ನ ಚ ಶಾಮ್ಬರಿಕೋತ್ಥೇಯಂ ಮಾಯಾ ಮನಸಿ ಮೋಹನೀ । ಅರ್ಥಸ್ಯ ಗೃಧ್ನವೋ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ನಿತ್ಯಂ ಶಾಮ್ಬರಿಕಾಃ ಕಿಲ
ಈ ಮಾಯೆ ಶಾಂಬರಿಕನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದದ್ದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಲ್ಲ; ಶಾಂಬರಿಕರು ಎಂದೂ ಲಾಭದ ಹಂಬಲದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.
ಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತೇ ಽರ್ಥಂ ನಾನ್ತರ್ಧಾನಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ । ಇತಿ ಸನ್ದೇಹದೋಲಾಯಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತೌ ಲುಠಿತಾ ವಯಮ್
ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಡುವವರು ಅದೆಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಎದೆಯಾಡುತ್ತಾ ಅಲೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಸಭಾಯಾಮ್ ಅವಸಂ ತಸ್ಯಾಮ್ ಅಹಂ ರಾಮ ತದಾ ಕಿಲ । ತೇನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋ ದೃಷ್ಟಂ ಮಯೈತನ್ ನಾಪ್ತತಶ್ ಶ್ರೂತಮ್
ರಾಮಾ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆ. ನಾನು ನೋಡಿದುದನ್ನೇ ನಾನೇ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಯಾರಿಂದಲೂ ಕೇಳಿದದ್ದಲ್ಲ.
ಅತಿಬಹುಕಲನಾವಿವರ್ಧಿತಾಙ್ಗಂ ನಯ ನಿಜಚಿತ್ತಮ್ ಇದಂ ಶಮಂ ಮಹಾತ್ಮನ್ । ಶಮಮ್ ಉಪಗಮಿತೇ ಪರಂ ಸ್ವಭಾವೇ ಪರಮಮ್ ಉಪೈಷ್ಯಸಿ ಪಾವನಂ ಪದಂ ತತ್
ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ತಿರುಗಿಸು. ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ದೊರೆತಾಗ, ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಪರಸ್ಮಾತ್ ಕಾರಣಾದ್ ಆದೌ ಚಿಚ್ ಚೇತ್ಯಪದಪಾತಿನೀ । ಕಲನಾಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಕಲಙ್ಕಕಲನಾನ್ತರಮ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇರೊಂದು ಕಾರಣದಿಂದ, ಚೈತನ್ಯವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕಲ್ಪನೆಯ ಹಾದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಶುದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಅಸತ್ಸ್ವ್ ಏವ ವಿಮೋಹೇಷು ರಾಮೈವಮ್ಪ್ರಾಯವೃತ್ತಿಷು । ಘನೇಷು ತುಚ್ಛತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಚಿರಾಯ ಪರಿಮಜ್ಜತಿ
ರಾಮಾ, ಅಸತ್ಯದ ಮೋಹಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ದಟ್ಟವಾದ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತಲುಕಿ, ಬಹುಕಾಲ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವ ಮನೋವೃತ್ತಿರ್ ಮ್ಲಾನಾ ವಿಸ್ತಾರಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ದುಃಖಂ ದೋಷಸಹಸ್ರೇಣ ವೇತಾಲಮ್ ಇವ ಬಾಲಕಃ
ಅಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಸಾವಿರಾರು ದೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಗುರಾಗಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ವೇತಾಳನು ಹತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ.
ಸದ್ ಏವ ಹಿ ಮಹಾದುಃಖಮ್ ಅಸತ್ತಾಂ ನಯತಿ ಕ್ಷಣಮ್ । ನಿಷ್ಕಲಙ್ಕಾ ಮನೋವೃತ್ತಿರ್ ಅನ್ಧಕಾರಮ್ ಇವಾರ್ಕರುಕ್
ನಿಜವಾದುದೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಅಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಯದ್ ಅಭ್ಯಾಶತಾಂ ದೂರಮ್ ಅಭ್ಯಾಶಂ ದೂರತಾಂ ನಯತ್ । ಮನೋ ವಲ್ಗತಿ ಭೂತೇಷು ಬಾಲೋ ಬಾಲಖಗೇಷ್ವ್ ಇವ
ಹತ್ತಿರವಿರುವುದನ್ನು ದೂರವನ್ನಾಗಿ, ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಹತ್ತಿರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತದೆ, ಮಗು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡುವಂತೆ.
ಅಭಯಂ ಭಯಮ್ ಅಜ್ಞಸ್ಯ ಚೇತಸೋ ವಾಸನಾವತಃ । ದೂರತೋ ಮುಗ್ಧಪಾನ್ಥಸ್ಯ ಸ್ಥಾಣುರ್ ಯಾತಿ ಪಿಶಾಚತಾಮ್
ಅಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅವನು ಭಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಮರವನ್ನು ಪಿಶಾಚಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ.
ಶತ್ರುತ್ವಂ ಶಙ್ಕತೇ ಮಿತ್ರೇ ಕಲಙ್ಕಮಲಿನಂ ಮನಃ । ಮದಾವಿಷ್ಟಮತಿರ್ ಜನ್ತುರ್ ಭ್ರಮತ್ ಪಶ್ಯತಿ ಭೂತಲಮ್
ಕಳಂಕದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಮನಸ್ಸು ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲಿಯೂ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮದ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿ ಭೂಮಿಯೇ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪರ್ಯಾಕುಲೇ ಹಿ ಮನಸಿ ಶಶಿನೋ ಜಾಯತೇ ಽಶನಿಃ । ಅಮೃತಂ ವಿಷಭಾವೇನ ಭುಕ್ತಂ ಯಾತಿ ವಿಷಕ್ರಿಯಾಮ್
ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಾಗ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಂಚನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಮೃತವನ್ನೂ ವಿಷದಂತೆ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿಷದ ಪರಿಣಾಮ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪುರಪತ್ತನನಿರ್ಮಾಣಮ್ ಅಸತ್ ಸದ್ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ । ವಾಸನಾವಲಿತಂ ಚೇತಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಜ್ ಜಾಗ್ರದ್ ಏವ ಹಿ
ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ನಗದು ಇಲ್ಲದ ನಗರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನೂ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕನಸು ಕಾಣುವಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೋಹೈಕಕಾರಣಂ ಜನ್ತೋರ್ ಮನಸೋ ವಾಸನೋಲ್ಬಣಾ । ಉತ್ಖಾತವ್ಯಾ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಮೂಲಚ್ಛೇದೇನ ಚೈವ ಸಾ
ಒಬ್ಬ ಜೀವಿಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ವಾಸನೆಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಬೇರುಸಹಿತವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು.
ವಾಸನಾವಾಗುರಾಕೃಷ್ಟೋ ಮನೋಹರಿಣಕೋ ನೃಣಾಮ್ । ಪರಾಂ ವಿವಶತಾಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರವನಗುಲ್ಮಕೇ
ವಾಸನೆಗಳ ಬಲವಾದ ಬಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹರಣಿನಂತೆ, ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಅಸಹಾಯವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಯೇನೋಚ್ಛಿನ್ನಾ ವಿಚಾರೇಣ ಜೀವಸ್ಯ ಜ್ಞೇನ ವಾಸನಾ । ನಿರಭ್ರಸ್ಯೇವ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಲೋಕೋ ವಿರಾಜತೇ
ಯಾವಾಗ ವಿವೇಕದಿಂದ ಜೀವಿಯ ವಾಸನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಅವನ ಬೆಳಕು ಮೋಡರಹಿತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತಸ್ ತ್ವಂ ಮನ ಏವೇದಂ ನರಂ ವಿದ್ಧಿ ನ ದೇಹಕಮ್ । ಜಡೋ ದೇಹೋ ಮನಸ್ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ನ ಜಡಂ ನಾಜಡಂ ವಿದುಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಮಾನವನನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸೇ ಎಂದು ತಿಳಿ, ದೇಹವಲ್ಲ. ದೇಹ ಜಡವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಜಡವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಜಡವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಯತ್ ಕೃತಂ ಮನಸಾ ರಾಮ ತತ್ ಕೃತಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ । ಯತ್ ತ್ಯಕ್ತಂ ಮನಸಾ ರಾಮ ತತ್ ತ್ಯಕ್ತಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದೆಯೆಂದು ತಿಳಿ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಬಿಟ್ಟೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಿಟ್ಟೆಯೆಂದು ತಿಳಿ, ರಾಘವ.
ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಮನಃ ಪರ್ವತಮಣ್ಡಲಮ್ । ಮನೋ ವ್ಯೋಮ ಮನೋ ಭೂಮಿರ್ ಮನೋ ವಾಯುರ್ ಮನೋ ಮಹಾನ್
ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸೇ ಆಗಿದೆ; ಪರ್ವತಗಳು ಮನಸ್ಸೇ, ಆಕಾಶ ಮನಸ್ಸೇ, ಭೂಮಿ ಮನಸ್ಸೇ, ಗಾಳಿ ಮನಸ್ಸೇ, ಮಹಾ ಭೂತಗಳೂ ಮನಸ್ಸೇ.
ಮನೋ ಯದಿ ಪದಾರ್ಥಂ ತು ತದ್ಭಾವೇನ ನ ಯೋಜಯೇತ್ । ತತಸ್ ಸೂರ್ಯಾದಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತೇ ನ ಪ್ರಕಾಶಾಃ ಕದಾಚನ
ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಸೂರ್ಯನಾದರೂ ಇತರರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋ ಮೋಹಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಯಸ್ಯಾಸೌ ಮೂಢ ಉಚ್ಯತೇ । ಶರೀರೇ ಮೋಹಮ್ ಆಪನ್ನೇ ನ ಶವೇ ಮೂಢ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಅವನನ್ನು ಮೂಢನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇಹಕ್ಕೆ ಮೋಹ ಬಂದಾಗ, ಶವಕ್ಕೆ ಮೂಢನೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಃ ಪಶ್ಯದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಿ ಶೃಣ್ವಚ್ ಶ್ರವಣತಾಂ ಗತಮ್ । ತ್ವಗ್ಭಾವಂ ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ ಏತಿ ಘ್ರಾಣತಾಮ್ ಏತಿ ಶಿಙ್ಘನಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಕಣ್ಣುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ ಅದು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಕಿವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಚರ್ಮದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆ ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಘ್ರಾಣದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ರಸನಾದ್ ರಸತಾಮ್ ಏತಿ ವಿಚಿತ್ರಾಸ್ವ್ ಅತ್ರ ವೃತ್ತಿಷು । ನಾಟಕೇ ನಟವದ್ ದೇಹೇ ಮನ ಏವಾಭಿವರ್ತತೇ
ರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವಾಗ ಅದು ರುಚಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮನಸ್ಸೇ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಟನು ಹೇಗೆ ಪಾತ್ರವಹಿಸುವನೋ ಹಾಗೆ.
ಲಘು ದೀರ್ಘಂ ಕರೋತ್ಯ್ ಏತತ್ ಸತ್ತಾಸತ್ತಾಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ಕಟುತಾಂ ನಯತಿ ಸ್ವಾದು ರಿಪುಂ ನಯತಿ ಮಿತ್ರತಾಮ್
ಇದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿಯೂ ದೀರ್ಘವಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಿಹೆಯನ್ನು ಕಹಿಯಾಗಿಯೂ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವ ಪ್ರತಿಭಾಸೋ ಽಸ್ಯ ಚೇತಸೋ ವೃತ್ತಿವರ್ತಿನಃ । ತತ್ ಸದ್ ಏವ ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತನ್ಮಾತ್ರಾನುಭವಾದ್ ಇಹ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದರ ಅನುಭವವೇ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅನುಭವ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳ ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾದ್ ಏವ ಸ್ವಪ್ನಾರ್ಥಲಿತಚೇತಸಃ । ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ರಾತ್ರಿರ್ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕೀ
ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಚಿತ್ತಾನುಭಾವವಶತೋ ಮುಹೂರ್ತತ್ವಂ ಗತಂ ಯುಗಮ್ । ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನಸ್ಯ ವೈರಿಞ್ಚಪುರಾಭ್ಯನ್ತರವರ್ತಿನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಭವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಯುಗವೇ ಕ್ಷಣದಷ್ಟು ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಮನೋಜ್ಞಯಾ ಮನೋವೃತ್ತ್ಯಾ ಸುಖತಾಂ ಯಾತಿ ರೌರವಮ್ । ಪ್ರಾತಃಪ್ರಾಪ್ಯಸ್ವರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಸುಬದ್ಧಸ್ಯೇವ ಬನ್ಧನಮ್
ಮನಸ್ಸು ಆನಂದಕರವಾದಾಗ ರೌರವ ನರ್ಕವೂ ಸುಖವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಸಿಗಲಿರುವವನಿಗೆ ಬಂಧನವೂ ಅರಸನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಜಿತೇ ಮನಸಿ ಸರ್ವೈವ ವಿಜಿತೈವೇನ್ದ್ರಿಯಾವಲೀ । ಶೀರ್ಯತೇ ಚ ಯಥಾ ತನ್ತೌ ದಗ್ಧೇ ಸೌಕ್ತಿಕಮಾಲಿಕಾ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಹಗುರಾಗಿ, ಹಾರದ ತಂತಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದರೆ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವಂತೆ.
ಸರ್ವತಸ್ ಸ್ಥಿತಯಾ ಸ್ವಚ್ಛರೂಪಯಾ ನಿರ್ವಿಕಾರಯಾ । ಸಮಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಚಿಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಸಾಕ್ಷಿಭೂತಯಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಸದಾ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಸದಾ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.