ಅತಸ್ ಸ್ಮರ್ತುರ್ ಅಭಾವೇ ಸಾ ಸ್ಮೃತಿಃ ಕೋದೇತು ಕಿಂ ಕಥಮ್ । ಅವಶ್ಯಂ ಹಿ ಮಹಾಕಲ್ಪೇ ಸರ್ವೇ ಮೋಕ್ಷೈಕಭಾಗಿನಃ
ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನೆನಪಿಸುವವನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ನೆನಪು ಯಾರಿಂದ, ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಮಹಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾನುಭೂತೇ ಽನುಭೂತೇ ಚ ಸ್ವತಶ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಯಾ ಸ್ಮೃತಿಃ । ಸಾ ಜಗಚ್ಛ್ರೀರ್ ಇತಿ ಪ್ರೌಢಾ ದೃಶ್ಯಾಭಾವೇ ಹಿ ಚಿತ್ಪ್ರಭಾ
ಅನುಭವಿಸಿದದ್ದಾಗಲೀ, ಅನುಭವಿಸದದ್ದಾಗಲೀ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಎದ್ದೇಳುವ ನೆನಪು, ಇದನ್ನೇ ಲೋಕದ ವೈಭವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಣುವದು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಭಾತಿ ಸಂವಿತ್ಪ್ರಭೈವಾಚ್ಛಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಾವಭಾಸಿನೀ । ಯತ್ ತದ್ ಏತಜ್ ಜಗದ್ ಇತಿ ಸ್ವಯಮ್ಭೂರ್ ಇತಿ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್
ಅದು ಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ, ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಬೆಳಕು. ಇದನ್ನೇ 'ಈ ಜಗತ್ತು' ಎಂದೂ, 'ಸ್ವಯಂಭೂ' ಎಂದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನಾದಿಕಾಲಸಂಸಿದ್ಧಂ ಯದ್ ಭಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಿಜಮ್ । ಸ ಆತಿವಾಹಿಕೋ ದೇಹೋ ವಿರಾಜೋ ಜಗದಾಕೃತಿಃ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭೆ, ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ, ಅದೇ ವಿಶ್ವರೂಪ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ.
ಪರಮಾಣಾವ್ ಇದಂ ಭಾತಿ ಜಗತ್ ಸಭುವನತ್ರಯಮ್ । ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯದಿನರಾತ್ರಿಕ್ರಮಾನ್ವಿತಮ್
ಒಂದು ಪರಮಾಣುವಿನಲ್ಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಮೂಡಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಸ್ತು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಪರಮಾಣುಂ ಪ್ರತಿ ತತಸ್ ತಸ್ಯಾನ್ತಸ್ ತಾದೃಗ್ ಏವ ಚ । ಭಾತಿ ಭಾಸ್ವರಿತಾಕಾರಂ ತಾದೃಗ್ಗಿರಿಕುಲಾವೃತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಮಾಣುವಿನೊಳಗೂ ಅದರೊಳಗಿನ ಭಾಗವೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸಾಲುಗಳಂತೆ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ.
ತತ್ರಾಪಿ ತಾದೃಗಾಕಾರಮ್ ಏವಂ ಪ್ರತ್ಯ್ ಅಣುಮ್ ಆತತಮ್ । ದೃಶ್ಯಮ್ ಆಭಾತಿ ಭಾರೂಪಮ್ ಏತದ್ ಅಙ್ಗ ನ ವಾಸ್ತವಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಮಾಣುವಿನೊಳಗೂ ಹರಡಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತೋ ನ ಸದ್ದೃಷ್ಟೇರ್ ಅಸದ್ದೃಷ್ಟೇಶ್ ಚ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಅಸ್ಯಾಸ್ ತ್ವ್ ಅಭ್ಯುದಿತಂ ಬುದ್ಧಮ್ ಅಬುದ್ಧಂ ಪ್ರತಿ ವಾನಘ
ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಜವಾದದ್ದನ್ನೋ ಅಸತ್ಯವನ್ನೋ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧಂ ಪ್ರತೀದಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಕೇವಲಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ । ಅಬುದ್ಧಂ ಪ್ರತಿ ತು ದ್ವೈತಭಾಸುರಂ ಭುವನಾನ್ವಿತಮ್
ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಇದು ಶಾಂತವಾದ, ಅಚಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಾತ್ರ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಲೋಕಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಯಥೇದಂ ಭಾಸುರಂ ಭಾತಿ ಜಗದ್ ಅಣ್ಡಕಜೃಮ್ಭಿತಮ್ । ತಥಾ ಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಭಾನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಣಾವ್ ಅಣೌ
ಹೆಗಲಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಜಗತ್ತುಗಳು ಒಂದರೊಳಗೆ ಇನ್ನೊಂದು, ಕಣದೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಎಂದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಯಥಾ ಸ್ತಮ್ಭೇ ಪುತ್ರಿಕಾನ್ತಸ್ ತಸ್ಯಾಶ್ ಚಾಙ್ಗೇಷು ಪುತ್ರಿಕಾ । ತಸ್ಯಾಶ್ ಚ ಪುತ್ರಿಕಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಙ್ಗೇ ತಥಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪುತ್ರಿಕಾ
ಹೆಬ್ಬಸವನೊಳಗೆ ಒಂದು ಗೊಂಬೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಆ ಗೊಂಬೆಯ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಗೊಂಬೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗೊಂಬೆಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತುಗಳೂ ಒಂದರೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೀಗೆ ಇದ್ದವೆ.
ನ ಭಿನ್ನಾ ನ ಚ ಸಙ್ಖ್ಯೇಯಾ ಯಥಾದ್ರೌ ಪರಮಾಣವಃ । ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಬೃಹನ್ಮೇರೌ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪರಮಾಣವಃ
ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟದೊಳಗಿನ ಪರಮಾಣುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಎಣಿಸಲೂ ಆಗದು; ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾ ಪರ್ವತದೊಳಗಿನ ಜಗತ್ತುಗಳೂ ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆಯೇ ಅನೇಕವಾಗಿವೆ.
ಸೂರ್ಯೌಘಾಂಶುಷು ಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಲಘವೋ ಽಣವಃ । ನಾನಾದ್ಯನ್ತಾಶ್ ಚಿದಾದಿತ್ಯೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪರಮಾಣವಃ
ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಸೂರ್ಯನೊಳಗಿನ ಜಗತ್ತುಗಳ ಪರಮಾಣುಗಳು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಅವು ಎಣಿಸಲಾಗದು.
ಯಥಾಣವೋ ವಹನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಕದೀಪ್ತಿಷ್ವ್ ಅಪ್ಸು ರಜಸ್ಸು ಚ । ತಥಾ ವಹನ್ತೇ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪರಮಾಣವಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಅಣುಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಣುಗಳು ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಶೂನ್ಯಾನುಭವಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಭೂತಾಕಾಶಮ್ ಇದಂ ಯಥಾ । ಸರ್ಗಾನುಭವಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಚಿದಾಕಾಶಮ್ ಇದಂ ತಥಾ
ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದಿಲ್ಲ, ಈ ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶವೆಂದರೆ ಖಾಲಿತನದ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರವಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಚೇತನ ಆಕಾಶವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ಗಸ್ ತು ಸರ್ಗಶಬ್ದಾರ್ಥತಯಾ ಬುದ್ಧೋ ನಯತ್ಯ್ ಅಧಃ । ಸ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಾರ್ಥತಯಾ ಬುದ್ಧಶ್ ಶ್ರೇಯೋ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೇ 'ಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನೇ 'ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಶಾಸಿತಾ ವಿಶ್ವಬೀಜಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾದ್ಯಂ ಸ್ವಂ ಚಿದಾಕಾಶಮಾತ್ರಮ್ । ತಸ್ಮಾಜ್ ಜಾತಂ ಯತ್ ತದ್ ಏವೇತಿ ವೇದ್ಯಂ ಬುಧ್ಯಸ್ವಾನ್ತರ್ ಬೋಧಸಮ್ಬೋಧಮಾತ್ರಮ್
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ ಆ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವದ ಮೂಲಬೀಜ, ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ತನ್ನದೇ ಚೇತನ ಆಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಏನು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿಯ ಅನುಭವವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸತ್ಸಙ್ಗಮಾಭ್ಯಾಸೈಸ್ ಸವಿವೇಕೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಅತ್ಯನ್ತಾಭಾವಮ್ ಏವಾಸ್ಯ ದೃಶ್ಯೌಘಸ್ಯಾವಗಚ್ಛತಿ
ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಯಾರು ವಿವೇಕಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವುಗಳೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತತ್ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ವರೂಪಂ ರೂಪಿಣಾಂ ವರ । ಸಂಸಾರಸಾಗರಶ್ರೇಣ್ಯೋ ಯಥಾಯಾನ್ತಿ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಚ
ರೂಪಗಳ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು, ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ರೂಪವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಮನಃ ಕರ್ಮದ್ರುಮಾಙ್ಕುರಃ । ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಛಿನ್ನೇ ಜಗಚ್ಛಾಖಶ್ ಛಿನ್ನಃ ಕರ್ಮತರುರ್ ಭವೇತ್
ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಿದೆ? ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಮರದ ಮೊಳಕೆ. ಅದನ್ನು ಕಡಿದರೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳೂ ಕಡಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಕರ್ಮಗಳ ಮರವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ರಾಮ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿಕಿತ್ಸಿತೇ । ಚಿಕಿತ್ಸಿತೋ ಽಯಂ ಸಕಲೋ ಜನ್ಮಜಾಲಮಯೋ ಭವಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಚಕ್ರವೂ ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಏತಜ್ ಜಾಯತೇ ಲೋಕೇ ಮನೋ ಮಲಲವಾಕುಲಮ್ । ಮನಸೋ ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ದೇಹಃ ಕ್ವ ಕಿಲ ದೃಶ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ದೃಶ್ಯಾತ್ಯನ್ತಾಸಮ್ಭವನಮ್ ಋತೇ ನಾನ್ಯೇನ ಹೇತುನಾ । ಮನಃಪಿಶಾಚಃ ಪ್ರಶಮಂ ಯಾತಿ ಕಲ್ಪಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಈ ಕಾಣಿಕೆಯೇ ಸರ್ವಥಾ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತ ಶತಕಾಲಗಳಾದರೂ ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಚ್ ಚ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಮನೋವ್ಯಾಧಿಚಿಕಿತ್ಸನೇ । ದೃಶ್ಯಾತ್ಯನ್ತಾಸಮ್ಭವಾತ್ಮ ಪರಮೌಷಧಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ರೋಗವನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಕಾಣಿಕೆಯ ಸರ್ವಥಾ ಅಸಾಧ್ಯತೆ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಔಷಧಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಮೋಹಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಜಾಯತೇ ಮನಃ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ ತು ಪ್ರಸಾದೇನ ಬಧ್ಯತೇ ಮುಚ್ಯತೇ ಪುನಃ
ಮನಸ್ಸು ಮೋಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೊಬ್ಬರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅದು ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಫುರತೀತ್ಥಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಚಿತ್ತೇ ಮನನಮನ್ಥರೇ । ಶೂನ್ಯ ಏವಾಮ್ಬರೇ ಸ್ಫಾರೇ ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಂ ಪುರಂ ಯಥಾ
ಹೀಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ, ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಉಲ್ಕೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರ ಊರು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಮನಸೀದಂ ಜಗತ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸ್ಫಾರಂ ಸ್ಫುರತಿ ಚಾಸ್ತಿ ಚ । ಪುಷ್ಪಗುಚ್ಛ ಇವಾಮೋದಸ್ ತತ್ಸ್ಥಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಇವೇತರಃ
ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಹೂಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಇರುವಂತೆ, ಅದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯಥಾ ತಿಲಕಣೇ ತೈಲಂ ಗುಣೋ ಗುಣಿನಿ ವಾ ಯಥಾ । ಯಥಾ ಧರ್ಮಿಣಿ ವಾ ಧರ್ಮಸ್ ತಥೇದಂ ಮನಸಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಎಳ್ಳಿನೊಳಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ಗುಣವು ಅದರಲ್ಲಿರುವವನೊಳಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಹೀಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಯಥಾಮ್ಭಸಿ ತರಙ್ಗೌಘ ಇನ್ದೌ ದ್ವೀನ್ದುಭ್ರಮೋ ಯಥಾ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಯಥಾ ತಾಪೇ ಸಂಸಾರಶ್ ಚಿತ್ತಕೇ ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲೇ ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಸಂಸಾರವೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇದೆ.
ರಶ್ಮಿಜಾಲಂ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯೇ ಯಥಾಲೋಕಶ್ ಚ ತೇಜಸಿ । ಯಥೌಷ್ಣ್ಯಂ ಚಿತ್ರಭಾನೌ ವಾ ಮನಸೀದಂ ತಥಾ ಜಗತ್
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ರಶ್ಮಿಗಳು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಬೆಳಕು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.