ಸರ್ವಭಾವಾನುಗತಯಾ ನ ಚೇತ್ಯಾರ್ಥವಿಭಿನ್ನಯಾ । ರಾಮಾತ್ಮಸತ್ತಯಾಮೂಕಮ್ ಅಪಿ ದೇಹಸಮಂ ಜಡಮ್
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವ, ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದ ರಾಮನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಮಾತಾಡಲಾಗದ ಜಡ ದೇಹವೂ ಚೈತನ್ಯದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಽನ್ತರ್ ವಲ್ಗತಿ ವ್ಯಸ್ತಮನನೈಷಣಮ್ ಊರ್ಜಯಾ । ಬಹಿರ್ಗಿರಿಸರಿದ್ವ್ಯೋಮಸಮುದ್ರಪುರಲೀಲಯಾ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಚಿಂತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ; ಹೊರಗೆ ಅದು ಬೆಟ್ಟ, ನದಿ, ಆಕಾಶ, ಸಮುದ್ರ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಾಗ್ರಚ್ ಚಾಭಿಮತಂ ವಸ್ತು ನಯತ್ಯ್ ಅಮೃತಮೃಷ್ಟತಾಮ್ । ಅನೀಹಿತಂ ಚ ವಿಷತಾಂ ನಯತ್ಯ್ ಅಮೃತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಮೃತದ ರುಚಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ; ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ವಿಷದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಮೃತವಾದರೂ ಸಹ.
ಪ್ರಸೃಜ್ಯ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆತ್ಮಚಮತ್ಕೃತಿಮ್ । ಮನಸ್ ತ್ವ್ ಅಭಿಮತಾಕಾರಂ ರೂಪಂ ಸೃಜತಿ ವಸ್ತುಷು
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನೂ ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದ ರೂಪವನ್ನು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಪನ್ದೇಷು ವಾಯುತಾಮ್ ಏತಿ ಪ್ರಕಾಶೇಷು ಪ್ರಕಾಶತಾಮ್ । ದ್ರವೇಷು ದ್ರವತಾಮ್ ಏತಿ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಚ್ಛುರಿತಂ ಮನಃ
ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಬೆಳಕಾಗುತ್ತದೆ; ದ್ರವಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ದ್ರವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ—ಈ ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ಕಠಿನತಾಮ್ ಏತಿ ಶೂನ್ಯವೃತ್ತಿಷು ಶೂನ್ಯತಾಮ್ । ಸರ್ವತ್ರೇಚ್ಛಾಸ್ಥಿತೌ ಯಾತಿ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಚ್ಛುರಿತಂ ಮನಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಗಟ್ಟಿತನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಖಾಲಿತನದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಖಾಲಿತನವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ಲಂ ಕೃಷ್ಣೀಕರೋತ್ಯ್ ಏತತ್ ಕೃಷ್ಣಂ ನಯತಿ ಶುಕ್ಲತಾಮ್ । ವಿನೈವ ದೇಶಕಾಲಾಭ್ಯಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಪಶ್ಯಾಸ್ಯ ಚೇತಸಃ
ಈ ಮನಸ್ಸು ಬಿಳಿಯನ್ನು ಕಪ್ಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕಪ್ಪನ್ನು ಬಿಳಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಳ ಕಾಲವನ್ನೇ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಇದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡು.
ಮನಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸಕ್ತೇ ಚರ್ವಿತಸ್ಯಾಪಿ ಜಿಹ್ವಯಾ । ಭೋಜನಸ್ಯಾತಿಮೃಷ್ಟಸ್ಯ ನ ಸ್ವಾದೋ ಹ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಆಹಾರವನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚವಿಟ್ಟರೂ ಅದರ ರುಚಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗದು.
ಯಚ್ ಚಿತ್ತದೃಷ್ಟಂ ತದ್ ದೃಷ್ಟಂ ನ ದೃಷ್ಟಂ ತದಲೋಕಿತಮ್ । ಅನ್ಧಕಾರೇ ಯಥಾ ರೂಪಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಂ ನಿರ್ಮನಸ್ ತಥಾ
ಮನಸ್ಸು ನೋಡುವುದನ್ನೇ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಮನಸ್ಸು ನೋಡದಿದ್ದರೆ ನಾವು ನೋಡಲಾರೆವು. ಹಗಲು ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ರೂಪವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾಣಲಾಗದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಏನನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾರವು.
ಇನ್ದ್ರಿಯೇಣ ವಿನೋದೇತಿ ಮನೋ ನೇನ್ದ್ರಿಯಮ್ ಉನ್ಮನಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಸೂತಾನಿ ಮನಸೋ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾನ್ ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಆನಂದವಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟದು.
ಅತ್ಯನ್ತಭಿನ್ನಯೋರ್ ಐಕ್ಯಂ ಯೇಷಾಮ್ ಚಿತ್ತಶರೀರಯೋಃ । ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಮಸ್ಯಾಸ್ ತೇ ಸುಪಣ್ಡಿತಾಃ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎಂಬ ಎರಡು ಭಿನ್ನವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅರಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಅರಿಯಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸುಪಂಡಿತರು ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು.
ಕುಸುಮೋಲ್ಲಾಸಿಧಮ್ಮಿಲಾ ಹೇಲಾವಲಿತಲೋಚನಾ । ಕಾಷ್ಠಕುಡ್ಯೋಪಮಾಙ್ಗೇಷು ಲಗ್ನಾಪ್ಯ್ ಅಮನಸೋ ಽಙ್ಗನಾ
ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಳು, ಆಟವಾಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಮರ ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯಂತೆ ನಿರ್ಜೀವವಾದ ದೇಹದ ಜೊತೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸಕ್ತೇ ವೀತರಾಗೇಣ ಕಾನನೇ । ಕ್ರವ್ಯಾದಚರ್ವಿತೋ ಽಙ್ಗಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಕರೋ ಽಪಿ ನ ಲಕ್ಷಿತಃ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ನಿರಾಸಕ್ತನಾದವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಕಚ್ಚಿದರೂ ಕೂಡ, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖೀಕರ್ತುಂ ಸುದುಃಖಾನಿ ದುಃಖೀಕರ್ತುಂ ಸುಖಾನಿ ಚ । ಸುಖೇನೈವಾಶು ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಮನಸೋ ಽತಿಶಯಾನ್ ಮುನೇಃ
ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಸುಖವಾಗಿಸೋದು ಅಥವಾ ಸುಖವನ್ನು ದುಃಖವಾಗಿಸೋದು, ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸುಲಭ. ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಗನೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸಕ್ತೇ ಕಥ್ಯಮಾನಾಪಿ ಯತ್ನತಃ । ಲತಾ ಪರಶುಕೃತ್ತೇವ ಕಥಾ ವಿಚ್ಛಿದ್ಯತೇ ಬತ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕಥೆ ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪರಶುವಿನಿಂದ ಲತೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಅದ್ರಿತಟಾರೂಢೇ ಗೃಹಸ್ಥೇನಾಪಿ ಜನ್ತುನಾ । ಶ್ವಭ್ರಾಭ್ರಕನ್ದರಭ್ರಾನ್ತಿದುಃಖಂ ಸಮನುಭೂಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ—even ಗೃಹಸ್ಥನಾದವನು ಕೂಡ—ಅವನಿಗೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವು, ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದವನಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಉಲ್ಲಸಿತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಹೃದ್ಯ್ ಏವ ಪುರಪರ್ವತಾಃ । ಆಕಾಶ ಇವ ವಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನಿರ್ಮಿತಾಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಆಕಾಶದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮನೋ ವಿಲುಲಿತಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಹೃದ್ಯ್ ಏವಾದ್ರಿಪುರಾವಲೀಮ್ । ತನೋತಿ ಚಲಿತೋ ಽಮ್ಭೋಧಿರ್ ವೀಚೀಚಯಮ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನೂ ನಗರಗಳನ್ನೂ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆ, ಉರಿದ ಸಾಗರ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ.
ಅನ್ತರ್ ಅಬ್ಧೇರ್ ಜಲಾದ್ ಯದ್ವತ್ ತರಙ್ಗಾಪೀಡವೀಚಯಃ । ದೇಹಾನ್ತರ್ ಮನಸಸ್ ತದ್ವತ್ ಸ್ವಪ್ನಾದ್ರಿಪುರರಾಜಯಃ
ಹಾಗೆ, ಸಾಗರದ ಒಳಗಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಅಲೆಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳ ತುದಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ದೇಹದೊಳಗಿನ ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನ ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ನಗರಗಳ ರಾಜತ್ವಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಙ್ಕುರಸ್ಯ ಯಥಾ ಪತ್ತ್ರಲತಾಪುಷ್ಪಫಲಶ್ರಿಯಃ । ಮನಸೋ ಽಸ್ಯ ತಥಾ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮಭೂತಯಃ
ಹುಲ್ಲಿನ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಎಲೆಗಳು, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ಇರುವ ಅನೇಕ ಭ್ರಮೆಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನೋ ನ ಹೈಮವನಿತಾ ತಥಾ । ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಕ್ರಿಯಾಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ನ ಚೇತಸಃ
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆಭರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ಇರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೈಭವವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಧಾರಾಕಣೋರ್ಮಿಫೇನಶ್ರೀರ್ ಯಥಾ ಸಂಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಽಮ್ಭಸಃ । ತಥಾ ವಿಚಿತ್ರವಿಭವಾ ನಾನಾತೇಯಂ ಹಿ ಚೇತಸಃ
ನೀರಿಗೆ ಹರಿವು, ಹನಿ, ನುರಿತ, ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಕರ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಚಿತ್ತವೃತ್ತಿರ್ ಏವೇಯಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನದೃಶೋದಿತಾ । ರಸಾವೇಶಾದ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಶೈಲೂಷ ಇವ ಭೂಮಿಕಾಮ್
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಯಾವ ರುಚಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತೋ ಅದರಂತೆ, ನಟನು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುವಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ಚಣ್ಡಾಲತ್ವಂ ಹಿ ಲವಣಃ ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾದ್ ಯಥಾ । ತಥೇದಂ ಜಗದ್ ಆಭೋಗಿ ಮನೋಮನನಮಾತ್ರಕಮ್
ಹೆಗಲಿನಂತೆ ಲವಣನಿಗೆ ಚಂಡಾಲನಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯ ಬಲದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆಯೆಂಬುದೇ ಹೀಗೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯತ್ ಸಂವೇದ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತೇನ ತೇನಾಶು ಭೂಯತೇ । ಮನೋಮನನನಿರ್ಮಾಣಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಯಾವುದೇನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಬಂದೀತೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ತಕ್ಷಣವೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಇದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ—ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ನಾನಾಪುರಸರಿಚ್ಛೈಲರೂಪತಾಮ್ ಏತ್ಯ ದೇಹಿನಾಮ್ । ತನೋತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಮ್ ಏವೇದಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಭ್ರಮಂ ಮನಃ
ಈ ಮನಸ್ಸು sharೀರಧಾರಿಗಳೊಳಗೆ色色 ನಗರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಜಾಗೃತಿಯೂ ಕನಸಿನೂ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುರತ್ವಾದ್ ದೈತ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ನಾಗತ್ವಾನ್ ನಗತಾಮ್ ಅಪಿ । ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಆಪದಂ ಲವಣೋ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಮೆಯ ಬಲದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನಾಗಲಿ, ದೈತ್ಯನಾಗಲಿ, ಹಾವಾಗಲಿ, ಬೆಟ್ಟವಾಗಲೂ ತಲುಪಬಹುದು—ಲವಣನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ.
ನರತ್ವಾದ್ ಏತಿ ನಾರೀತ್ವಂ ಪಿತೃತ್ವಾತ್ ಪುತ್ರತಾಂ ಪುನಃ । ಯಥಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರತಿ ನಟಸ್ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ತಥಾ ಮನಃ
ಪುರುಷನಿಂದ ಹೆಂಗಸಾಗಿ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಾಗಿ, ನಟನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇಗನೇ ಪಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸೂ ಹೀಗೆ rôಲ್ಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪತಃ ಪ್ರಮ್ರಿಯತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಜ್ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ । ಮನಶ್ ಚಿರತರಾಭ್ಯಸ್ತಾಜ್ ಜೀವತಾಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅನಾಕೃತಿ
ಮನಸ್ಸು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಬಹುಕಾಲ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಮನಸ್ಸು, ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಮನನಸಮ್ಮೂಢಮ್ ಊಢವಾಸನಮಾರುತಾತ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ಯೋನಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭಯಾಭಯೇ
ತಾನೇ ತಾನು ಯೋಚಿಸಿ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೇರಿ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.