ಯಥೋದಿತೇ ದಿನಕರೇ ಕ್ವಾಪಿ ಯಾತಿ ತಮಸ್ವತೀ । ತಥಾ ವಿವೇಕೇ ಽಭ್ಯುದಿತೇ ಕ್ವಾಪ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಲೀಯತೇ
ಸೂರ್ಯನು ಉದಯವಾದಾಗ ಎಲ್ಲೋ ಅಂಧಕಾರ ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ, ವಿವೇಕವು ಉದಯವಾದಾಗ ಎಲ್ಲೋ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ದೃಢವಾಸನಯಾ ಬನ್ಧೋ ಘನತಾಮ್ ಏತಿ ಚೇತಸಃ । ಚಲವೇತಾಲಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ಸನ್ಧ್ಯಾಕಾಲೇ ಯಥಾ ಶಿಶೋಃ
ಬಲವಾದ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂಧನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂಚಲವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಟವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಾವತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯಂ ಸಾವಿದ್ಯಾ ಕ್ಷೀಯತೇ ಚ ಸಾ । ಆತ್ಮಭಾವನಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಆತ್ಮಾಸೌ ಕೀದೃಶಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲೆ ಅಜ್ಞಾನ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವುದರಿಂದ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ, ಆ ಆತ್ಮ ಯಾವ ರೀತಿಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಚೇತ್ಯಾನುಪಾತರಹಿತಂ ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ಚ ಸರ್ವಗಮ್ । ಯಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಅನಾಖ್ಯೇಯಂ ಸ ಆತ್ಮಾ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಯಾವುದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಯಾವುದು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವೋ, ಅದೇ ಆತ್ಮ, ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ತೃಣಾದಿ ಯದ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವದಾತ್ಮೈವ ನಾವಿದ್ಯಾ ವಿದ್ಯತೇ ಽನಘ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಆತ್ಮವೇ. ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಂ ಚ ಖಲ್ವ್ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿತ್ಯಂ ಚಿದ್ಘನಮ್ ಅಕ್ಷಯಮ್ । ಕಲ್ಪನಾನ್ಯಾ ಮನೋನಾಮ್ನೀ ವಿದ್ಯತೇ ನ ಹಿ ಕಾಚನ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಅಖಂಡವಾದ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಜಾಯತೇ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ನ ಚ ಭಾವವಿಕಾರಾಣಾಂ ಸತ್ತಾ ಕ್ವಚನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವುದಕ್ಕೂ ರೂಪಾಂತರಗಳಿರುವುದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಕೇವಲಾಭಾಸಂ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ಚೇತ್ಯಾನುಪಾತರಹಿತಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇಹ ವಿದ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ, ಕಲಂಕವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇರುವ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದ, ಅಕ್ಷತವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ನಿತ್ಯೇ ತತೇ ಶುದ್ಧೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರೇ ನಿರುಪದ್ರವೇ । ಶಾನ್ತೇ ಸಮಸಮಾಭೋಗೇ ನಿರ್ವಿಕಾರೋದಿತಾತ್ಮನಿ
ಈ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ, ಕಲಹವಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೈಷಾ ಸ್ವಭಾವಾಭಿಗತಂ ಸ್ವಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಧಾವತಿ । ಚಿಚ್ ಚೇತ್ಯಂ ಸ್ವಯಮ್ ಅಮ್ಲಾನಾ ಸಾ ಮ್ಲಾನಾ ತನ್ ಮನಸ್ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿ, ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯವು ಸ್ವತಃ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಗಾದ್ ದೇವಾತ್ ಸರ್ವಶಕ್ತೇರ್ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ವಿಭಾಗಕಲನಾಶಕ್ತಿರ್ ಲಹರೀವೋತ್ಥಿತಾಮ್ಭಸಃ
ಒಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ದೈವಿಕ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಶಕ್ತಿ, ನೀರಿನಿಂದಲೆಲ್ಲೆದ್ದು ಬರುವ ಅಲೆಹಾಗೆ, ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ ವಿತತೇ ಶಾನ್ತೇ ಯಾ ನ ಕಿಞ್ಚನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ಗತಾ ಸಾ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ, ಶಾಂತವಾದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಏನು ಹೊರಟರೂ ಅದು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಿದ್ಧೇಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನೈವ ನಶ್ಯತಿ । ಯೇನೈವ ಜಾತಾ ತೇನೈವ ವಹ್ನಿಜ್ವಾಲೇವ ವಾಯುನಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಾಧನೆ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಂದುವ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪೌರುಷೋದ್ಯೋಗಸಿದ್ಧೇನ ಭೋಗಾಶಾರೂಪತಾಂ ಗತಾ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನಮಾತ್ರೇಣ ಸಾವಿದ್ಯಾ ಪರಿಲೀಯತೇ
ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಅನುಭವದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಈ ಅಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವತಃ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ಸುದೃಢಾದ್ ಬಧ್ಯತೇ ಮನಃ । ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ಸುದೃಢಾನ್ ಮುಚ್ಯತೇ ಪುನಃ
ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಂಬಿದರೆ ಅದು ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದರೆ ಮತ್ತೆ 그것ಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಪರಮೋ ಬನ್ಧಸ್ ತ್ವ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ವಿಮುಕ್ತತಾ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಅವಜಿತ್ಯಾನ್ತರ್ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಯೋಚನೆ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಬಂಧನ; ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಯೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆ.
ದೃಷ್ಟಾ ಮಯಾಮ್ಬರೇ ಽತ್ರಾಸ್ತಿ ನಲಿನೀ ಹೇಮಪಙ್ಕಜಾ । ಲೋಲವೈಡೂರ್ಯಮಧುಪಾ ಸುಗನ್ಧಿತದಿಗಮ್ಬರಾ
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಿರಿದಾದ ಬಂಗಾರದ ಕಮಲವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ವೈಡೂರ್ಯ ಮಧುಮಕ್ಕಳಿವೆ, ಸುಗಂಧವು ಹರಡಿದೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅದರ ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ.
ಉದ್ದಣ್ಡೈಃ ಪ್ರಕಟಾಭೋಗೈರ್ ಮೃಣಾಲಭುಜಮಣ್ಡಲೈಃ । ವಿಹಸನ್ತೀ ಪ್ರಕಾಶಸ್ಯ ಶಶಿನೋ ರಶ್ಮಿಮಣ್ಡಲಾತ್
ಅವಳು ತನ್ನ ಕಮಲದಂತೆ ನಾಜೂಕಾದ ಕೈಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಗರ್ವದಿಂದ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡುವಂತೆ ನಗುತ್ತಾಳೆ.
ವಿಕಲ್ಪಜಾಲಿಕೈವೇತ್ಥಮ್ ಅಸತ್ಯೈವಾಪಿ ಸತ್ಸಮಾ । ಮನಸ್ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವಿನಾಶಾರ್ಥಂ ಯಥಾ ಬಾಲೇನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ
ಹೀಗೆಯೇ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲವು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೆಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥೈವೇಯಮ್ ಅವಿದ್ಯೇಹ ಭಾವನಾಭವಬನ್ಧನೀ । ಚಪಲೇನಾಸುಖಾಯೈವ ಮನೋಬಾಲೇನ ಕಲ್ಪಿತಾ
ಇದೇ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬುದು ಚಂಚಲವಾದ ಬಾಲಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇರದಿಕೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಂಧಿಸಿ, ದುಃಖವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕೃಶೋ ಽತಿದುಃಖೀ ಬದ್ಧೋ ಽಹಂ ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಮಾನ್ ಅಹಮ್ । ಇತಿ ಭಾವಾನುರೂಪೇಣ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ಬಧ್ಯತೇ
ನಾನು ಕ್ಷೀಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಕೈಕಾಲುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಾಹಂ ದುಃಖೀ ನ ಮೇ ದೇಹಃ ಕೋ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ಯಾತ್ಮನಶ್ ಚಿತಃ । ಇತಿ ಭಾವಾನುರೂಪೇಣ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ
ನಾನು ದುಃಖಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ದೇಹವಿಲ್ಲ, ಈ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಯಾವ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಡೆ ಇಟ್ಟವನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಾಹಂ ಮಾಂಸಂ ನ ಚಾಸ್ಥೀನಿ ದೇಹಾದ್ ಅನ್ಯಃ ಪರೋ ಹ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಅನ್ತಃಕ್ಷೀಣಾವಿದ್ಯ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ನಾನು ಮಾಂಸವೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲುಬುಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನೇ ನಾನು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನವು ಒಳಗಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರೋತ್ತುಙ್ಗಸುರಶೈಲಾಗ್ರವೈಡೂರ್ಯಶಿಖರಪ್ರಭಾ । ಅಥ ವಾರ್ಕಾಂಶುದುರ್ಭೇದಾ ತಿಮಿರಶ್ರೀಸ್ ಸ್ಥಿತೋಪರಿ
ಎತ್ತಿನ ನೀಲಮಣಿಯ ಪರ್ವತದ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಪ್ರಕಾಶವು, ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಗೂ ತಲುಪಲಾಗದಂತೆ ಮೇಲಿರುವ ಬೆಳಕು, ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಮಹಿಮೆಗೆ ಮೀರಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ,
ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಹಿ ಯಥಾ ವ್ಯೋಮ್ನಃ ಕಾಲಿಮೇತಿ ಸ್ವಭಾವಜಃ । ಪುಂಸಾ ಧರಣಿಸಂಸ್ಥೇನ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪನಯೇದ್ಧಯಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಇದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವಂತೆ,
ಕಲ್ಪಿತೈವಮ್ ಅವಿದ್ಯೇಯಮ್ ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಭಾವನಾ । ಪುರುಷೇಣಾಪ್ರಬುದ್ಧೇನ ನ ಪ್ರಬುದ್ಧೇನ ರಾಘವ
ಓ ರಾಘವ, ಆತ್ಮವಲ್ಲದುದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಭಾವನೆ ಎಂಬ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜಾಗೃತನಾಗಿರದವನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಜಾಗೃತನಾದವನು ಅಲ್ಲ.
ಮೇರುನೀಲಮಣಿಚ್ಛಾಯಾ ನೇಯಂ ನಾಪಿ ತಮಃಪ್ರಭಾ । ತದ್ ಇದಂ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ನೀಲತ್ವಂ ನಭಸೋ ವದ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ನೀಲಮಣಿಯ ಹೊಳಪು ಇಲ್ಲ, ಇದೊಂದು ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಅಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ನೀಲವರ್ಣವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದು ಏನು, ಹೇಳು ಬ್ರಹ್ಮನ್.
ನ ರಾಮ ನೀಲತಾ ವ್ಯೋಮ್ನಶ್ ಶೂನ್ಯಸ್ಯ ಗುಣವತ್ ಸ್ಥಿತಾ । ಅನ್ಯರತ್ನಪ್ರಭಾಭಾವಾನ್ ನ ಚಾಪ್ಯ್ ಏಷಾತ್ರ ಮೈರವೀ
ಓ ರಾಮ, ಆಕಾಶದ ನೀಲವರ್ಣವು ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಗುಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಬೇರೆ ರತ್ನದ ಹೊಳಪಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮೇರುಪರ್ವತದ ನೀಲಮಣಿಯ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಅಲ್ಲ.
ತೇಜೋಮಯತ್ವಾದ್ ಅಣ್ಡಸ್ಯ ಸ್ಫಾರತ್ವಾತ್ ಸಿದ್ಧತೇಜಸಃ । ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಾದ್ ಅಣ್ಡಪಾರಸ್ಯ ತಮಸೋ ನಾತ್ರ ಸಮ್ಭವಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಸಿದ್ಧರ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪಾರಿನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಉಂಟಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಶೂನ್ಯತೈವೈಷಾ ಬಹ್ವೀ ಸುಭಗ ದೃಶ್ಯತೇ । ವಯಸ್ಯೇವಾನುರೂಪಾಯಾ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ನ ಸನ್ಮಯೀ
ಇದು ಕೇವಲ ಖಾಲಿತನವೇ, ಸುಖಿಯಾಗಿರುವವಳೇ, ಇದನ್ನು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಇದು ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬರುವ ಅಜ್ಞಾನದಂತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ.