ಮಯೋಕ್ತಂ ತನಯಾಸ್ಯಾಂ ತು ಚಿತಾಯಾಂ ಪತಿತಾತ್ ಪುನಃ । ಉತ್ಕೃತ್ಯೋತ್ಕೃತ್ಯ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಮತ್ತೋ ಮಾಂಸಂ ಕ್ಷಣಾತ್ ತ್ವಯಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಗಳು ಹೀಗೆಂದಳು: 'ನೀನು ಈ ಚಿತೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ನಿನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ತಿನ್ನಬೇಕು.'
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಯಾವದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಂ ಚಿತಾಯಾಂ ಕ್ಷಿಪಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಲುಠಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಜವಾತ್ ತಾವದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಿಂಹಾಸನಾನ್ ನೃಪಃ
ಅವಳು ಹೀಗೆಂದ ನಂತರ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಚಿತೆಗೆ ಹಾಕಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಈ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದಲೇ ತಡಕಾಡಿ ಬಿದ್ದೆ.
ತತಸ್ ತೂರ್ಯನಿನಾದೇನ ಜಯಶಬ್ದೇನ ಚಾಭಿತಃ । ಭೃಶಮ್ ಏವ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಹಂ ಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಚ ವಲಿತಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಬಳಿಕ, ಸುತ್ತಮುತ್ತೆಲ್ಲಾ ಮೃದಂಗಗಳ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಜಯಘೋಷ ಕೇಳಿಬಂದಾಗ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವೂ ಮರಳಿ ಬಂತು.
ಇತಿ ಶಾಮ್ಬರಿಕೇಣೇಹ ಮೋಹ ಉತ್ಪಾದಿತೋ ಮಮ । ಅಜ್ಞಾನೇನೇವ ಜೀವಸ್ಯ ದಶಾಶತಸಮನ್ವಿತಃ
ಹೀಗೆ ಶಾಂಬರಿಕನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೆ, ಹೇಗೆ ಜೀವನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಆತ್ಮೋದನ್ತಂ ಭವತ್ಸ್ವ್ ಇತ್ಥಮ್ ಏನಂ ಕಥಿತವಾನ್ ಅಹಮ್ । ಮಾರ್ಕಾಣ್ಡೇಯ ಇವಾನನ್ತಂ ಕಲ್ಪದುಃಖಂ ಸುರಾಜಸು
ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜರಿಗೆ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳಿದಂತೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರೇ ಲವಣೇ ಭೂರಿತೇಜಸಿ । ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಜಗಾಮಾಸೌ ತತ್ರ ಶಾಮ್ಬರಿಕಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ರಾಜೇಂದ್ರ ಲವಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಶಾಂಬರಿಕನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು.
ಅಥೇದಮ್ ಊಚುಸ್ ತೇ ಸಭ್ಯಾ ವಿಸ್ಮಯಾಕುಲಚೇತಸಃ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಾಲೋಕನವ್ಯಗ್ರಪದ್ಮಪತ್ತ್ರನಿಭೇಕ್ಷಣಾಃ
ಆಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಸಭಿಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಅಹೋ ನು ಖಲು ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮಾಯಾ ನನು ವಿಲಕ್ಷಣಾ । ಕೋ ನು ಶಾಮ್ಬರಿಕೋ ನಾಮ ಕ್ವ ಚಾಸಾವ್ ಅಗ್ರತೋ ಗತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ಇದಕ್ಕಿಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದುದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಂಬರಿಕನು ಯಾರು? ಅವನು ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು?
ಸರ್ವಶಕ್ತೇರ್ ವಿಚಿತ್ರಾ ಹಿ ಶಕ್ತಯಶ್ ಶತಶೋ ವಿಧೇಃ । ಯದ್ ವಿವೇಕಿಮನೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ವಿಮೋಹಯತಿ ಮಾಯಯಾ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಶಕ್ತಿಗಳು ನೂರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚರಿಯಾಗಿದೆ; ವಿವೇಕವಂತನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಈ ಮಾಯೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರುಳುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಜ್ಞಾತಲೋಕವೃತ್ತಾನ್ತಃ ಕ್ವ ನಾಮಾಯಂ ಮಹೀಪತಿಃ । ಕ್ವ ಸಾಮಾನ್ಯಮನೋವೃತ್ತಿಯೋಗ್ಯಾ ವಿಪುಲಸಮ್ಭ್ರಮಾಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ರಾಜನು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವ ಆ ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವು?
ನ ಚ ಶಾಮ್ಬರಿಕೋತ್ಥೇಯಂ ಮಾಯಾ ಮನಸಿ ಮೋಹನೀ । ಅರ್ಥಸ್ಯ ಗೃಧ್ನವೋ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ನಿತ್ಯಂ ಶಾಮ್ಬರಿಕಾಃ ಕಿಲ
ಈ ಮಾಯೆ ಶಾಂಬರಿಕನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದದ್ದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಲ್ಲ; ಶಾಂಬರಿಕರು ಎಂದೂ ಲಾಭದ ಹಂಬಲದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.
ಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತೇ ಽರ್ಥಂ ನಾನ್ತರ್ಧಾನಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ । ಇತಿ ಸನ್ದೇಹದೋಲಾಯಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತೌ ಲುಠಿತಾ ವಯಮ್
ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಡುವವರು ಅದೆಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಎದೆಯಾಡುತ್ತಾ ಅಲೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಸಭಾಯಾಮ್ ಅವಸಂ ತಸ್ಯಾಮ್ ಅಹಂ ರಾಮ ತದಾ ಕಿಲ । ತೇನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೋ ದೃಷ್ಟಂ ಮಯೈತನ್ ನಾಪ್ತತಶ್ ಶ್ರೂತಮ್
ರಾಮಾ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆ. ನಾನು ನೋಡಿದುದನ್ನೇ ನಾನೇ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಯಾರಿಂದಲೂ ಕೇಳಿದದ್ದಲ್ಲ.
ಅತಿಬಹುಕಲನಾವಿವರ್ಧಿತಾಙ್ಗಂ ನಯ ನಿಜಚಿತ್ತಮ್ ಇದಂ ಶಮಂ ಮಹಾತ್ಮನ್ । ಶಮಮ್ ಉಪಗಮಿತೇ ಪರಂ ಸ್ವಭಾವೇ ಪರಮಮ್ ಉಪೈಷ್ಯಸಿ ಪಾವನಂ ಪದಂ ತತ್
ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ತಿರುಗಿಸು. ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ದೊರೆತಾಗ, ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಪರಸ್ಮಾತ್ ಕಾರಣಾದ್ ಆದೌ ಚಿಚ್ ಚೇತ್ಯಪದಪಾತಿನೀ । ಕಲನಾಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಕಲಙ್ಕಕಲನಾನ್ತರಮ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇರೊಂದು ಕಾರಣದಿಂದ, ಚೈತನ್ಯವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕಲ್ಪನೆಯ ಹಾದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಶುದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಅಸತ್ಸ್ವ್ ಏವ ವಿಮೋಹೇಷು ರಾಮೈವಮ್ಪ್ರಾಯವೃತ್ತಿಷು । ಘನೇಷು ತುಚ್ಛತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಚಿರಾಯ ಪರಿಮಜ್ಜತಿ
ರಾಮಾ, ಅಸತ್ಯದ ಮೋಹಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ದಟ್ಟವಾದ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತಲುಕಿ, ಬಹುಕಾಲ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವ ಮನೋವೃತ್ತಿರ್ ಮ್ಲಾನಾ ವಿಸ್ತಾರಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ದುಃಖಂ ದೋಷಸಹಸ್ರೇಣ ವೇತಾಲಮ್ ಇವ ಬಾಲಕಃ
ಅಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಸಾವಿರಾರು ದೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಗುರಾಗಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ವೇತಾಳನು ಹತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ.
ಸದ್ ಏವ ಹಿ ಮಹಾದುಃಖಮ್ ಅಸತ್ತಾಂ ನಯತಿ ಕ್ಷಣಮ್ । ನಿಷ್ಕಲಙ್ಕಾ ಮನೋವೃತ್ತಿರ್ ಅನ್ಧಕಾರಮ್ ಇವಾರ್ಕರುಕ್
ನಿಜವಾದುದೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಅಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಯದ್ ಅಭ್ಯಾಶತಾಂ ದೂರಮ್ ಅಭ್ಯಾಶಂ ದೂರತಾಂ ನಯತ್ । ಮನೋ ವಲ್ಗತಿ ಭೂತೇಷು ಬಾಲೋ ಬಾಲಖಗೇಷ್ವ್ ಇವ
ಹತ್ತಿರವಿರುವುದನ್ನು ದೂರವನ್ನಾಗಿ, ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಹತ್ತಿರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತದೆ, ಮಗು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡುವಂತೆ.
ಅಭಯಂ ಭಯಮ್ ಅಜ್ಞಸ್ಯ ಚೇತಸೋ ವಾಸನಾವತಃ । ದೂರತೋ ಮುಗ್ಧಪಾನ್ಥಸ್ಯ ಸ್ಥಾಣುರ್ ಯಾತಿ ಪಿಶಾಚತಾಮ್
ಅಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅವನು ಭಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಮರವನ್ನು ಪಿಶಾಚಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ.
ಶತ್ರುತ್ವಂ ಶಙ್ಕತೇ ಮಿತ್ರೇ ಕಲಙ್ಕಮಲಿನಂ ಮನಃ । ಮದಾವಿಷ್ಟಮತಿರ್ ಜನ್ತುರ್ ಭ್ರಮತ್ ಪಶ್ಯತಿ ಭೂತಲಮ್
ಕಳಂಕದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಮನಸ್ಸು ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲಿಯೂ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮದ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿ ಭೂಮಿಯೇ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪರ್ಯಾಕುಲೇ ಹಿ ಮನಸಿ ಶಶಿನೋ ಜಾಯತೇ ಽಶನಿಃ । ಅಮೃತಂ ವಿಷಭಾವೇನ ಭುಕ್ತಂ ಯಾತಿ ವಿಷಕ್ರಿಯಾಮ್
ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಾಗ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಂಚನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಮೃತವನ್ನೂ ವಿಷದಂತೆ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿಷದ ಪರಿಣಾಮ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪುರಪತ್ತನನಿರ್ಮಾಣಮ್ ಅಸತ್ ಸದ್ ಇವ ಪಶ್ಯತಿ । ವಾಸನಾವಲಿತಂ ಚೇತಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಜ್ ಜಾಗ್ರದ್ ಏವ ಹಿ
ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ನಗದು ಇಲ್ಲದ ನಗರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನೂ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕನಸು ಕಾಣುವಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೋಹೈಕಕಾರಣಂ ಜನ್ತೋರ್ ಮನಸೋ ವಾಸನೋಲ್ಬಣಾ । ಉತ್ಖಾತವ್ಯಾ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಮೂಲಚ್ಛೇದೇನ ಚೈವ ಸಾ
ಒಬ್ಬ ಜೀವಿಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ವಾಸನೆಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಬೇರುಸಹಿತವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು.
ವಾಸನಾವಾಗುರಾಕೃಷ್ಟೋ ಮನೋಹರಿಣಕೋ ನೃಣಾಮ್ । ಪರಾಂ ವಿವಶತಾಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರವನಗುಲ್ಮಕೇ
ವಾಸನೆಗಳ ಬಲವಾದ ಬಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹರಣಿನಂತೆ, ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಅಸಹಾಯವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಯೇನೋಚ್ಛಿನ್ನಾ ವಿಚಾರೇಣ ಜೀವಸ್ಯ ಜ್ಞೇನ ವಾಸನಾ । ನಿರಭ್ರಸ್ಯೇವ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಲೋಕೋ ವಿರಾಜತೇ
ಯಾವಾಗ ವಿವೇಕದಿಂದ ಜೀವಿಯ ವಾಸನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಅವನ ಬೆಳಕು ಮೋಡರಹಿತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತಸ್ ತ್ವಂ ಮನ ಏವೇದಂ ನರಂ ವಿದ್ಧಿ ನ ದೇಹಕಮ್ । ಜಡೋ ದೇಹೋ ಮನಸ್ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ನ ಜಡಂ ನಾಜಡಂ ವಿದುಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಮಾನವನನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸೇ ಎಂದು ತಿಳಿ, ದೇಹವಲ್ಲ. ದೇಹ ಜಡವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಜಡವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಜಡವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಯತ್ ಕೃತಂ ಮನಸಾ ರಾಮ ತತ್ ಕೃತಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ । ಯತ್ ತ್ಯಕ್ತಂ ಮನಸಾ ರಾಮ ತತ್ ತ್ಯಕ್ತಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಘವ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದೆಯೆಂದು ತಿಳಿ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನು ಬಿಟ್ಟೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಿಟ್ಟೆಯೆಂದು ತಿಳಿ, ರಾಘವ.
ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಮನಃ ಪರ್ವತಮಣ್ಡಲಮ್ । ಮನೋ ವ್ಯೋಮ ಮನೋ ಭೂಮಿರ್ ಮನೋ ವಾಯುರ್ ಮನೋ ಮಹಾನ್
ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸೇ ಆಗಿದೆ; ಪರ್ವತಗಳು ಮನಸ್ಸೇ, ಆಕಾಶ ಮನಸ್ಸೇ, ಭೂಮಿ ಮನಸ್ಸೇ, ಗಾಳಿ ಮನಸ್ಸೇ, ಮಹಾ ಭೂತಗಳೂ ಮನಸ್ಸೇ.
ಮನೋ ಯದಿ ಪದಾರ್ಥಂ ತು ತದ್ಭಾವೇನ ನ ಯೋಜಯೇತ್ । ತತಸ್ ಸೂರ್ಯಾದಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತೇ ನ ಪ್ರಕಾಶಾಃ ಕದಾಚನ
ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಸೂರ್ಯನಾದರೂ ಇತರರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.