ಸ್ವದೃಷ್ಟಿಕ್ಷಯಸಮ್ಪತ್ತಾವ್ ಅಸದ್ ಏವೋತ್ಥಿತಂ ತಮಃ । ವಸ್ತು ಸ್ವಭಾವಾತ್ ತದ್ ವ್ಯೋಮ್ನಃ ಕಾರ್ಷ್ಣ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಲೋಕ್ಯತೇ
ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಅಂಧಕಾರ ಮಾತ್ರ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಕಪ್ಪುತನವೂ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏತದ್ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯಥಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ದೃಶ್ಯಮಾನೋ ಽಪಿ ಕಾಲಿಮಾ । ನ ಕಾಲಿಮೇತಿ ಬೋಧಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಅವಿದ್ಯಾತಿಮಿರೇ ತಥಾ
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಕಪ್ಪುತನ ನಿಜವಾದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಹ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ನಿಗ್ರಹಃ ಕಥಿತೋ ಬುಧೈಃ । ಯಥಾ ಗಗನಪದ್ಮಿನ್ಯಾಸ್ ಸ ಚಾತಿಸುಕರಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುವುದು ಎಂದರೆ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇ; ಇದು ಆಕಾಶದ ಹೂವಿನಂತೆ, ಸ್ವತಃ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.
ಭ್ರಮಸ್ಯ ಜಾಗತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಾತಸ್ಯಾಕಾಶವರ್ಣವತ್ । ಅಪುನಸ್ಸ್ಮರಣಂ ಮನ್ಯೇ ಸಾಧೋ ವಿಸ್ಮರಣಂ ವರಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ಇದನ್ನು ಮರೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಷ್ಟೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ಯಥಾ ದುಃಖೇನ ನಶ್ಯತಿ । ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಜ್ ಜನೋ ಽಭ್ಯೇತಿ ತಥಾ ಸುಖಮ್
ನಾನು ನಾಶವಾಯಿತು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನಾನು ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಥಾ ಸಮ್ಮೂಢಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ ಮೂಢತಾಮ್ ಏತಿ ವೈ ಪುನಃ । ಪ್ರಬೋಧೋದಾರಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ಪ್ರಬೋಧಾಯಾನುಧಾವತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮೋಹಭರಿತವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮೋಹದಲ್ಲೇ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಜಾಗೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಜಾಗೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಣಾತ್ ಸಂಸ್ಮರಣಾದ್ ಏಷಾಮ್ ಅವಿದ್ಯೋದೇತಿ ಶಾಶ್ವತೀ । ಯತ್ನಾದ್ ವಿಸ್ಮರಣಾದ್ ಅರ್ಥಃ ಪರಿನಶ್ಯತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ನೆನಪಿಸಿದರೆ ಈ ಅನಂತ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮರೆತರೆ ಆ ವಿಷಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾವನೀ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಂ ಸರ್ವಭೂತವಿಮೋಹನೀ । ತಾರಣೀ ಸ್ವಾತ್ಮನೋ ನಾಶೇ ಸ್ವಾತ್ಮವೃದ್ಧೌ ವಿನಾಶಿಕೀ
ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳ ಹುಟ್ಟುವ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವದು; ಆತ್ಮ ನಾಶವಾದಾಗ ಅದು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣ, ಆತ್ಮ ಬೆಳೆದಾಗ ಅದು ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಮನೋ ಯದ್ ಅನುಸನ್ಧತ್ತೇ ತತ್ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯವೃತ್ತಯಃ । ಕ್ಷಣಾತ್ ಸಮ್ಪಾದಯನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ರಾಜಾಜ್ಞಾಮ್ ಇವ ಮನ್ತ್ರಿಣಃ
ಮನಸ್ಸು ಯಾವದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿತೋ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಅದನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆ ಕೇಳುವ ಮಂತ್ರಿಗಳಂತೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ಮನೋಽನುಸನ್ಧಾನಂ ಭಾವೇಷು ನ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಅನ್ತಶ್ ಚೇತನಯತ್ನೇನ ಸ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಸದೆ, ಒಳಗಿನ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ ಆದಾವ್ ಏವ ನಾಸ್ತೀದಂ ತದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಯದ್ ಇದಂ ಭಾತಿ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾನ್ತಮ್ ಏಕಮ್ ಅನಿಙ್ಗನಮ್
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲವೋ, ಅದು ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಪ್ರಪಂಚವೆಂದು ಕಾಣುವದು ಒಂದೇ ಶಾಂತ, ದೋಷರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ಮನನೀಯಮನೋಮಾನಾನ್ಯ್ ಅತಃ ಕಸ್ಯ ಕಥಂ ಕುತಃ । ನಿರ್ವಿಕಾರಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಆಸ್ಯತಾಮ್ ಅಪಯನ್ತ್ರಣಮ್
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯಾರದು, ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ ಕೇಳಬೇಕು? ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗೂ ಒಳಗಾಗದೆ, ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳು.
ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಯತ್ನಾದ್ ಪರಮಯಾ ಧಿಯಾ । ಭೋಗಾಶಾಭಾವನಾಂ ಚಿತ್ತಾತ್ ಸಮೂಲಮ್ ಅಲಮ್ ಉದ್ಧರೇತ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರಮವನ್ನೂ, ಗಂಭೀರವಾದ ವಿವೇಕವನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿ, ಅನುಭವಿಸುವ ಆಸೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಬೇರುಸಹಿತ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು.
ಯದ್ ಉದೇತಿ ಪರೋ ಮೋಹೋ ಜರಾಮರಣಕಾರಣಮ್ । ಆಶಾಪಾಶಶತೋಲ್ಲಾಸೀ ವಾಸನಾ ತದ್ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಯಾವುದು ಮಹಾ ಮೋಹವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೋ, ಅನೇಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಆ ಆಸೆಯ ವಾಸನೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಮ ಪುತ್ರಾ ಮಮ ಧನಮ್ ಅಹಂ ಸೋ ಽಯಮ್ ಇದಂ ಮಮ । ಇತೀಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲೇನ ವಾಸನೈಕಾ ವಿವಲ್ಗತಿ
"ನನ್ನ ಮಗಗಳು, ನನ್ನ ಧನ, ನಾನು ಈವನು, ಇದು ನನ್ನದು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಒಬ್ಬ ಮಾಯಾಜಾಲಗಾರನ ಮಾಯೆಯಂತೆ, ಆ ಒಂದು ಆಸೆಯ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ.
ಶೂನ್ಯ ಏವ ಶರೀರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಿಲೋಲೋ ಽರ್ಜುನವಾತವತ್ । ಅವಿದ್ಯಯಾ ವಾಸನಯಾ ತ್ವ್ ಅಹಮ್ಭಾವಾಹಿರ್ ಅರ್ಪಿತಃ
ಈ ಶರೀರವೆಂಬುದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಒಳಗಿರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆಯೇ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾರ್ಥೇನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಮಮಾಹಮ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಾದ್ ಋತೇ ಮನ್ಯೇ ನ ಕದಾಚನ ಕಿಞ್ಚನ
ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತವನೇ, 'ನನ್ನದು', 'ನಾನು', 'ಇದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀಗಿರಿಶ್ರೇಣ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸೈವಾನ್ಯೇವ ವಿಚಿತ್ರೇಯಮ್ ಅವಿದ್ಯಾ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಪೃಥ್ವಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಶೃಂಗಗಳು ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಒಂದೇ ಅಜ್ಞಾನವು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ಉದೇತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇಣ ನಶ್ಯತಿ ಜ್ಞಾನಮಾತ್ರತಃ । ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರಿಚ್ಛೇದ್ಯಾ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗಮಃ
ಇದು ಕೇವಲ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ಇದರ ಮಿತಿಯಿದೆ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀ ಸೇಯಂ ಯಾವಿದ್ಯಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ರಾಮ ಸಾ । ನಾವಿದ್ಯಾ ತಸ್ಯ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವೇ ಮಹಿಮ್ನಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಓ ರಾಮಾ, ಈ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಭೂಮಿಯೇ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಇದು ಅಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ರಜ್ಜುಸರ್ಪವಿಕಲ್ಪೌ ದ್ವಾವ್ ಅಜ್ಞಾನೈಕೋಪಕಲ್ಪಿತೌ । ಜ್ಞೇನ ತ್ವ್ ಏಕೈವ ನಿರ್ಣೀತಾ ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿರ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಾ
ಹಗ್ಗ ಮತ್ತು ಹಾವು ಎಂಬ ಎರಡು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಂದೇ ಸತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿ.
ಮಾ ಭವಾಜ್ಞೋ ಭವ ಜ್ಞಸ್ ತ್ವಂ ಜಹಿ ಸಂಸಾರವಾಸನಾಃ । ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಭಾವೇನ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯ ಇವ ರೋದಿಷಿ
ನೀನು ಅಜ್ಞಾನದೊಳಗಿರಬೇಡ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗು. ಸಂಸಾರದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಬೇಸರಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಕಸ್ ತವಾಯಂ ಜಡೋ ಮೂಕೋ ದೇಹೋ ಭವತಿ ರಾಘವ । ಯದರ್ಥಂ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಮ್ ಅವಶಃ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಓ ರಾಘವ, ಈ ಜಡವಾದ, ಮಾತಾಡದ ದೇಹವು ನಿನಗೆ ಏನು? ಇದರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ವಶನಾಗಿ ಬಲಹೀನನಾಗುತ್ತಿರುವೆ.
ಯಥಾ ಹಿ ಕಾಷ್ಠಜತುನೋರ್ ಯಥಾ ಬದರಕುಣ್ಡಯೋಃ । ಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋರ್ ಅಪಿ ನೈಕತ್ವಂ ದೇಹದೇಹವತೋಸ್ ತಥಾ
ಹಾಲುಮರ ಮತ್ತು ರಾಳಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ಎರಡು ಬದರಿ ಹಣ್ಣುಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳಂತೆ—even if they are joined together—they never become one. ಹೀಗೆಯೇ, ದೇಹ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಯ ನಡುವೆ ಒಂದೇ ಆಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಭಸ್ತ್ರಾದಾಹೇ ಯಥಾ ದಾಹೋ ನ ಭಸ್ತ್ರಾನ್ತರವರ್ತಿನಃ । ಪವನಸ್ಯ ತಥಾ ದೇಹನಾಶೇ ನಾತ್ಮ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಬಳ್ಳಿಯೊಳಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆ ಬೆಂಕಿಯು ಒಳಗಿರುವ ಗಾಳಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದುಃಖಿತೋ ಽಹಂ ಸುಖಾಢ್ಯೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಭ್ರಾನ್ತೀ ರಘೂದ್ವಹ । ಅನಯೋಪಹತೇ ಚಿತ್ತೇ ದುಷ್ಪಾರೇಹ ಕದರ್ಥನಾ
ನಾನು ದುಃಖಿತನು, ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತೊಂದರೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯೈವಾನರ್ಥಕಾರಿಣ್ಯಾ ಮನೋಮನನಪೀನಯಾ । ಅನಯಾ ದುಃಖದಾಯಿನ್ಯಾ ಮಹಾಮೋಹಮಲಾನ್ಧಯಾ
ಈ ಸುಳ್ಳು, ಹಾನಿಕಾರಕ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಂಬಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ—ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವ, ಮಹಾ ಮೋಹದ ಮಲದಿಂದ ಅಂಧಳಾದ ಭಾವನೆ—
ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬೇ ಸುಧಾರ್ದ್ರೇ ಽಪಿ ಕೃತ್ವಾ ರೌರವಕಲ್ಪನಾಮ್ । ನಾರಕಂ ದಾಹಸಂಶೋಷದುಃಖಂ ಸಮನುಭೂಯತೇ
ಚಂದ್ರನ ಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ರೌರವ ನರಕದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವರು ನರಕದಂತೆಯೇ ದಹನ ಮತ್ತು ಒಣಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಲಲೋಲೋಚ್ಚಕಲ್ಹಾರಪುಷ್ಪಶೀತಲವೀಚಿಷು । ಸರಸ್ಸು ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಢ್ಯಂ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ತಂಪಾದ ಅಲೆಗಳಿರುವ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಕಮಲ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ನಭೋನಗರನಿರ್ಮಾಣಪಾತೋತ್ಪತನಸಮ್ಭ್ರಮಾಃ । ಸ್ವಪ್ನಾದಿಷ್ವ್ ಅನುಭೂಯನ್ತೇ ವಿಚಿತ್ರಸುಖದುಃಖದಾಃ
ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಬೀಳುವುದು, ಹಾರುವುದು ಇವುಗಳ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.