ಶತ್ರುತ್ವಂ ಶಙ್ಕತೇ ಮಿತ್ರೇ ಕಲಙ್ಕಮಲಿನಂ ಮನಃ । ಮದಾವಿಷ್ಟಮತಿರ್ ಜನ್ತುರ್ ಭ್ರಮತ್ ಪಶ್ಯತಿ ಭೂತಲಮ್
ಕಳಂಕದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಮನಸ್ಸು ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲಿಯೂ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮದ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿ ಭೂಮಿಯೇ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪರ್ಯಾಕುಲೇ ಹಿ ಮನಸಿ ಶಶಿನೋ ಜಾಯತೇ ಽಶನಿಃ । ಅಮೃತಂ ವಿಷಭಾವೇನ ಭುಕ್ತಂ ಯಾತಿ ವಿಷಕ್ರಿಯಾಮ್
ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಾಗ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಂಚನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಮೃತವನ್ನೂ ವಿಷದಂತೆ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿಷದ ಪರಿಣಾಮ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪುರಪತ್ತನನಿರ್ಮಾಣಮ್ ಅಸತ್ ಸದ್ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ । ವಾಸನಾವಲಿತಂ ಚೇತಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಜ್ ಜಾಗ್ರದ್ ಏವ ಹಿ
ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ನಗದು ಇಲ್ಲದ ನಗರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನೂ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕನಸು ಕಾಣುವಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೋಹೈಕಕಾರಣಂ ಜನ್ತೋರ್ ಮನಸೋ ವಾಸನೋಲ್ಬಣಾ । ಉತ್ಖಾತವ್ಯಾ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಮೂಲಚ್ಛೇದೇನ ಚೈವ ಸಾ
ಒಬ್ಬ ಜೀವಿಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ವಾಸನೆಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಬೇರುಸಹಿತವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು.
ವಾಸನಾವಾಗುರಾಕೃಷ್ಟೋ ಮನೋಹರಿಣಕೋ ನೃಣಾಮ್ । ಪರಾಂ ವಿವಶತಾಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರವನಗುಲ್ಮಕೇ
ವಾಸನೆಗಳ ಬಲವಾದ ಬಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹರಣಿನಂತೆ, ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಅಸಹಾಯವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಯೇನೋಚ್ಛಿನ್ನಾ ವಿಚಾರೇಣ ಜೀವಸ್ಯ ಜ್ಞೇನ ವಾಸನಾ । ನಿರಭ್ರಸ್ಯೇವ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಲೋಕೋ ವಿರಾಜತೇ
ಯಾವಾಗ ವಿವೇಕದಿಂದ ಜೀವಿಯ ವಾಸನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಅವನ ಬೆಳಕು ಮೋಡರಹಿತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತಸ್ ತ್ವಂ ಮನ ಏವೇದಂ ನರಂ ವಿದ್ಧಿ ನ ದೇಹಕಮ್ । ಜಡೋ ದೇಹೋ ಮನಸ್ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ನ ಜಡಂ ನಾಜಡಂ ವಿದುಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಮಾನವನನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸೇ ಎಂದು ತಿಳಿ, ದೇಹವಲ್ಲ. ದೇಹ ಜಡವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಜಡವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಜಡವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಯತ್ ಕೃತಂ ಮನಸಾ ರಾಮ ತತ್ ಕೃತಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ । ಯತ್ ತ್ಯಕ್ತಂ ಮನಸಾ ರಾಮ ತತ್ ತ್ಯಕ್ತಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದೆಯೆಂದು ತಿಳಿ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಬಿಟ್ಟೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಿಟ್ಟೆಯೆಂದು ತಿಳಿ, ರಾಘವ.
ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಮನಃ ಪರ್ವತಮಣ್ಡಲಮ್ । ಮನೋ ವ್ಯೋಮ ಮನೋ ಭೂಮಿರ್ ಮನೋ ವಾಯುರ್ ಮನೋ ಮಹಾನ್
ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸೇ ಆಗಿದೆ; ಪರ್ವತಗಳು ಮನಸ್ಸೇ, ಆಕಾಶ ಮನಸ್ಸೇ, ಭೂಮಿ ಮನಸ್ಸೇ, ಗಾಳಿ ಮನಸ್ಸೇ, ಮಹಾ ಭೂತಗಳೂ ಮನಸ್ಸೇ.
ಮನೋ ಯದಿ ಪದಾರ್ಥಂ ತು ತದ್ಭಾವೇನ ನ ಯೋಜಯೇತ್ । ತತಸ್ ಸೂರ್ಯಾದಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತೇ ನ ಪ್ರಕಾಶಾಃ ಕದಾಚನ
ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಸೂರ್ಯನಾದರೂ ಇತರರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋ ಮೋಹಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಯಸ್ಯಾಸೌ ಮೂಢ ಉಚ್ಯತೇ । ಶರೀರೇ ಮೋಹಮ್ ಆಪನ್ನೇ ನ ಶವೇ ಮೂಢ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಅವನನ್ನು ಮೂಢನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇಹಕ್ಕೆ ಮೋಹ ಬಂದಾಗ, ಶವಕ್ಕೆ ಮೂಢನೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಃ ಪಶ್ಯದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಿ ಶೃಣ್ವಚ್ ಶ್ರವಣತಾಂ ಗತಮ್ । ತ್ವಗ್ಭಾವಂ ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ ಏತಿ ಘ್ರಾಣತಾಮ್ ಏತಿ ಶಿಙ್ಘನಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಕಣ್ಣುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ ಅದು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಕಿವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಚರ್ಮದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆ ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಘ್ರಾಣದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ರಸನಾದ್ ರಸತಾಮ್ ಏತಿ ವಿಚಿತ್ರಾಸ್ವ್ ಅತ್ರ ವೃತ್ತಿಷು । ನಾಟಕೇ ನಟವದ್ ದೇಹೇ ಮನ ಏವಾಭಿವರ್ತತೇ
ರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವಾಗ ಅದು ರುಚಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮನಸ್ಸೇ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಟನು ಹೇಗೆ ಪಾತ್ರವಹಿಸುವನೋ ಹಾಗೆ.
ಲಘು ದೀರ್ಘಂ ಕರೋತ್ಯ್ ಏತತ್ ಸತ್ತಾಸತ್ತಾಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ಕಟುತಾಂ ನಯತಿ ಸ್ವಾದು ರಿಪುಂ ನಯತಿ ಮಿತ್ರತಾಮ್
ಇದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿಯೂ ದೀರ್ಘವಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಿಹೆಯನ್ನು ಕಹಿಯಾಗಿಯೂ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವ ಪ್ರತಿಭಾಸೋ ಽಸ್ಯ ಚೇತಸೋ ವೃತ್ತಿವರ್ತಿನಃ । ತತ್ ಸದ್ ಏವ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತನ್ಮಾತ್ರಾನುಭವಾದ್ ಇಹ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದರ ಅನುಭವವೇ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅನುಭವ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳ ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾದ್ ಏವ ಸ್ವಪ್ನಾರ್ಥಲಿತಚೇತಸಃ । ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ರಾತ್ರಿರ್ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕೀ
ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಚಿತ್ತಾನುಭಾವವಶತೋ ಮುಹೂರ್ತತ್ವಂ ಗತಂ ಯುಗಮ್ । ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನಸ್ಯ ವೈರಿಞ್ಚಪುರಾಭ್ಯನ್ತರವರ್ತಿನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಭವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಯುಗವೇ ಕ್ಷಣದಷ್ಟು ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಮನೋಜ್ಞಯಾ ಮನೋವೃತ್ತ್ಯಾ ಸುಖತಾಂ ಯಾತಿ ರೌರವಮ್ । ಪ್ರಾತಃಪ್ರಾಪ್ಯಸ್ವರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಸುಬದ್ಧಸ್ಯೇವ ಬನ್ಧನಮ್
ಮನಸ್ಸು ಆನಂದಕರವಾದಾಗ ರೌರವ ನರ್ಕವೂ ಸುಖವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಸಿಗಲಿರುವವನಿಗೆ ಬಂಧನವೂ ಅರಸನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಜಿತೇ ಮನಸಿ ಸರ್ವೈವ ವಿಜಿತೈವೇನ್ದ್ರಿಯಾವಲೀ । ಶೀರ್ಯತೇ ಚ ಯಥಾ ತನ್ತೌ ದಗ್ಧೇ ಸೌಕ್ತಿಕಮಾಲಿಕಾ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಹಗುರಾಗಿ, ಹಾರದ ತಂತಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದರೆ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವಂತೆ.
ಸರ್ವತಸ್ ಸ್ಥಿತಯಾ ಸ್ವಚ್ಛರೂಪಯಾ ನಿರ್ವಿಕಾರಯಾ । ಸಮಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಚಿಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಸಾಕ್ಷಿಭೂತಯಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಸದಾ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಸದಾ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸರ್ವಭಾವಾನುಗತಯಾ ನ ಚೇತ್ಯಾರ್ಥವಿಭಿನ್ನಯಾ । ರಾಮಾತ್ಮಸತ್ತಯಾಮೂಕಮ್ ಅಪಿ ದೇಹಸಮಂ ಜಡಮ್
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವ, ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದ ರಾಮನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಮಾತಾಡಲಾಗದ ಜಡ ದೇಹವೂ ಚೈತನ್ಯದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಽನ್ತರ್ ವಲ್ಗತಿ ವ್ಯಸ್ತಮನನೈಷಣಮ್ ಊರ್ಜಯಾ । ಬಹಿರ್ಗಿರಿಸರಿದ್ವ್ಯೋಮಸಮುದ್ರಪುರಲೀಲಯಾ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಚಿಂತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ; ಹೊರಗೆ ಅದು ಬೆಟ್ಟ, ನದಿ, ಆಕಾಶ, ಸಮುದ್ರ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಾಗ್ರಚ್ ಚಾಭಿಮತಂ ವಸ್ತು ನಯತ್ಯ್ ಅಮೃತಮೃಷ್ಟತಾಮ್ । ಅನೀಹಿತಂ ಚ ವಿಷತಾಂ ನಯತ್ಯ್ ಅಮೃತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಮೃತದ ರುಚಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ; ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ವಿಷದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಮೃತವಾದರೂ ಸಹ.
ಪ್ರಸೃಜ್ಯ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆತ್ಮಚಮತ್ಕೃತಿಮ್ । ಮನಸ್ ತ್ವ್ ಅಭಿಮತಾಕಾರಂ ರೂಪಂ ಸೃಜತಿ ವಸ್ತುಷು
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನೂ ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದ ರೂಪವನ್ನು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಪನ್ದೇಷು ವಾಯುತಾಮ್ ಏತಿ ಪ್ರಕಾಶೇಷು ಪ್ರಕಾಶತಾಮ್ । ದ್ರವೇಷು ದ್ರವತಾಮ್ ಏತಿ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಚ್ಛುರಿತಂ ಮನಃ
ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಬೆಳಕಾಗುತ್ತದೆ; ದ್ರವಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ದ್ರವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ—ಈ ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ಕಠಿನತಾಮ್ ಏತಿ ಶೂನ್ಯವೃತ್ತಿಷು ಶೂನ್ಯತಾಮ್ । ಸರ್ವತ್ರೇಚ್ಛಾಸ್ಥಿತೌ ಯಾತಿ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಚ್ಛುರಿತಂ ಮನಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಗಟ್ಟಿತನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಖಾಲಿತನದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಖಾಲಿತನವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ಲಂ ಕೃಷ್ಣೀಕರೋತ್ಯ್ ಏತತ್ ಕೃಷ್ಣಂ ನಯತಿ ಶುಕ್ಲತಾಮ್ । ವಿನೈವ ದೇಶಕಾಲಾಭ್ಯಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಪಶ್ಯಾಸ್ಯ ಚೇತಸಃ
ಈ ಮನಸ್ಸು ಬಿಳಿಯನ್ನು ಕಪ್ಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕಪ್ಪನ್ನು ಬಿಳಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಳ ಕಾಲವನ್ನೇ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಇದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡು.
ಮನಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸಕ್ತೇ ಚರ್ವಿತಸ್ಯಾಪಿ ಜಿಹ್ವಯಾ । ಭೋಜನಸ್ಯಾತಿಮೃಷ್ಟಸ್ಯ ನ ಸ್ವಾದೋ ಹ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಆಹಾರವನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚವಿಟ್ಟರೂ ಅದರ ರುಚಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗದು.
ಯಚ್ ಚಿತ್ತದೃಷ್ಟಂ ತದ್ ದೃಷ್ಟಂ ನ ದೃಷ್ಟಂ ತದಲೋಕಿತಮ್ । ಅನ್ಧಕಾರೇ ಯಥಾ ರೂಪಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಂ ನಿರ್ಮನಸ್ ತಥಾ
ಮನಸ್ಸು ನೋಡುವುದನ್ನೇ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಮನಸ್ಸು ನೋಡದಿದ್ದರೆ ನಾವು ನೋಡಲಾರೆವು. ಹಗಲು ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ರೂಪವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾಣಲಾಗದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಏನನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾರವು.
ಇನ್ದ್ರಿಯೇಣ ವಿನೋದೇತಿ ಮನೋ ನೇನ್ದ್ರಿಯಮ್ ಉನ್ಮನಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಸೂತಾನಿ ಮನಸೋ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾನ್ ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಆನಂದವಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟದು.