ಪರಿಪಕ್ವಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಜರಾಕ್ಷಾರವಿಧೂಸರಮ್ । ಶಿರಃಕುಷ್ಮಾಣ್ಡಕಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಪುಂಸಃ ಕಾಲಃ ಕಿಲೇಶ್ವರಃ
ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆ ಹಳವಿನಿಂದ ಬೂದಿಪ್ಪಾಗಿ, ಹಣ್ಣಾದ ಸೊರಕೆ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದಾಗ, ಕಾಲ ಎಂಬ ದುಃಖದ ಒಡೆಯನು ಅದನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಜರಾಜಹ್ನುಸುತೋದ್ಯುಕ್ತಾ ಮೂಲಾನ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ನಿಕೃನ್ತತಿ । ಶರೀರತೀರವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಚಲಸ್ಯಾಯೂಂಷಿ ಸತ್ವರಮ್
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು, ನದಿಯ ಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಈ ದೇಹರೂಪದ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಜರಾಮಾರ್ಜಾರಿಕಾ ಭುಕ್ತಯೌವನಾಖುತಯೈಧಿತಾ । ಪರಮ್ ಉಲ್ಲಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ಶರೀರಾಮಿಷಗರ್ಧಿನೀ
ಯೌವನವನ್ನು ತಿಂದು, ದುಃಖದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಹಾಕಿದ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು, ದೇಹದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕಾಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ನಾಮಙ್ಗಲಕರೀ ತಥಾ । ಯಥಾ ಜರಾಕ್ರೋಶಕರೀ ದೇಹಜಙ್ಗಲಜಮ್ಬುಕೀ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಂತೆ ಅವಮಂಗಳಕರವಾದುದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ; ಅದು ದೇಹ ಎಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಾ ಓಡಾಡುವ ನರಿ.
ಕಾಸಶ್ವಾಸಸಸೀತ್ಕಾರಾ ದುಃಖಧೂಮತಮೋಮಯೀ । ಜರಾಜ್ವಾಲಾ ಜ್ವಲತ್ಯ್ ಏಷಾ ಯಯಾಸೌ ದಗ್ಧ ಏವ ಹಿ
ಖಾಸಾ, ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆಗಳು, ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳು — ದುಃಖದ ಹೊಗೆಯೂ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಕೂಡಿಕೊಂಡು — ಈ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಬೆಂಕಿಯು ಸುಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಜರಸಾ ವಕ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ಶುಕ್ಲಾವಯವಪಲ್ಲವಾ । ತಾತ ತನ್ವೀ ತನುರ್ ನೄಣಾಂ ಲತಾ ಪುಷ್ಪಾನತಾ ಯಥಾ
ತಂದೆ, ಮೊದಲು ಬಿಳಿಯೂ ಹಸಿರಾಗಿದ್ದ ಮಾನವರ ಸೊಗಸಾದ ದೇಹವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ವಕ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೆಲ್ಲದ ಬಳ್ಳಿಯು ಹೇಗೆ ಬಾಗುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ.
ಜರಾಕರ್ಪೂರಧವಲಂ ದೇಹಕರ್ಪೂರಪಾದಪಮ್ । ಮುನೇ ಮರಣಮಾತಙ್ಗೋ ನೂನಮ್ ಉದ್ಧರತಿ ಕ್ಷಣಾತ್
ಮುನಿಯೇ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ದೇಹವು ಕರ್ಪೂರದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ದೇಹವನ್ನು ಮರಣ ಎಂಬ ಆನೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮರಣಸ್ಯ ಮುನೇ ರಾಜ್ಞೋ ಜರಾಧವಲಚಾಮರಾ । ಆಗಚ್ಛತೋ ಽಗ್ರೇ ನಿರ್ಯಾತಿ ಸ್ವಾಧಿವ್ಯಾಧಿಪತಾಕಿನೀ
ಮುನಿಯೇ, ಮರಣವೆಂಬ ರಾಜನು ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂಬ ಬಿಳಿ ಚಾಮರವು ಅವನ ಮುಂದೆ ಬೀಸುತ್ತದೆ; ರೋಗವೆಂಬ ಧ್ವಜವು ಅವನಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತದೆ.
ನ ಜಿತಾಶ್ ಶತ್ರುಭಿಸ್ ಸಙ್ಖ್ಯೇ ಯೇ ನಿಷ್ಪಿಷ್ಟಾದ್ರಿಕೋಟಯಃ । ತೇ ಜರಾಜೀರ್ಣರಾಕ್ಷಸ್ಯಾ ಪಶ್ಯಾಶು ವಿಜಿತಾ ಮುನೇ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳು ಜಯಿಸಲಾರದೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಗಳು ಕೂಡ ನಾಶವಾದರೂ, ಆ ಮಹಾನ್ ವೀರರು ಕೂಡ ವೃದ್ಧಾಪೆಯ ರಾಕ್ಷಸಿಗೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸೋಲುತ್ತಾರೆ ನೋಡಿ, ಮುನಿಯೇ.
ಜರಾತುಷಾರಧವಲೇ ಶರೀರಸದನಾನ್ತರೇ । ಶಕ್ನುವನ್ತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಶಿಶವಸ್ ಸ್ಪನ್ದಿತುಂ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ವಯಸ್ಸಿನ ಹಿಮದಿಂದ ಶ್ವೇತವಾಗಿರುವ ದೇಹದ ಮನೆಗೆಲ್ಲ, ಕಣ್ಣಿನ ಮಣ್ಣುಗಳು ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರಸಂಸೃತೇರ್ ಅಸ್ಯಾ ಗನ್ಧಕುಟ್ಯಾಶ್ ಶಿರೋಗತಾ । ದೇಹಯಷ್ಟ್ಯಾ ಜರಾನಾಮ್ನೀ ಚಾಮರಶ್ರೀರ್ ವಿರಾಜತೇ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸುಗಂಧ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ತಲೆಮೇಲೆ ವೃದ್ಧಾಪೆಯೆಂಬ ಚಾಮರದ ಕಿರೀಟವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಜರಾಚನ್ದ್ರೋದಯಸಿತೇ ಶರೀರನಗರೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಕ್ಷಣಾದ್ ವಿಕಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ಮುನೇ ಮರಣಕೈರವಮ್
ವೃದ್ಧಾಪೆಯ ಚಂದ್ರೋದಯ ದೇಹರೂಪದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದಾಗ, ಮುನಿಯೇ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮರಣದ ಕಮಲವು ಅರಳುತ್ತದೆ.
ಜರಾಸುಧಾಲೇಪಸಿತೇ ಶರೀರಾನ್ತಃಪುರಾನ್ತರೇ । ಅಶಕ್ತಿರ್ ಆರ್ತಿರ್ ಆಪಚ್ ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸುಖಮ್ ಅಙ್ಗನಾಃ
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಜ್ಜನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇಹದ ಒಳಗಿರುವ ಅರಮನೆಗೆ, ಅಶಕ್ತತೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳು ಆನಂದದ ಸಂಗಾತಿಯಂತೆ ನಿಂತಿವೆ.
ಅಭಾವಾಗ್ರೇಸರಾ ಯತ್ರ ಜರಾ ಜಯತಿ ಜನ್ತುಷು । ಕಸ್ ತತ್ರೇಹ ಸಮಾಶ್ವಾಸೋ ಮಮ ಮನ್ದಮತೇರ್ ಮುನೇ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮುಂಚೆ ಹೋಗಿ ಜಯಿಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಯೇ, ನನ್ನಂತಹ ಮಂದಬುದ್ಧಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಬಹುದು?
ಕಿಂ ತೇನ ದುರ್ಜೀವಿತದುರ್ಗ್ರಹೇಣ ಜರಾಂ ಗತೇನಾಪಿ ಹಿ ಜೀವ್ಯತೇ ಯತ್ । ಜರಾ ಜಗತ್ಯಾಮ್ ಅಜಿತಾ ನರಾಣಾಂ ಸರ್ವೈಷಣಾಸ್ ತಾತ ತಿರಸ್ಕರೋತಿ
ಈ ದುರ್ಬಲವಾದ ಬದುಕನ್ನು ಹಠವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾದರೂ ಏನು ಲಾಭ? ಏಕೆಂದರೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಯಾರಿಗೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದದು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತಂದೆಯೇ.
ವಿಕಲ್ಪಕಲ್ಪನಾನಲ್ಪಕಲ್ಪಿತೈರ್ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಭಿಃ । ಭೇದೈರ್ ಉದ್ಧುರತಾಂ ನೀತಸ್ ಸಂಸಾರಕುಹಕಭ್ರಮಃ
ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯವರು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸಂಸಾರದ ಮೋಹಮಯ ಭ್ರಮೆ ಉದ್ರಿಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತಾಂ ಕಥಮ್ ಇವಾಸ್ಥೇಹ ಜಾಯತೇ ಜಾಲಪಞ್ಜರೇ । ಬಾಲಾ ಏವಾತ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛನ್ತಿ ಫಲಂ ಮಕುರಬಿಮ್ಬಿತಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಅದು ಜಾಲದ ಪಂಜರದೊಳಗಿನಂತೆ. ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಹಾಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ಯೈಷಾ ಪೇಲವಾ ಸುಖಭಾವನಾ । ಆಖುಸ್ ತನ್ತುಮ್ ಇವಾಶೇಷಂ ಕಾಲಸ್ ತಾಮ್ ಅಪಿ ಕೃನ್ತತಿ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖದ ಆ ದುರ್ಬಲ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ; ಆದರೆ ಕಾಲವು ಎಲೆಯಂತೆ ಆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನುಡಿಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತೀಹ ಯದ್ ಅಯಂ ಕಾಲಸ್ ಸಕಲಘಸ್ಮರಃ । ಗ್ರಸತೇ ನ ಜಗಜ್ಜಾತಂ ಮಹಾಬ್ಧಿಮ್ ಇವ ವಾಡವಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಎಂಬ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನುಂಗುವವನು ನುಂಗದಂತಹದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದು ನುಂಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತಸಾಮಾನ್ಯತಯಾ ಭೀಮಃ ಕಾಲೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ದೃಶ್ಯಸತ್ತಾಮ್ ಇಮಾಂ ಸರ್ವಾಂ ಕವಲೀಕರ್ತುಮ್ ಉದ್ಯತಃ
ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಯಂಕರನಾದ ಮಹಾಕಾಲನು, ಈ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಹತಾಮ್ ಅಪಿ ನೋ ದೇವಃ ಪ್ರತಿಪಾಲಯತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಕಾಲಃ ಕವಲಿತಾನನ್ತವಿಶ್ವೋ ವಿಶ್ವಾತ್ಮತಾಂ ಗತಃ
ಪ್ರಭುವೇ, ಮಹಾನ್ಗಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಕಾಲದ ಕೈಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು; ಕಾಲವು ಅನಂತವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನುಂಗಿ, ಅದೇ ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ.
ಯುಗವತ್ಸರಕಲ್ಪಾಖ್ಯೈಃ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಕಟತಾಂ ಗತಃ । ರೂಪೈರ್ ಅಲಕ್ಷ್ಯರೂಪಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯುಗ, ವರ್ಷ, ಕಲ್ಪ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ತಾಳಿದರೂ, ಅದರ ಮೂಲರೂಪವು ಕಾಣಿಸದು; ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯೇ ರಮ್ಯಾ ಯೇ ಶುಭಾರಮ್ಭಾಸ್ ಸುಮೇರುಗುರವೋ ಽಪಿ ಯೇ । ಕಾಲೇನ ವಿನಿಗೀರ್ಣಾಸ್ ತೇ ಕರಭೇಣೇವ ಪನ್ನಗಾಃ
ಯಾರು ಆಕರ್ಷಕರು, ಯಾರು ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸುವೇರುಪರ್ವತದಷ್ಟು ಭಾರವಾದವರಾದರೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಾಲದ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಹಸುವಿನ ಕರುವಿಗೆ ಹಾವುಗಳು ಬಲಿಯಾಗುವಂತೆ.
ನಿರ್ದಯಃ ಕಠಿನಃ ಕ್ರೂರಃ ಕರ್ಕಶಃ ಕೃಪಣೋ ಽಧಮಃ । ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ಕಾಲೋ ನಿಗಿರತ್ಯ್ ಅಯಮ್
ಕಾಲವು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಕಠಿಣ, ಕ್ರೂರ, ಕಠೋರ, ದೀನ ಮತ್ತು ಹೀನವಾದದ್ದು; ಇಂದಿಗೂ ಇದರಿಂದ ಉಳಿಯದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಾಲಃ ಕವಲನೈಕಾನ್ತಮತಿರ್ ಅತ್ತಿ ಗಿರೀನ್ ಅಪಿ । ಅನನ್ತೈರ್ ಅಪಿ ಭೋಗೌಘೈರ್ ನಾಯಂ ತೃಪ್ತೋ ಮಹಾಶನಃ
ಕಾಲವು ನುಂಗುವುದೇ ತನ್ನ ಒಂದುಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶ. ಇದು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನೂ ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟೇ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಈ ಅತಿಯಾದ ಹಸಿವಿನವನು ಎಂದೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹರತ್ಯ್ ಅಯಂ ನಾಶಯತಿ ಕರೋತ್ಯ್ ಅತ್ತಿ ನಿಹನ್ತಿ ಚ । ಕಾಲಸ್ ಸಂಸಾರನೃತ್ಯೇ ಹಿ ನಾನಾರೂಪೈರ್ ಯಥಾ ನಟಃ
ಈ ಕಾಲವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಕೂಡ. ಸಂಸಾರದ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಟನು ಹೇಗೆ色色 ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಕಾಲವೂ ಹೀಗೆ色色 ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಿನತ್ತಿ ಪ್ರವಿಭಾಗಸ್ಥೋ ಭೂತಬೀಜಾನ್ಯ್ ಅನಾರತಮ್ । ಜಗತ್ಯ್ ಅಸತ್ತಯಾ ಚಞ್ಚ್ವಾ ದಾಡಿಮಾನಿ ಯಥಾ ಶುಕಃ
ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಕಾಲವು, ಜೀವಿಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವಲ್ಲದ ತನ್ನ ಚಾಚಿನಿಂದ, ಪಾರಿವಾಳವು ದಾಳಿಂಬೆ ಹಣ್ಣನ್ನು ಒಡೆಯುವಂತೆ, ಕಾಲವು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶುಭಾಶುಭವಿಷಾಣಾಗ್ರವಿಲೂನಜನಪಲ್ಲವಃ । ಸ್ಫೂರ್ಜತಿ ಸ್ಫೀತಜನತಾಜೀವರಾಜೀವಿನೀಗಜಃ
ಶುಭ-ಅಶುಭ ಎಂಬ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಜನರ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ, ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಆನೆಯಂತೆ ಕಾಲವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿರಿಞ್ಚಮಜ್ಜಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಬೃಹದ್ಬಿಲ್ವಫಲದ್ರುಮಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಕಾನನಮ್ ಆಭೋಗಿ ಪರಮ್ ಆವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಬೃಹತ್ ಬ್ರಹ್ಮದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಫಲವನ್ನಿಟ್ಟಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಬಿಲ್ವಮರವು, ಪರಮ ನಾಗದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದೆ.
ಯಾಮಿನೀಭ್ರಮರೀಪೂರ್ಣಾ ರಚಯನ್ ದಿನಮಞ್ಜರೀಃ । ವರ್ಷಕಲ್ಪಕಲಾವಲ್ಲೀರ್ ನ ಕದಾಚನ ಖಿದ್ಯತೇ
ಅದು ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಭಮರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಹಗಲಿನ ಹೂಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಋತುಗಳ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಎಂದಿಗೂ ದಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ.