬರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ನೀರಿನಿಂದ, ಒಂದೇ ರೂಪದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಿವೆ.
ತಥೈವಾಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರವಿತತೇ ಸಿತೇ ಶುದ್ಧೇ ನಿರಾಮಯೇ । ಬ್ರಹ್ಮಮಾತ್ರೈಕವಪುಷಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಫಾರರೂಪಿಣಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ವಿಶಾಲವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ನಿರ್ದೋಷವಾದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ—ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ರೂಪ ಮಾತ್ರ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು.
ಸರ್ವಶಕ್ತಾವ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತೇ ಪೃಥಗ್ವದ್ ಅಪೃಥಕ್ಕೃತಾಃ । ಸಂಸ್ಥಿತಾಶ್ ಶಕ್ತಯಶ್ ಚಿತ್ರಾ ವಿಚಿತ್ರಾಚಾರಚಞ್ಚಲಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ವಿಧವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ತೋರುವುದಾದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಅವು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾದ, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ.
ನಾನಾಶಕ್ತಿ ಹಿ ನಾನಾತ್ವಮ್ ಏತಿ ಸ್ವವಪುಷಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಬೃಂಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಯಸೀವೋರ್ಮಿಮಣ್ಡಲಮ್
ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಎಂಬುದು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸುವ ಭಿನ್ನತೆ ಮಾತ್ರ; ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿರುವುದು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ವಲಯದಂತೆ.
ನಾನಾರೂಪಕರೂಪತ್ವಾದ್ ವೈರೂಪ್ಯಶತಕಾರಿಣೀ । ನಿಯತಿರ್ ನಿಯತಾಕಾರಾ ಪದಾರ್ಥಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಭೇದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರಣ, ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ವಿಧಿ ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಜಡಾ ಜಾಡ್ಯಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಚಿನ್ಮಯೀ । ವಾಸನಾರೂಪಿಣೀ ಶಕ್ತಿಸ್ ಸ್ವಸ್ವರೂಪಸ್ಥಿತಾತ್ಮನಃ
ಜಡವಾದುದು ಜಡತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಚೈತನ್ಯವು ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ Vasane ರೂಪದ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೈವಾನಘ ತೇನೇದಂ ಸ್ಫಾರಾಕಾರಂ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ನಾನಾರೂಪೈಃ ಪರಿಸ್ಪನ್ದೈಃ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಪಂಚ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ತುಂಬಿರುವಂತೆ.
ನಾನಾತಾಂ ಸ್ವಯಮ್ ಆದತ್ತೇ ನಾನಾಕಾರವಿಹಾರತಃ । ಆತ್ಮೈವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮನೈವ ಸಮುದ್ರಾಮ್ಭ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಅದು ತನ್ನಿಂದಲೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಂತೆ.
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ನ ಪಯಸೋ ವಿಚಿತ್ರಾ ವೀಚಯೋ ಯಥಾ । ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ನ ಸರ್ವೇಶಾತ್ ಸಮಗ್ರಾಃ ಕಲನಾಸ್ ತಥಾ
ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಸಮಗ್ರ ಸರ್ವೇಶ್ವರನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ತಮ್ಭಪುಷ್ಪಲತಾಪತ್ತ್ರಫಲಕೋರಕಯುಕ್ತಯಃ । ಯಥೈಕಸ್ಮಿಂ ಸ್ಥಿತಾ ಬೀಜೇ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಶಕ್ತಯಃ
ಹುಲ್ಲು, ಹೂವು, ಬೆಳೆ, ಎಲೆ, ಹಣ್ಣು, ಮೊಗ್ಗು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಬೀಜದಲ್ಲೇ ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ನಾನಾಕರ್ತೃತಯಾ ನಾನಾಶಕ್ತಿತಾ ಪುರುಷೇ ಯಥಾ । ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಸರ್ವಜ್ಞೇ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಶಕ್ತಿತಾ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಇವೆ.
ವಿಚಿತ್ರವರ್ಣತಾ ಯದ್ವದ್ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಠಿನಾತಪೇ । ವಿಚಿತ್ರಶಕ್ತಿತಾ ತದ್ವದ್ ದೇವೇಶೇ ಸದಸನ್ಮಯೀ
ಕಠಿಣ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಸೇರಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಚಿತ್ರರೂಪೋದೇತೀಯಮ್ ಅವಿಚಿತ್ರಾತ್ ಸ್ಥಿತಿಶ್ ಶಿವಾತ್ । ಏಕವರ್ಣಾತ್ ಪಯೋವಾಹಾಚ್ ಛಕ್ರಚಾಪಲತಾ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಶಿವನಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ಮಳೆಮೋಡದಿಂದ ಮೆಘದಾಳದ ಕಿರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅಜಡಾಜ್ ಜಡತೋದೇತಿ ಜಾಡ್ಯಭಾವನಹೇತುಕಾ । ಊರ್ಣನಾಭಾದ್ ಯಥಾ ತನ್ತುರ್ ಯಥಾ ಪುಂಸಸ್ ಸುಷುಪ್ತತಾ
ಅಜಡದಿಂದ ಜಡತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಜಡತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೇಡನು ತನ್ನೊಳಗಿಂದ ನೂಲು ಹೊರತೆಗೆಯುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಗಾಢನಿದ್ರೆ ಬರುವಂತೆ.
ಅಚಿತ್ತಶ್ ಚೈತಸೀಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ವಬನ್ಧಾಯೇಚ್ಛಯಾ ಶಿವಃ । ತನೋತಿ ತಾನ್ತವಂ ಕೋಶಂ ಕೋಶಕಾರಕ್ರಿಮಿರ್ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಶಿವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಚೇತನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳು ತನ್ನ ಕೋಶವನ್ನು ನೇಯುವಂತೆ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾತ್ಮಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಭಾವಯಿತ್ವಾ ಸ್ವಕಂ ವಪುಃ । ಸಂಸಾರಾನ್ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಯಾತಿ ಸ್ವಾಲಾನಾದ್ ಇವ ವಾರಣಃ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಆ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆನೆ ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ.
ಯದ್ ಏವ ಭಾವಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ಸತತಂ ಭಾವಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ತಯೈವಾಪೂರ್ಯತೇ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಶೀಘ್ರಮ್ ಏವ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ
ಆತ್ಮನು ಯಾವದನ್ನು ಸದಾ ಭಾವನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ಆತನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ದೊಡ್ಡವನಾದರೂ ಕೂಡ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇಗನೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಭಾವಿತಾ ಶಕ್ತಿರ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮತಾಂ ನಯತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಅನನ್ತಮ್ ಅಪಿ ಖಂ ಪ್ರಾವೃಣ್ಮಿಹಿಕಾ ಮಹತೀ ಯಥಾ
ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಮಂಜು ಕೂಡ ಅನಂತ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುವಂತೆ.
ಯಾ ಶಕ್ತಿರ್ ಉದಿತಾ ಶೀಘ್ರಂ ಯಾತಿ ತನ್ಮಯತಾಮ್ ಅಜಃ । ಯಾಮ್ ಏವ ತು ಸ್ಥಿತಿಂ ಯಾತಸ್ ತನ್ಮಯೋ ಭವತಿ ದ್ರುಮಃ
ಯಾವ ಶಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮರವೂ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಮೋಕ್ಷ ಈಶಸ್ಯ ನ ಬನ್ಧೋ ಬನ್ಧ ಆತ್ಮನಃ । ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದೃಶೌ ಲೋಕೇ ನ ಜಾನೇ ಪ್ರೋತ್ಥಿತೇ ಕುತಃ
ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯೆಂಬ ಮುಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಆತ್ಮನಿಗೆ ಬಂಧನವೆಂಬ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವೆಯೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.