ಕಲ್ಪಾನ್ತಪವನಾ ವಾನ್ತು ಯನ್ತು ಚೈಕತ್ವಮ್ ಅರ್ಣವಾಃ । ತಪನ್ತು ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾ ನಾಸ್ತಿ ನಿರ್ಮನಸಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಲಿ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯಲಿ—ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲವೋ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋಬೀಜಾತ್ ಸಮುದ್ಯನ್ತಿ ಶುಭಾಶುಭಫಲಪ್ರದಾಃ । ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಾ ಏತೇ ಲೋಕಸಪ್ತಕಪಲ್ಲವಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಬೀಜದಿಂದಲೇ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳೇ ಸಂಸಾರದ ಕಾಡು, ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳು.
ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನಮಾತ್ರೈಕಸಾಧ್ಯೇ ಸಕಲಸಿದ್ಧಯೇ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಾಭಿಸಾಮ್ರಾಜ್ಯೇ ತಿಷ್ಠಾವಷ್ಟಮ್ಭತತ್ಪರಃ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಪ್ರಯಚ್ಛತ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾನನ್ದಂ ಕ್ಷೀಯಮಾಣಂ ಮನಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ಕಷಕ್ಷೀಣಾಙ್ಗಕೋ ಽಙ್ಗಾರೋ ಯಥಾಙ್ಗಾರಕ್ಷಯಾರ್ಥಿನಃ
ಮನಸ್ಸು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ಕೊನೆಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಂಡವು ಕೆಂಡ ಮುಗಿಯಲೆಂದು ಕಾಯುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಕೊಡುವ ಉಷ್ಣತೆಯಂತೆಯೇ.
ಅಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಕುಟೀಲಕ್ಷ್ಯಂ ಮನಸಶ್ ಚೇತ್ ಸಮೀಹಿತಮ್ । ತದ್ ಅಣೋರ್ ಅನ್ತರೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ವಿಭಕ್ತಂ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಕಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರವಿಭವೇನ ಕೃತಾತ್ಯನರ್ಥಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಶಾನ್ತಿವಿಭವೇನ ಸುಸಾಧಿತಾರ್ಥಮ್ । ಸನ್ತೋಷಮಾತ್ರವಿಭವೇನ ಮನೋ ವಿಜಿತ್ಯ ನಿತ್ಯೋದಿತೇನ ಜಯಮ್ ಏಹಿ ನಿರೀಹಿತೇನ
ಕೇವಲ ಸಂಕಲ್ಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ದೊಡ್ಡ ಅನಿಷ್ಟಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಶಾಂತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇಕಾದ ಫಲ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ತೃಪ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಉಂಟಾಗುವ, ಹುಡುಕದೆ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ಪರಮಪಾವನಯಾ ವಿಮನಸ್ತಯಾ ಸಮತಯಾ ಮತಯಾತ್ಮವಿದಾಮ್ ಅತಿ । ಶಮಿತಯಾ ಮಿತಯಾನ್ತರ್ ಅಹನ್ತಯಾ ಯದ್ ಅವಶಿಷ್ಟಮ್ ಅಜಂ ಪದಮ್ ಅಸ್ತು ತತ್
ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಒಳಗಿನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಉಳಿಯುವ ಅವ್ಯಯ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಆಗಲಿ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ಪದಾರ್ಥೇ ಹಿ ಯೇನ ಯೇನ ಯಥಾ ತಥಾ । ತೀವ್ರಸಂವೇಗಸಮ್ಪನ್ನಂ ಮನಃ ಪಶ್ಯತಿ ವಾಞ್ಛಿತಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಬಹಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಯಸುತ್ತದೋ, ಅದು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಚೈಷಾ ಮನಸಸ್ ತೀವ್ರವೇಗಿತಾ । ಸೌಮ್ಯಾಮ್ಬುಬುದ್ಬುದಾಲೀವ ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಾ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ತೀವ್ರ ವೇಗವು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಅಡಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೃದುವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬುದ್ಬುದಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ.
ಶೀತತಾ ತುಹಿನಸ್ಯೇವ ಕಜ್ಜಲಸ್ಯೇವ ಕೃಷ್ಣತಾ । ಲೋಲತಾ ಮನಸೋ ರೂಪಂ ತೀವ್ರಾತೀವ್ರೈಕರೂಪಿಣಃ
ಹಿಮದ ತಂಪು ಹೇಗೋ, ಕರಿಬೆರಗಿನ ಕಪ್ಪುತನ ಹೇಗೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ತೀವ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಚಂಚಲತೆ ಸ್ವಭಾವವೇ.
ಕಥಮ್ ಅಸ್ಯಾತಿಲೋಲಸ್ಯ ವೇಗಾವೇಗೈಕಕಾರಣಮ್ । ಚಲತಾ ಮನಸೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಬಲತೋ ವಿನಿವಾರ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗದ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೇ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಚಲನೆ; ಇದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಹೇಗೆ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ನೇಹ ಚಞ್ಚಲತಾಹೀನಂ ಮನಃ ಕ್ವಚನ ದೃಶ್ಯತೇ । ಚಞ್ಚಲತ್ವಂ ಮನೋಧರ್ಮೋ ವಹ್ನಿಧರ್ಮೋ ಯಥೋಷ್ಣತಾ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡಲಾಗದು; ಚಂಚಲತೆ ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವ, ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಉಷ್ಣತೆ ಸ್ವಭಾವವೋ ಹಾಗೆ.
ಯೈಷಾ ಹಿ ಚಞ್ಚಲಾ ಸ್ಪನ್ದಶಕ್ತಿಶ್ ಚಿತ್ತತ್ವಸಂಸ್ಥಿತಾ । ತಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾನಸೀಂ ಶಕ್ತಿಂ ಜಗದಾಡಮ್ಬರಾತ್ಮಿಕಾಮ್
ಈ ಚಂಚಲವಾದ ಚೇತನಶಕ್ತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಇದೇ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ವೈಭವದ ಮೂಲ.
ಸ್ಪನ್ದಸ್ಪರ್ಶಾದ್ ಋತೇ ವಾಯೋರ್ ಯಥಾ ಸತ್ತೈವ ನೋಹ್ಯತೇ । ತಥಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತಸತ್ತಾ ನೋ ಚಞ್ಚಲಸ್ಪನ್ದನಾದ್ ಋತೇ
ಹಾಗೆ ಗಾಳಿಯಿರುವುದು ಅದರ ಚಲನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೇ ಗೊತ್ತಾಗುವಂತೆ, ಚೇತನದಿರುವುದೂ ಚಂಚಲ ಚಲನೆಯಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ತು ಚಞ್ಚಲತಾಹೀನಂ ತನ್ ಮನೋ ಮೃತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಸ ಏವ ಚ ತಪಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ಮೋಕ್ಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೃತ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ತಪಸ್ಸು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಮನೋವಿಲಯಮಾತ್ರೇಣ ದುಃಖಶಾನ್ತಿರ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ । ಮನೋಜನನಮಾತ್ರೇಣ ದುಃಖಂ ಪರಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗಲೇ ದುಃಖವೂ ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೇ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದುಃಖಮ್ ಉತ್ಪಾದಯತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಉತ್ಥಿತಶ್ ಚಿತ್ತರಾಕ್ಷಸಃ । ಸುಖಾಯಾನನ್ತಭೋಗ್ಯಾಯ ತಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪಾತಯ
ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಕ್ಷಸ ಎದ್ದು ಬರುವುದರಿಂದ ದೊಡ್ಡದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅನಂತವಾದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸು.
ತಸ್ಯ ಚಞ್ಚಲತಾ ಯೈಷಾ ಹ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಾ ನಾಮ ಸೋಚ್ಯತೇ । ವಾಸನಾಪರನಾಮ್ನೀ ತಾಂ ವಿಚಾರೇಣ ವಿನಾಶಯ
ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನೇ ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು, ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಾಶಮಾಡು.
ಅವಿದ್ಯಯಾ ವಾಸನಯಾ ತಯಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತಶಾನ್ತಯಾ । ವಿಲೀನಯಾ ತ್ಯಾಗವಶಾತ್ ಪರಂ ಶ್ರೇಯೋ ಽಧಿಗಮ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ವಾಸನೆ, ಅದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಶಾಂತಿ ಇವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಯತ್ ತತ್ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಯನ್ ಮಧ್ಯಂ ಚಿತ್ತ್ವಜಾಡ್ಯಯೋಃ । ತನ್ ಮನಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ರಾಮ ದ್ವಯದೋಲಾಯಿತಾಕೃತಿ
ಓ ರಾಮ, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ನಡುವೆ ಇರುವದು, ಜ್ಞಾನವೂ ಜಡತೆಯೂ ನಡುವೆ ಇರುವದು, ಅದು ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸದಾ ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ತೋಲಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಜಾಡ್ಯಾನುಸನ್ಧಾನಹೃತಂ ಜಾಡ್ಯಾತ್ಮಕತಯೇದ್ಧಯಾ । ಚೇತೋ ಜಡತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ದೃಢಾಭ್ಯಾಸವಶೇನ ಹಿ
ಮನಸ್ಸು ಜಡತೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಜಡತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಡವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕೈಕಾನುಸನ್ಧಾನಾಚ್ ಚಿದಂಶಾತ್ಮತಯಾ ಮನಃ । ಚಿತೈಕತಾಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ದೃಢಾಭ್ಯಾಸವಶಾತ್ ಸ್ಥಿರಮ್
ಯುಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಪದೇ ಮನಃ । ಪಾತ್ಯತೇ ತತ್ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭವತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಾಸಲೋಹಿತಮ್
ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅದು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಅತಃ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಚಿತ್ತಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಚೇತಸಾ । ವಿಶೋಕಂ ಪದಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ನಿರಾಶಙ್ಕಸ್ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೋ. ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗು.
ಭವಭಾವನಯಾ ಭಗ್ನಂ ಮನಸೈವ ನ ಚೇನ್ ಮನಃ । ಬಲಾದ್ ಉತ್ತಾರ್ಯತೇ ರಾಮ ತದ್ ಉಪಾಯೋ ಽಸ್ತಿ ನೇತರಃ
ಈ ಲೋಕದ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ರಾಮಾ, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಬಹುದು; ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಮನ ಏವ ಸಮರ್ಥಂ ವೈ ಮನಸೋ ದೃಢನಿಗ್ರಹೇ । ಅರಾಜಾ ಕಸ್ ಸಮರ್ಥಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ರಾಜ್ಞೋ ರಾಘವ ನಿಗ್ರಹೇ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮನಸ್ಸೇ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ರಾಜನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜನಷ್ಟೇ ಸಾಧ್ಯವಿರುವಂತೆ, ರಾಘವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತೃಷ್ಣಾಗ್ರಾಹಗೃಹೀತಾನಾಂ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವರಂಹಸಿ । ಆವರ್ತೈರ್ ಉಹ್ಯಮಾನಾನಾಂ ದೂರಂ ಸ್ವಮನ ಏವ ನೌಃ
ಆಸೆಯ मगरದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವಾತಗಳಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸೇ ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ದೋಣಿಯಾಗಿದೆ.
ಮನಸೈವ ಮನಶ್ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಪಾಶಂ ಪರಮಬನ್ಧನಮ್ । ಉನ್ಮೋಚಿತೋ ನ ಯೇನಾತ್ಮಾ ನಾಸಾವ್ ಅನ್ಯೇನ ಮೋಕ್ಷ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನವಾದ ಪಾಶವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅವನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾ ಯೋದೇತಿ ಮನೋನಾಮ್ನೀ ವಾಸನಾ ವಾಸಿತಾನ್ತರಾ । ತಾಂ ತಾಂ ಪರಿಹರೇತ್ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ ತತೋ ಽವಿದ್ಯಾಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ವಾಸನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೋಗೌಘವಾಸನಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತ್ಯಜ ತ್ವಂ ಖೇದವಾಸನಾಮ್ । ಭಾವಾಭಾವೌ ತತಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸ್ ಸುಖೀ ಭವ
ಭೋಗದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದುಃಖದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಂತರ ಭಾವವೂ ಅಭಾವವೂ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಡಿ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಸುಖದಿಂದಿರು.