ಅಯಂ ಸ ಪುತ್ರೋ ಭವತೋ ಭೂತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರವಿದಾಂ ವರಃ । ಪ್ರಜಜಾಪ ಪುರಾ ವಿದ್ಯಾಂ ವಿದ್ಯಾಧರಪದಪ್ರದಾಮ್
ನಿಮ್ಮ ಈ ಮಗನು, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಹಿಂದೆ ವಿದ್ಯಾಧರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಜಪಿಸಿದ್ದನು.
ತೇನಾಸೌ ಭಗವನ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಮಹಾನ್ । ಹಾರಕುಣ್ಡಲಕೇಯೂರೀ ಲೀಲಾನಿಚಯಲಾಸಕಃ
ಆ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ, ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗಿ, ಹಾರ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲ, ಕೇಯೂರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಆಟದ ಸಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ನಾಯಿಕಾನಲಿನೀಭಾನುಃ ಪುಷ್ಪಚಾಪ ಇವಾಪರಃ । ವಿದ್ಯಾಧರೀಣಾಂ ದಯಿತೋ ಗನ್ಧರ್ವಪುರಭೂಷಣಮ್
ಅವನು ಕಮಲಮುಖದ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಹೂವಿನ ಬಿಲ್ಲಿನ ಮದನನಂತೆ, ವಿದ್ಯಾಧರಿಯರ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ, ಗಂಧರ್ವನಗರದ ಆಭರಣವಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ಸ ಕಲ್ಪಾವಧಿಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಧಾಮನಿ । ಜಗಾಮ ಭಸ್ಮಶೇಷತ್ವಂ ಶಲಭಃ ಪಾವಕೇ ಯಥಾ
ಹದಿನೆರಡು ಸೂರ್ಯರ ಲೋಕದ ಯುಗಾಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅವನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಚಿಟ್ಟೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ, ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು.
ಜಗನ್ನಿರ್ಮಾಣರಹಿತೇ ಸ್ಫಾರೇ ನಭಸಿ ಸಾ ತತಃ । ವಾಸನಾ ತಸ್ಯ ಬಭ್ರಾಮ ನಿರ್ನೀಡಾ ವಿಹಗೀ ಯಥಾ
ಮತ್ತೆ, ಲೋಕ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಇಲ್ಲದ ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆ ಗೂಡು ಇಲ್ಲದ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಅಲೆದಾಡಿತು.
ಅಥ ಕಾಲೇನ ಸಞ್ಜಾತೇ ವಿಚಿತ್ರಾರಮ್ಭಕಾರಿಣಿ । ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಾರಮ್ಭೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ರಾತ್ರಿವಿಪರ್ಯಯೇ
ನಂತರ, ಕಾಲದೊಡನೆ ಹೊಸದು ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆರಂಭ ಉಂಟಾಗಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದು, ಸಂಸಾರದ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಸಾ ಮನೋವಾಸನಾ ತಸ್ಯ ವಾತವ್ಯಾವಲಿತಾ ಸತೀ । ಕೃತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಜಾತಾದ್ಯ ವಸುಧಾತಲೇ
ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿ, ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
ವಾಸುದೇವಾಭಿಧಾನೋ ಽಸೌ ಮುನೇ ವಿಪ್ರಕುಮಾರಕಃ । ಜಾತೋ ಮತಿಮತಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಸಮಧೀತಾಖಿಲಶ್ರುತಿಃ
ಮಹರ್ಷೇ, ವಾಸುದೇವನೆಂಬ ಆ ಬಾಲಕನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ಕಲಿತನು.
ಕಲ್ಪಂ ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಭೂತ್ವಾ ನದ್ಯಾ ಅದ್ಯ ಮಹಾಮುನೇ । ತಪಶ್ ಚರತಿ ತೇ ಪುತ್ರಸ್ ಸಮಙ್ಗಾಯಾಸ್ ತಟೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಗನು ಒಂದು ಯುಗ ಕಾಲ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗಿ ಇದ್ದು, ಇಂದು ಸಮಂಗಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ವಿವಿಧವಿಷಮವಾಸನಾನುವೃತ್ತ್ಯಾ ಖದಿರಕರಞ್ಜಕರಾಲಕೋಟರಾಸು । ಜಗತಿ ಜರಢಯೋನಿಷು ಪ್ರಯಾತೋ ಗಹನತರಾಸು ಚ ಕಾನನಸ್ಥಲೀಷು
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಠಿಣ ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅವನು ಖದಿರ ಮತ್ತು ಕರಂಜ ಮರಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಹಳೆಯ ಜೀವಿಗಳ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಂತ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದನು.
ಜಟಾವಾನ್ ಅಕ್ಷವಲಯೀ ಜಿತಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಭ್ರಮಃ । ತತ್ರ ವರ್ಷಶತಾನ್ಯ್ ಅಷ್ಟೌ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ ತಪಸಿ ಸ್ಥಿರೇ
ಮೂಡಲ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಜಪಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೃಢವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು.
ಯದೀಚ್ಛಸಿ ಮುನೇ ದ್ರಷ್ಟುಂ ತಂ ಸ್ವಪುತ್ರಮನೋಭ್ರಮಮ್ । ತತ್ ಸಮುನ್ಮೀಲ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನನೇತ್ರಮ್ ಆಶು ವಿಲೋಕಯ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಮಗನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿರಬಹುದು. ನೀನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದು ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ನೋಡು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ಜಗದೀಶೇನ ಕಾಲೇನ ಸಮದೃಷ್ಟಿನಾ । ಮುನಿಸ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಜ್ಞಾನಾಕ್ಷ್ಣಾ ತನಯೇಹಿತಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮುನಿ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗನ ಹಿತವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರು.
ದದರ್ಶ ಚ ಮುಹೂರ್ತೇನ ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾದ್ ಅಸೌ । ಪುತ್ರೋದನ್ತಮ್ ಅಶೇಷೇಣ ಬುದ್ಧಿದರ್ಪಣಬಿಮ್ಬಿತಮ್
ಅಲ್ಪ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನ ಕಥೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು.
ಪುನರ್ ಮನ್ದರಸಾನುಸ್ಥಾಂ ಕಾಲೇ ಕಾಲಾಗ್ರಸಂಸ್ಥಿತಾಮ್ । ಸಮಙ್ಗಾಯಾಸ್ ತಟಾದ್ ಏತ್ಯ ವಿವೇಶ ಸ್ವತನುಂ ಭೃಗುಃ
ನಂತರ, ಭೃಗು ಸಮಂಗಾ ನದಿಯ ತೀರದಿಂದ ಬಂದವನು, ಕಾಲಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಂದರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ವಿಸ್ಮಯಸ್ಮೇರಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕಾಲಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಕಾನ್ತಯಾ । ವೀತರಾಗಮ್ ಉವಾಚೇದಂ ವೀತರಾಗೋ ಮುನಿರ್ ವಚಃ
ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ವಾಸಿಷ್ಠ ಮುನಿಯವರು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಲವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಿಯೆಯಾದ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಭಗವನ್ ಭೂತಭವ್ಯೇಶ ಬಾಲಾ ವಯಮ್ ಅನಾಬಿಲಾ । ತ್ವಾದೃಶಾಮ್ ಏವ ಧೀರ್ ದೇವ ತ್ರಿಕಾಲಾಮಲದರ್ಶಿನೀ
ಪ್ರಭು, ಭೂತಭವ್ಯಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ನಾವು ಮಕ್ಕಳು, ನಿರ್ದೋಷಿಗಳು. ನಿನ್ನಂಥ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಲ್ಲ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ನಾನಾಕಾರಂ ವಿಕಾರಾಢ್ಯಾ ಸತ್ಯೇವಾಸತ್ಯರೂಪಿಣೀ । ವಿಭ್ರಮಂ ಜನಯತ್ಯ್ ಏಷಾ ಧೀರಸ್ಯಾಪಿ ಜಗದ್ಗತಿಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ನಡೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಿಜವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ನಿಜವಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಕೂಡ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ವಮ್ ಏವ ದೇವ ಜಾನಾಸಿ ತ್ವದಭ್ಯನ್ತರವರ್ತಿ ಯತ್ । ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಯಾ ಮನೋವೃತ್ತೇರ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲವಿಧಾಯಕಮ್
ದೇವಾ, ನಿನ್ನೊಳಗಿನದ್ದನ್ನು ನೀನೇ ತಿಳಿಯುತ್ತೀಯೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆ ಹೇಗಿದೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಮಾಯಾಜಾಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನೇ ಅರಿತಿರುವೆ.
ಮತ್ಪುತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಭಗವನ್ ಮೃತ್ಯುಃ ಕಿಲ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ತೇನೇಮಂ ಮೃತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಜಾತಸ್ ಸಮ್ಭ್ರಮವಾನ್ ಅಹಮ್
ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಮರಣವೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಅವನು ಸತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಗಾಬರಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟೆ.
ಅಕ್ಷೀಣಜೀವಿತಂ ಪುತ್ರಂ ಕಾಲೋ ಮೇ ನೀತವಾನ್ ಇತಿ । ನಿಯತೇರ್ ವಶತೋ ದೇವ ತ್ವಚ್ಛಾಪೇಚ್ಛಾ ಮಮೋದಿತಾ
ನನ್ನ ಮಗನ ಜೀವ ಇನ್ನೂ ಮುಗಿಯದೆ ಇದ್ದರೂ ಕಾಲ ಅವನನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ದೇವರೆ, ಆದರೆ ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಶಾಪವೇ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.
ನ ತು ವಿಜ್ಞಾತಸಂಸಾರಗತಯೋ ವಯಮ್ ಆಪದಮ್ । ಸಮ್ಪದಂ ವಾಪಿ ಗಚ್ಛಾಮೋ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಶಂ ಕಿಲ
ಆದರೆ, ಲೋಕದ ನಡೆ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ದುಃಖವೋ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವೋ ಬಂದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಯುಕ್ತಕಾರಿಣಿ ಕ್ರೋಧಃ ಪ್ರಸಾದೋ ಯುಕ್ತಕಾರಿಣಿ । ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ರೂಢೇಯಂ ಸಾಂಸಾರೀ ಭಗವನ್ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾರು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪ ಬರುತ್ತದೆ, ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ಸ್ವಾಮಿ, ಇದು ಈ ಲೋಕದ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿ.
ಇದಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇದಂ ನೇತಿ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ಜಗತ್ಕ್ರಮಃ । ಯಾವದ್ ಅಗ್ನಿಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ತಾವದ್ ಔಷ್ಣ್ಯದಾಹಾದಿದೃಷ್ಟಯಃ
ಈದು ಮಾಡಬೇಕು, ಅದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದುಬರುವ ಕ್ರಮ ಇದೆ. ಬೆಂಕಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಬಿಸಿಯೂ ಸುಡುವುದೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ.
ಇದಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇದಂ ನೇತಿ ಹೇಯಾ ಯಸ್ಯ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ । ತಸ್ಯೈತತ್ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಾಗೋ ಹೇಯ ಏವ ಜಗದ್ಗುರೋ
ಈದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಈ ಲೋಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು, ಲೋಕಗುರು.
ಕೇವಲಂ ತಾನಯೀಂ ಚಿನ್ತಾಮ್ ಅನಾಲೋಕ್ಯ ಯದಾ ವಯಮ್ । ಭಗವನ್ ಭವತೇ ಕ್ಷುಬ್ಧಾ ಯಾತಾಸ್ ಸ್ಮಸ್ ತೇನ ವಾಚ್ಯತಾಮ್
ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಪಟ್ಟು, ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಆತುರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೆವು. ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ತ್ವಯೇದಾನೀಮ್ ಅಹಂ ದೇವ ಸ್ಮಾರಿತಸ್ ತನಯೇಹಿತಮ್ । ಸಮಙ್ಗಾಯಾಸ್ ತಟೇ ತೇನ ದೃಷ್ಟೋ ಽಯಂ ತನಯೋ ಮಯಾ
ಈಗ ದೇವರೇ, ನೀವು ನೆನಪಿಗೆ ತಂದಿದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಸಮಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಮನ್ಯೇ ಜಗತಿ ಭೂತಾನಾಂ ದ್ವೇ ಶರೀರೇ ನ ಸರ್ವಗ । ಮನ ಏವ ಶರೀರಂ ಹಿ ಯೇನೇದಂ ಭಾವ್ಯತೇ ಜಗತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಶರೀರಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಮನಸ್ಸೇ ಅವರ ಶರೀರ; ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ ಉಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಶರೀರಂ ಮನ ಏವ ನಃ । ಕರೋತಿ ದೇಹಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಕುಮ್ಭಕಾರೋ ಘಟಂ ಯಥಾ
ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನಮಗೆ ಮನಸ್ಸೇ ಶರೀರ. ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಮೂಲಕ ಶರೀರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಕುಂಭಕಾರನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕುಂಭವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಹೀಗೇ.
ಕರೋತ್ಯ್ ಅಕೃತಮ್ ಆಕಾರಂ ಕೃತಂ ನಾಶಯತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಮನೋ ಮೋಹಾದ್ ಬಾಲೋ ವೇತಾಲಕಂ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದಿದ್ದುದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಲೇ ಇದ್ದುದನ್ನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಮೋಹದಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಮೂಲಕ, ಬಾಲಕನು ಮಣ್ಣಿನ ಗೊಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಡಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.