ಅತ್ಯನ್ತಭಿನ್ನಯೋರ್ ಐಕ್ಯಂ ಯೇಷಾಮ್ ಚಿತ್ತಶರೀರಯೋಃ । ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಮಸ್ಯಾಸ್ ತೇ ಸುಪಣ್ಡಿತಾಃ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎಂಬ ಎರಡು ಭಿನ್ನವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅರಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಅರಿಯಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸುಪಂಡಿತರು ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು.
ಕುಸುಮೋಲ್ಲಾಸಿಧಮ್ಮಿಲಾ ಹೇಲಾವಲಿತಲೋಚನಾ । ಕಾಷ್ಠಕುಡ್ಯೋಪಮಾಙ್ಗೇಷು ಲಗ್ನಾಪ್ಯ್ ಅಮನಸೋ ಽಙ್ಗನಾ
ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಳು, ಆಟವಾಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಮರ ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯಂತೆ ನಿರ್ಜೀವವಾದ ದೇಹದ ಜೊತೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸಕ್ತೇ ವೀತರಾಗೇಣ ಕಾನನೇ । ಕ್ರವ್ಯಾದಚರ್ವಿತೋ ಽಙ್ಗಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಕರೋ ಽಪಿ ನ ಲಕ್ಷಿತಃ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ನಿರಾಸಕ್ತನಾದವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಕಚ್ಚಿದರೂ ಕೂಡ, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖೀಕರ್ತುಂ ಸುದುಃಖಾನಿ ದುಃಖೀಕರ್ತುಂ ಸುಖಾನಿ ಚ । ಸುಖೇನೈವಾಶು ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಮನಸೋ ಽತಿಶಯಾನ್ ಮುನೇಃ
ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಸುಖವಾಗಿಸೋದು ಅಥವಾ ಸುಖವನ್ನು ದುಃಖವಾಗಿಸೋದು, ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸುಲಭ. ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಗನೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸಕ್ತೇ ಕಥ್ಯಮಾನಾಪಿ ಯತ್ನತಃ । ಲತಾ ಪರಶುಕೃತ್ತೇವ ಕಥಾ ವಿಚ್ಛಿದ್ಯತೇ ಬತ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕಥೆ ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪರಶುವಿನಿಂದ ಲತೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಅದ್ರಿತಟಾರೂಢೇ ಗೃಹಸ್ಥೇನಾಪಿ ಜನ್ತುನಾ । ಶ್ವಭ್ರಾಭ್ರಕನ್ದರಭ್ರಾನ್ತಿದುಃಖಂ ಸಮನುಭೂಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ—even ಗೃಹಸ್ಥನಾದವನು ಕೂಡ—ಅವನಿಗೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವು, ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದವನಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಉಲ್ಲಸಿತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಹೃದ್ಯ್ ಏವ ಪುರಪರ್ವತಾಃ । ಆಕಾಶ ಇವ ವಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನಿರ್ಮಿತಾಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಆಕಾಶದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮನೋ ವಿಲುಲಿತಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಹೃದ್ಯ್ ಏವಾದ್ರಿಪುರಾವಲೀಮ್ । ತನೋತಿ ಚಲಿತೋ ಽಮ್ಭೋಧಿರ್ ವೀಚೀಚಯಮ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನೂ ನಗರಗಳನ್ನೂ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆ, ಉರಿದ ಸಾಗರ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ.
ಅನ್ತರ್ ಅಬ್ಧೇರ್ ಜಲಾದ್ ಯದ್ವತ್ ತರಙ್ಗಾಪೀಡವೀಚಯಃ । ದೇಹಾನ್ತರ್ ಮನಸಸ್ ತದ್ವತ್ ಸ್ವಪ್ನಾದ್ರಿಪುರರಾಜಯಃ
ಹಾಗೆ, ಸಾಗರದ ಒಳಗಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಅಲೆಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳ ತುದಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ದೇಹದೊಳಗಿನ ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನ ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ನಗರಗಳ ರಾಜತ್ವಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಙ್ಕುರಸ್ಯ ಯಥಾ ಪತ್ತ್ರಲತಾಪುಷ್ಪಫಲಶ್ರಿಯಃ । ಮನಸೋ ಽಸ್ಯ ತಥಾ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮಭೂತಯಃ
ಹುಲ್ಲಿನ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಎಲೆಗಳು, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ಇರುವ ಅನೇಕ ಭ್ರಮೆಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನೋ ನ ಹೈಮವನಿತಾ ತಥಾ । ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಕ್ರಿಯಾಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ನ ಚೇತಸಃ
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆಭರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ಇರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೈಭವವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಧಾರಾಕಣೋರ್ಮಿಫೇನಶ್ರೀರ್ ಯಥಾ ಸಂಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಽಮ್ಭಸಃ । ತಥಾ ವಿಚಿತ್ರವಿಭವಾ ನಾನಾತೇಯಂ ಹಿ ಚೇತಸಃ
ನೀರಿಗೆ ಹರಿವು, ಹನಿ, ನುರಿತ, ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಕರ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಚಿತ್ತವೃತ್ತಿರ್ ಏವೇಯಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನದೃಶೋದಿತಾ । ರಸಾವೇಶಾದ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಶೈಲೂಷ ಇವ ಭೂಮಿಕಾಮ್
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಯಾವ ರುಚಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತೋ ಅದರಂತೆ, ನಟನು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುವಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ಚಣ್ಡಾಲತ್ವಂ ಹಿ ಲವಣಃ ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾದ್ ಯಥಾ । ತಥೇದಂ ಜಗದ್ ಆಭೋಗಿ ಮನೋಮನನಮಾತ್ರಕಮ್
ಹೆಗಲಿನಂತೆ ಲವಣನಿಗೆ ಚಂಡಾಲನಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯ ಬಲದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆಯೆಂಬುದೇ ಹೀಗೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯತ್ ಸಂವೇದ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತೇನ ತೇನಾಶು ಭೂಯತೇ । ಮನೋಮನನನಿರ್ಮಾಣಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಯಾವುದೇನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಬಂದೀತೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ತಕ್ಷಣವೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಇದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ—ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ನಾನಾಪುರಸರಿಚ್ಛೈಲರೂಪತಾಮ್ ಏತ್ಯ ದೇಹಿನಾಮ್ । ತನೋತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಮ್ ಏವೇದಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಭ್ರಮಂ ಮನಃ
ಈ ಮನಸ್ಸು sharೀರಧಾರಿಗಳೊಳಗೆ色色 ನಗರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುರತ್ವಾದ್ ದೈತ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ನಾಗತ್ವಾನ್ ನಗತಾಮ್ ಅಪಿ । ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಆಪದಂ ಲವಣೋ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಮೆಯ ಬಲದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನಾಗಲಿ, ದೈತ್ಯನಾಗಲಿ, ಹಾವಾಗಲಿ, ಬೆಟ್ಟವಾಗಲೂ ತಲುಪಬಹುದು—ಲವಣನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ.
ನರತ್ವಾದ್ ಏತಿ ನಾರೀತ್ವಂ ಪಿತೃತ್ವಾತ್ ಪುತ್ರತಾಂ ಪುನಃ । ಯಥಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರತಿ ನಟಸ್ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ತಥಾ ಮನಃ
ಪುರುಷನಿಂದ ಹೆಂಗಸಾಗಿ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಾಗಿ, ನಟನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇಗನೇ ಪಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸೂ ಹೀಗೆ rôಲ್ಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪತಃ ಪ್ರಮ್ರಿಯತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಜ್ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ । ಮನಶ್ ಚಿರತರಾಭ್ಯಸ್ತಾಜ್ ಜೀವತಾಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅನಾಕೃತಿ
ಮನಸ್ಸು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಬಹುಕಾಲ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಮನಸ್ಸು, ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಮನನಸಮ್ಮೂಢಮ್ ಊಢವಾಸನಮಾರುತಾತ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ಯೋನಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭಯಾಭಯೇ
ತಾನೇ ತಾನು ಯೋಚಿಸಿ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೇರಿ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಚ ಮನಸಿ ತಿಲೇ ತೈಲಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತದ್ ದೇಶಕಾಲವಶತೋ ಘನಂ ವಾ ತನು ವಾ ಭವೇತ್
ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ಅಡಗಿವೆ. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಬಹುದು.
ತೈಲಂ ತಿಲಸ್ಯ ಚ ಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಸ್ಫುಟತಾಮ್ ಏತಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ್ । ಚೇತಸೋ ಮನನಾಸಙ್ಗಾದ್ ಘನೀಭೂತೇ ಸುಖಾಸುಖೇ
ಎಲ್ಲೆಯು ಎಳ್ಳನ್ನು ಒತ್ತಿದಾಗ ಎಣ್ಣೆ ಹೊರಬಂದು, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ದೇಶಕಾಲಾಭಿಧಾನೇನ ರಾಮ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಏವ ಹಿ । ಕಥ್ಯತೇ ತದ್ವಶಾದ್ ಯಸ್ಮಾದ್ ದೇಶಕಾಲೌ ಸ್ಥಿತಿಂ ಗತೌ
ರಾಮಾ, 'ಸ್ಥಳ' ಮತ್ತು 'ಕಾಲ' ಎನ್ನುವುದು ನಿಜವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲವು ಇರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಉಲ್ಲಸತ್ಯ್ ಏತಿ ಯಾತಿ ನನ್ದತಿ ವಲ್ಗತಿ । ಮನಶ್ ಶರೀರಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಫಲಿತೇ ನ ಶರೀರಕಮ್
ಮನಸ್ಸು ದೇಹದ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೇತನವಾಗುತ್ತದೆ, ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಕುಣಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಫಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ದೇಹವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನಾಸ್ಫಾಲಸಮುಲ್ಲಾಸೈಸ್ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೋಪಕಲ್ಪಿತೈಃ । ಮನೋ ವಲ್ಗತಿ ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಶ್ವವಾರ ಇವಾಜಿರೇ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳಿಂದ ಹಾರಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಓಡುವ ಕುದುರೆಯಂತೆ.
ಚಾಪಲೇ ಪ್ರಸರಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ತರ್ ಯೇನ ನ ದೀಯತೇ । ಮನೋ ವಿನಯಮ್ ಆಧತ್ತೇ ತಸ್ಯಾಲಾನ ಇವ ದ್ವಿಪಃ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ಆನೆ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ.
ನ ಸ್ಪನ್ದತೇ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಸ್ತಮ್ಭ ಇವೋತ್ತಮಃ । ಸದ್ವಸ್ತುನೋ ಽಸೌ ಪುರುಷಶ್ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಕರ್ದಮಕೀಟಕಾಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೊತ್ತಿದ ಕಂಬದಂತೆ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನು. ಉಳಿದವರು ಕೆಸರುಹುಳುವಂತೆ.
ಯಸ್ಯಾಚಾಪಲತಾಂ ಯಾತಂ ಮನ ಏಕತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಅನುತ್ತಮಪದೇನಾಸೌ ಧ್ಯಾನೇನಾನುಗತೋ ಽನಘಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈಗ ಒಂದು ಕಡೆ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ಸಂಯಮಾನ್ ಮನಸಶ್ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮಃ । ಮನ್ದರೇ ಽಸ್ಪನ್ದತಾಂ ಯಾತೇ ಯಥಾ ಕ್ಷೀರಮಹಾರ್ಣವಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದರ ಪರ್ವತ ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರ ಹೇಗೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ.
ಮನಸೋ ವೃದ್ಧಯೋ ಯಾ ಯಾ ಭೋಗಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಭ್ರಮೈಃ । ಸಂಸಾರವಿಷವೃಕ್ಷಸ್ಯ ತಾ ಏವಾಙ್ಕುರಯೋನಯಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ವೃದ್ಧಿಗಳು, ಭೋಗದ ಆಸೆಗಳ ಗೊಂದಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳೇ ಸಂಸಾರದ ವಿಷವೃಕ್ಷದ ಮೊಳಕೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು.