ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ದೇಹೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಪುಮಾನ್ । ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ತಿಷ್ಠ ನಿರಾಶಙ್ಕಂ ದೇಹವೃತ್ತಿಮ್ ಉಪಾಗತಃ
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವದು ಇಲ್ಲ, ದ್ವೇಷಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಯಾವ ಆತಂಕವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರು.
ಭವಿಷ್ಯದ್ಗ್ರಾಮಕಗ್ರಾಮ್ಯಕಾರ್ಯೇ ತಿಷ್ಠಸಿ ನೋ ಯಥಾ । ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಷು ಮಾ ತಿಷ್ಠ ತಥಾ ತಥ್ಯಾತ್ಮತಾಂ ಗತಃ
ನೀನು ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ಊರು ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಯಥಾ ದೇಶಾನ್ತರನರೋ ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠಂ ಯಥೋಪಲಃ । ತಥೈವ ಪಶ್ಯ ಚಿತ್ತಂ ತ್ವಮ್ ಅಚಿತ್ತೈವ ಯಥಾತ್ಮತಾ
ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರದ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವನಂತೆ, ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಡವಾಗಿಯೇ ನೋಡಿ, ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.
ಯಥಾ ದೃಷದಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ಯಥಾಮ್ಭಸ್ಯ್ ಅನಲಸ್ ತಥಾ । ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾಸ್ತಿ ನೋ ಚಿತ್ತಂ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ತತ್ ಕುತಃ
ಹೇಗೆ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಇಲ್ಲವೋ, ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ನ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತೇನ ಯತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ಕೃತಂ ಭವತಿ ತನ್ ನೇತಿ ಮತ್ವಾ ಚಿತ್ತಾತಿಗೋ ಭವ
ಯಾವುದರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ—ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿ ಇದ್ದವನಾಗು.
ಅತ್ಯನ್ತಾನಾತ್ಮಭೂತಸ್ಯ ಚೇಚ್ ಚಿತ್ತಸ್ಯಾನುವರ್ತಸೇ । ಪರ್ಯನ್ತವಾಸಿನಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ಮ್ಲೇಚ್ಛಸ್ಯಾನುವರ್ತಸೇ
ನೀನು ನಿಜವಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನ್ಯನನ್ನು ಏಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಬಾರದು?
ನಿರನ್ತರಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ತ್ವಮ್ ಆರಾಚ್ ಚಿತ್ತಪುಕ್ಕಸಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ನಿರಾಶಙ್ಕಂ ಪಙ್ಕೇನೇವ ಕೃತೋ ಜಡಃ
ದೂರದಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರು, ಹೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ.
ಚಿತ್ತಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಮೇ ಭೂತಂ ಮೃತಮ್ ಏವಾದ್ಯ ವೇತಿ ಚ । ಭವ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಭೂತ್ವಾ ಶಿಲಾಪುರುಷನಿಶ್ಚಲಃ
ನನಗೆ ಮನಸ್ಸೆಂಬುದು ಇಲ್ಲ, ಅದು ಇಂದು ಸತ್ತಂತಾಗಿದೆ. ನೀನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರು.
ಪ್ರೇಕ್ಷಾಯಾಮ್ ಅಸ್ತಿ ನೋ ಚಿತ್ತಂ ತದ್ವಿಹೀನೋ ಽಸಿ ತತ್ತ್ವತಃ । ತತ್ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥೇನ ತದರ್ಥೇನ ಕದರ್ಥ್ಯಸೇ
ನೋಡುವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದಂತಾಗಿದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ನೀನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದ್ದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದದ್ದರಿಂದ ಏಕೆ ಕಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ?
ಅಸತಾ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇಣ ಯೇ ಽಥವಾತಿವಶೀಕೃತಾಃ । ತೇಷಾಂ ಪೇಲವಬುದ್ಧೀನಾಂ ಚನ್ದ್ರಾದ್ ಅಶನಿರ್ ಉತ್ಥಿತಾ
ಅಸತ್ಯವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟದಲ್ಲಿ ಯಾರು ತುಂಬಾ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹವರಿಗೆ ಚಂದ್ರನಿಂದಲೇ ಮಿಂಚು ಬಂದು ಬೀಳುವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತಂ ದೂರೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯೋ ಽಸಿ ಸೋ ಽಸಿ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ । ಭವ ಭಾವನಯಾ ಮುಕ್ತೋ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾನ್ವಿತಃ
ನೀನು ಯಾರು ಆಗಿರಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು. ಭಾವನೆ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿರು.
ಅಸತೋ ಯೇ ಽನುವರ್ತನ್ತೇ ಚೇತಸೋ ಽಸತ್ತ್ವರೂಪಿಣಃ । ವ್ಯೋಮಕಾನನಕರ್ಮೈಕನೀತಕಾಲಾನ್ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ತಾನ್
ಅಸತ್ಯವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ವ್ಯರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುವವರು, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಂದನೆಗೊಳಗಾಗಲಿ.
ವ್ಯಪಗಲಿತಮನಾ ಮಹಾನುಭಾವೋ ಭವ ಭವಪಾರಮ್ ಉಪಾಗತಾಮಲಾತ್ಮಾ । ಸುಚಿರಮ್ ಅಪಿ ವಿಚಾರಿತಂ ನ ಲಬ್ಧಮಲಮ್ ಅಲಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಮಾನಸಾತ್ಮ ಕಿಞ್ಚಿತ್
ಮನಸ್ಸು ಕರಗಿದ ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಎಷ್ಟು ದಿನ ವಿಚಾರಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಶುದ್ಧಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಭಿನನ್ದತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನಾಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅಭಿಶೋಚತಿ । ಕೇವಲಂ ವಿಗತಾಶಙ್ಕಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅನುವರ್ತತೇ
ಯಾವುದು ಬಂದರೂ ಆತನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ಬಂದಿರದಿದ್ದರೂ ದುಃಖವಿಲ್ಲ; ಆತನು ಎಲ್ಲ ಆತಂಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಯಾಪಿ ರಾಘವ ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಾನ್ತರಮ್ । ಮನ್ಯೇ ತೇ ಸರ್ವಕಾರ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಾಸನಾಸ್ ತನುತಾಂ ಗತಾಃ
ರಾಘವ, ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತಿದ್ದೀಯೆಂದು ನನಗೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾದಂತಿವೆ.
ಶರೀರಾತೀತವೃತ್ತಿಸ್ ತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಥೋ ಽಥವಾ ಭವ । ಮಾ ಗಾಶ್ ಶೋಕಂ ಚ ಹರ್ಷಂ ಚ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾ ವಿಗತಾಮಯಃ
ನೀನು ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಬೇಡ; ನೀನು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆತ್ಮ.
ತ್ವಯ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತೇ ಸ್ವಚ್ಛೇ ಸರ್ವಗೇ ಸತತೋದಿತೇ । ಕುತೋ ದುಃಖಸುಖೇ ರಾಮ ಕುತೋ ಮರಣಜನ್ಮನೀ
ರಾಮಾ, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆತ್ಮ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಾಗ, ಹೇಗೆ ಸುಖ ದುಃಖಗಳು ಅಥವಾ ಜನನ ಮರಣಗಳು ಇರಬಹುದು?
ಅಬನ್ಧುರ್ ಅಪಿ ಕಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ಬನ್ಧುದುಃಖಾನಿ ಶೋಚಸಿ । ಅದ್ವಿತೀಯೇ ಸ್ಥಿತೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಬಾನ್ಧವಾಃ ಕ ಇವಾತ್ಮನಿ
ನೀನು ಬಂಧುಗಳಿಲ್ಲದವನು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಬಂಧುಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಏಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ ಇದ್ದಾಗ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳು ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೆ?
ದೃಶ್ಯತೇ ಕೇವಲಂ ದೇಹಪರಮಾಣುಚಯಃ ಪರಮ್ । ದೇಶಕಾಲಾನ್ಯತಾಪತ್ತೇರ್ ನಾತ್ಮೋದೇತಿ ನ ಲೀಯತೇ
ನಮಗೆ ಕಾಣುವದು ಕೇವಲ ದೇಹದ ಅಣುಗಳ ಗುಂಪು ಮಾತ್ರ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಬೇರೆತನವು ಉಂಟಾದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವು neither ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ nor ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಿನಾಶೋ ಽಪಿ ಕಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ವಿನಶ್ಯಾಮೀತಿ ಶೋಚಸಿ । ಅಮೃತ್ಯುವಶಿನಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ವಿನಾಶಃ ಕ ಇವಾತ್ಮನಿ
ನೀನು ನಾಶವಾಗದವನು ಆಗಿದ್ದರೂ, 'ನಾನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಏಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯ? ಮರಣಕ್ಕೂ ಅಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಶ ಎಂಬುದು ಯಾವುದು?
ಘಟೇ ಕಪಾಲತಾಂ ಯಾತೇ ಘಟಾಕಾಶೋ ನ ನಶ್ಯತಿ । ಯಥಾ ತಥಾ ಶರೀರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಷ್ಟೇ ತ್ವಂ ನ ವಿನಶ್ಯಸಿ
ಮಡಕೆ ಒಡೆಯಾಗಿ ತುಂಡಾಗಿದಾಗ, ಅದರೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ದೇಹವು ನಾಶವಾದರೂ ನೀನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾತರಙ್ಗಿಣ್ಯಾಂ ಕ್ಷೀಣಾಯಾಂ ನಾತಪೋ ಯಥಾ । ವಿನಶ್ಯತಿ ತಥಾ ದೇಹೇ ನಷ್ಟೇ ನಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯ ಅಲೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ ಹೇಗೆ ಬಿಸಿಲು ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಾಞ್ಛೈವೋದೇತಿ ತೇ ಕಸ್ಮಾದ್ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅನ್ತರ್ ನಿರರ್ಥಿಕಾ । ಅದ್ವಿತೀಯೋ ದ್ವಿತೀಯಂ ತತ್ ಕಿಂ ವಸ್ತ್ವ್ ಆತ್ಮಾಭಿವಾಞ್ಛತು
ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಈ ಆಸೆ ಏಕೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಒಳಗಿನ ಭ್ರಮೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಏಕೈಕ ಆತ್ಮ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸಬಹುದು?
ಶ್ರವ್ಯಂ ಸ್ಪೃಶ್ಯಂ ತಥಾ ದೃಶ್ಯಂ ರಮ್ಯಂ ಘ್ರೇಯಂ ಚ ರಾಘವ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಯದ್ ಆತ್ಮನಃ
ರಾಘವ, ಕೇಳುವುದಾದರೂ, ತೊಟ್ಟುದಾದರೂ, ನೋಡಿದುದಾದರೂ, ಸುಂದರವಾದುದಾದರೂ ಅಥವಾ ವಾಸನೆ ಬರುವುದಾದರೂ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶಕ್ತಾವ್ ಇಮಾಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾಖಿಲಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಶಕ್ತಯೋ ವಿತತೇ ವ್ಯಕ್ತೇ ಆಕಾಶ ಇವ ಶೂನ್ಯತಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಿವೆ; ಅವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಹರಡಿದಾಗ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಖಾಲಿತನದಂತಿವೆ.
ಚಿತ್ತಾದ್ ರಾಘವ ರೂಢೇಯಂ ತ್ರಿಲೋಕೀಲಲನೋದರೇ । ತ್ರಿವಿಧೇನ ಕ್ರಮೇಣೇಹ ಜನತಾ ಜನಿತಭ್ರಮಾ
ರಾಘವ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಅದರೊಳಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಮೂರು ವಿಧದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.
ಮನಃಪ್ರಶಮನೇ ಸಿದ್ಧೇ ವಾಸನಾಕ್ಷಯನಾಮನಿ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾಭಿಧಾನೇ ಚ ಮಾಯೇಯಂ ಪ್ರವಿನಶ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದಾಗ, ಅಂದರೆ ವಾಸನೆಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ಮುಗಿದಾಗ, ಈ ಮಾಯೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರೋಗ್ರಾರಘಟ್ಟೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯಾ ದೃಢಾ ಯನ್ತ್ರವಾಹಿನೀ । ರಜ್ಜುಸ್ ತಾಂ ವಾಸನಾಮ್ ಏತಾಂ ಛಿನ್ದ್ಧಿ ರಾಘವ ಯತ್ನತಃ
ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಯಂತ್ರದೊಳಗೆ, ಅದನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಬಲವಾದ ಹಗ್ಗವೇ ವಾಸನೆ. ರಾಘವ, ನೀನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಆ ವಾಸನೆಯ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸು.
ಅಪರಿಜ್ಞಾಯಮಾನೈಷಾ ಮಹಾಮೋಹಪ್ರದಾಯಿನೀ । ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ತ್ವ್ ಅನನ್ತಾಖ್ಯಸುಖದಾ ಬ್ರಹ್ಮಗಾಮಿನೀ
ಇದು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅನಂತವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಆಗತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸಂಸಾರಮ್ ಇಹ ಲೀಲಯಾ । ಪುನರ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಏವ ವಿಲೀಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಬಂದವನು ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕಜೀವನವನ್ನು ಆಟದಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.