ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ನೀತ್ವಾ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಚಿತ್ತತಾಮ್ । ತಾಂ ಮಹಾಪದವೀಮ್ ಏಹಿ ಯತ್ರ ನಾಸಿ ನ ಚೇತರತ್
ಪರಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶೂನ್ಯತೆಗೆ ತಂದು, ನೀನು ನಾನೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲದ ಆ ಮಹಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪು.
ಸಂವೇದನವಿಪರ್ಯಾಸರೂಪಿಣಾರಿರ್ ಇವಾಬಲಃ । ಜೇತುಮ್ ಆಶು ಮನೋ ರಾಮ ಪೌರುಷೇನೈವ ಶಕ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಶತ್ರುವಿನಂತೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಅನುದ್ವೇಗಶ್ ಶ್ರಿಯೋ ಮೂಲಮ್ ಅನುದ್ವೇಗಾತ್ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಜನ್ತೋರ್ ಮನೋಜಯೋ ಯೇನ ತ್ರಿಲೋಕೀವಿಜಯಸ್ ತೃಣಮ್
ಶಾಂತಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ; ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜಯವೂ ತೃಣಸಮಾನ.
ನ ಶಸ್ತ್ರದಹನೋತ್ಪಾತಪಾತಾ ಯಸ್ಯಾಂ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ । ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರವ್ಯಾವೃತ್ತೌ ತಸ್ಯಾಂ ಕೇವ ಕದರ್ಥನಾ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರ, ಬೆಂಕಿ, ಅಪಾಯ, ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು ಇವುಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆ ಆಗಬಹುದು?
ಅಪಿ ಸ್ವವೇದನಾಕ್ರಾನ್ತಾವ್ ಅಶಕ್ತಾ ಯೇ ನರಾಧಮಾಃ । ಕಥಂ ವ್ಯವಹರಿಷ್ಯನ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರದಶಾಸು ತೇ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಲ್ಲಿಯೂ ಅಶಕ್ತರಾಗಿರುವ ನೀಚರು, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಪುಮಾನ್ ದೃತೋ ಽಸ್ಮಿ ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಜೀವಾಮೀತಿ ಕುದೃಷ್ಟಯಃ । ಚೇತಸೋ ವೃತ್ತಯೋ ಯಾನ್ತಿ ಚಪಲಸ್ಯಾಸದುತ್ಥಿತಾಃ
ನಾನು ಪುರುಷನು, ನಾನು ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟೆ, ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇವು ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಚಲನೆಗಳು, ಅವು ಬಂದು ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ನ ಕಶ್ಚನೇಹ ಮ್ರಿಯತೇ ಜಾಯತೇ ನೇಹ ಕಶ್ಚನ । ಸ್ವಯಂ ವೇತ್ತಿ ಮೃತಿಂ ದೇಹೇ ಲೋಕಮ್ ಅನ್ಯಂ ಗತಂ ಮನಃ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು ತಾನೇ ಸತ್ತೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದೆನೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇತೋ ಯಾತಂ ಪರೇ ಲೋಕೇ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅನ್ಯತಯಾ ಮನಃ । ನ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಏತದ್ ಆಮೋಕ್ಷಮ್ ಅತೋ ಮೃತಿಭಯಂ ಕುತಃ
ಇಲ್ಲಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮುಕ್ತಿಯವರೆಗೆ ಅದು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಸಾವು ಎಂಬ ಭಯವೇನು ಬೇಕು?
ದೇಹರೂಪೇಣ ವಿಚರದ್ ಇಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ । ಚಿತ್ತಮ್ ಆಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಸ್ತೇ ಽಸ್ಯ ರೂಪಮ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ದೇಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಮುಕ್ತಿಯವರೆಗೆ ಅದು ಇರುತ್ತದೆ—ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ರೂಪವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸುತೇ ಭ್ರಾತರಿ ಭೃತ್ಯಾದೌ ಕ್ಲೇಶ ಆಕ್ರಮಣಂ ನೃಣಾಮ್ । ನ ಸ್ವಚಿತ್ತೇ ಸ್ವಚೈತನ್ಯವ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯಾತ್ಮೇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರರು, ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಆಗುವ ದುಃಖ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಚೇತನ途ಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ತಾಚ್ ಚ ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ವಿಚಾರಿತಮ್ । ಯಾವನ್ ನಾಸ್ತಿ ಕಿಲೋಪಾಯಶ್ ಚಿತ್ತೋಪಶಮನಾದ್ ಋತೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಉಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಋತೇ ಪಥ್ಯೇ ತತೇ ಶುದ್ಧೇ ಬೋಧೇ ಹೃದ್ಯ್ ಉದಿತೇ ಚಿತಿ । ಮನೋವಿಲಯಮಾತ್ರೇಣ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಓದುಗರೇ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದರೆ, ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾಯತೇ ಹೃದಯಾಕಾಶೇ ಚಿತಿಶ್ ಚಿಚ್ಚಕ್ರಧಾರಯಾ । ಮನೋ ಮಾರಯ ನಿಶ್ಶಙ್ಕಂ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಮಥ್ನನ್ತಿ ನಾಧಯಃ
ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನ ಚಕ್ರದ ಮೂಲಕ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾಶಮಾಡು; ಆಗ ದುಃಖಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಂದರೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿ ರಮ್ಯಮ್ ಅರಮ್ಯತ್ವೇ ತ್ವಯಾ ಸಂವಿದಿತಂ ವಿದಾ । ಛಿನ್ನಾನ್ಯ್ ಏವ ತದ್ ಅಙ್ಗಾನಿ ಚಿತ್ತಸ್ಯೇತಿ ಮತಿರ್ ಮಮ
ನೀನು ಅಸukhoಕರದಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಅಂಗಗಳು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಕಂ ಮನಃ । ತದಭಾವನಮಾತ್ರೇಣ ದಾತ್ರೇಣೇವ ವಿಲೂಯತೇ
"ನಾನು ಇದು, ಇದು ನನ್ನದು" ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರ. ಈ ರೀತಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಕೊಡುಗೆಯನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟವನಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಛಿನ್ನಾಭ್ರಮ್ ಅಮಲೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಯಥಾ ಶರದಿ ಧೂಯತೇ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪೇ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ತಥಾ ನಿರ್ವಾಸನಂ ಮನಃ
ಹುಲ್ಲು ಮುಕ್ತವಾದ ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮುರಿದ ಮೋಡವು ಹೇಗೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾದ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಹನ್ತಿ ಯತ್ರ ಶಸ್ತ್ರಾಗ್ನಿಪವನಾಸ್ ತತ್ರ ಭೀರ್ ಭವೇತ್ । ಸ್ವಾಯತ್ತೇ ಮೃದುನಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ಕಿಮ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನೇ ಭಯಮ್
ಅಸ್ತ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಇರುವ ಕಡೆ ಭಯ ಇರಬಹುದು; ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಮೃದುವಾಗಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಶ್ರೇಯ ಇದಂ ನೇತಿ ಸಿದ್ಧಮ್ ಆಬಾಲಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ಬಾಲಂ ಪುತ್ರಮ್ ಇವೋದಾರೇ ಮನಶ್ ಶ್ರೇಯಸಿ ಯೋಜಯೇತ್
‘ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದು ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ನಿರಂತರವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಉದಾರವಾದ ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ದಾರಿಗೆ ಹೋದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸದಾ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಒಯ್ಯಬೇಕು.
ಅಕ್ಷಪಞ್ಚಾನನಂ ಚೇತಸ್ಸಿಂಹಂ ಸಂಸೃತಿಬೃಂಹಣಮ್ । ಘ್ನನ್ತಿ ಯೇ ತೇ ಜಯನ್ತೀಹ ನಿರ್ವಾಣಪದಪಾತಿನಃ
ಈ ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಿಂಹವು ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜಯಿಸುವವರು ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜಯಶಾಲಿಗಳು; ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಮಾಸ್ ಸಮ್ಭ್ರಮದಾಯಿನ್ಯಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾದ್ ಇಮಾಃ । ವಿಪದಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಸೂಯನ್ತೇ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಮರೋರ್ ಇವ
ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಕಟಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತಪವನಾ ವಾನ್ತು ಯನ್ತು ಚೈಕತ್ವಮ್ ಅರ್ಣವಾಃ । ತಪನ್ತು ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾ ನಾಸ್ತಿ ನಿರ್ಮನಸಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಲಿ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯಲಿ—ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲವೋ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋಬೀಜಾತ್ ಸಮುದ್ಯನ್ತಿ ಶುಭಾಶುಭಫಲಪ್ರದಾಃ । ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಾ ಏತೇ ಲೋಕಸಪ್ತಕಪಲ್ಲವಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಬೀಜದಿಂದಲೇ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳೇ ಸಂಸಾರದ ಕಾಡು, ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳು.
ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನಮಾತ್ರೈಕಸಾಧ್ಯೇ ಸಕಲಸಿದ್ಧಯೇ । ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಾಭಿಸಾಮ್ರಾಜ್ಯೇ ತಿಷ್ಠಾವಷ್ಟಮ್ಭತತ್ಪರಃ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಪ್ರಯಚ್ಛತ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾನನ್ದಂ ಕ್ಷೀಯಮಾಣಂ ಮನಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ಕಷಕ್ಷೀಣಾಙ್ಗಕೋ ಽಙ್ಗಾರೋ ಯಥಾಙ್ಗಾರಕ್ಷಯಾರ್ಥಿನಃ
ಮನಸ್ಸು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ಕೊನೆಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಂಡವು ಕೆಂಡ ಮುಗಿಯಲೆಂದು ಕಾಯುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಕೊಡುವ ಉಷ್ಣತೆಯಂತೆಯೇ.
ಅಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಕುಟೀಲಕ್ಷ್ಯಂ ಮನಸಶ್ ಚೇತ್ ಸಮೀಹಿತಮ್ । ತದ್ ಅಣೋರ್ ಅನ್ತರೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ವಿಭಕ್ತಂ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಕಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರವಿಭವೇನ ಕೃತಾತ್ಯನರ್ಥಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಶಾನ್ತಿವಿಭವೇನ ಸುಸಾಧಿತಾರ್ಥಮ್ । ಸನ್ತೋಷಮಾತ್ರವಿಭವೇನ ಮನೋ ವಿಜಿತ್ಯ ನಿತ್ಯೋದಿತೇನ ಜಯಮ್ ಏಹಿ ನಿರೀಹಿತೇನ
ಕೇವಲ ಸಂಕಲ್ಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ದೊಡ್ಡ ಅನಿಷ್ಟಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಶಾಂತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇಕಾದ ಫಲ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ತೃಪ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಉಂಟಾಗುವ, ಹುಡುಕದೆ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ಪರಮಪಾವನಯಾ ವಿಮನಸ್ತಯಾ ಸಮತಯಾ ಮತಯಾತ್ಮವಿದಾಮ್ ಅತಿ । ಶಮಿತಯಾ ಮಿತಯಾನ್ತರ್ ಅಹನ್ತಯಾ ಯದ್ ಅವಶಿಷ್ಟಮ್ ಅಜಂ ಪದಮ್ ಅಸ್ತು ತತ್
ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಒಳಗಿನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಉಳಿಯುವ ಅವ್ಯಯ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಆಗಲಿ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ಪದಾರ್ಥೇ ಹಿ ಯೇನ ಯೇನ ಯಥಾ ತಥಾ । ತೀವ್ರಸಂವೇಗಸಮ್ಪನ್ನಂ ಮನಃ ಪಶ್ಯತಿ ವಾಞ್ಛಿತಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಬಹಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಯಸುತ್ತದೋ, ಅದು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಚೈಷಾ ಮನಸಸ್ ತೀವ್ರವೇಗಿತಾ । ಸೌಮ್ಯಾಮ್ಬುಬುದ್ಬುದಾಲೀವ ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಾ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ತೀವ್ರ ವೇಗವು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಅಡಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೃದುವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬುದ್ಬುದಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ.
ಶೀತತಾ ತುಹಿನಸ್ಯೇವ ಕಜ್ಜಲಸ್ಯೇವ ಕೃಷ್ಣತಾ । ಲೋಲತಾ ಮನಸೋ ರೂಪಂ ತೀವ್ರಾತೀವ್ರೈಕರೂಪಿಣಃ
ಹಿಮದ ತಂಪು ಹೇಗೋ, ಕರಿಬೆರಗಿನ ಕಪ್ಪುತನ ಹೇಗೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ತೀವ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಚಂಚಲತೆ ಸ್ವಭಾವವೇ.