ಯೈಷಾ ಹಿ ಮಾನಸೀ ಶಕ್ತಿರ್ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಾನುಬನ್ಧಿನೀ । ಅನಯೇದಂ ಮುಧಾ ಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಪ್ನವತ್ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ, ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವುದು. ಇದರ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕನಸಿನಂತೆ ಕಲ್ಪನೆ ಆಗಿದೆ.
ಅವಿದ್ಯೈಷಾ ದುರನ್ತೈಷಾ ದುಃಖಾಯೈಷಾ ಹಿ ವರ್ಧತೇ । ಅಪರಿಜ್ಞಾಯಮಾನೈಷಾ ತನೋತೀದಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಇದು ಅಜ್ಞಾನ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು. ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಹೋದರೆ, ಇದು ಈ ಮಿಥ್ಯಾ ಲೋಕವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ಕುಡ್ಯವದ್ ಆಕಾಶಂ ತುಷಾರಮ್ ಅನಲಂ ಯಥಾ । ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ವಿಭ್ರಾನ್ತಾ ಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಈ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ, ಒಬ್ಬನು ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಗೋಡೆಯಂತೆ, ಹಿಮವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಆರಮ್ಭಮನ್ಥರಂ ಸದ್ ಇವೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕಲ್ಪಿತಂ ಜಗದ್ ಆಭೋಗಿ ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನ ಇವೈತಯಾ
ಈ ಲೋಕವು ಹೊರಗೆ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಖಾಲಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಗೊಂಡಿದ್ದು, ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಭಾವನಾಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ವರೂಪಂ ಕರ್ತೃತಾಂ ಗತಮ್ । ಜಗತಾಮ್ ಆಕುಲಂ ಚಕ್ಷುರ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಪಿಞ್ಛಕತಾಮ್ ಇವ
ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಮಾಡುವವನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ.
ಲಯಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ವರೂಪಂ ತ್ವಂ ನಯ ರಾಮ ವಿಚಾರಣಾತ್ । ಯಥಾ ಹಿಮಶಿಲಾಯಾಸ್ ತು ತಪನಾದ್ ದಿವಸಾಧಿಪಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ವಿಚಾರದಿಂದ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲಯವಾಗಿಸು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಹಿಮದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಕರಗಿಸುವುದಂತೆ.
ಹಿಮಾಭಾವಾರ್ಥಿನೋ ಽರ್ಕಸ್ಯ ಸ್ವೋದಯೇನ ಹಿತಂ ಯಥಾ । ಸಿಧ್ಯತ್ಯ್ ಏವಂ ವಿಚಾರೇಣ ಮನೋನಾಶಾರ್ಥಿನೋ ಽರ್ಥಿತಮ್
ಹಿಮವು ಕರಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಉಪಕಾರಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವಿಚಾರವೇ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಿದ್ಯಾ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಹಿ ವಿತತಾನರ್ಥದುರ್ಗಮಾ । ನಾನೇನ್ದ್ರಜಾಲಕಲಣಂ ಶಾಮ್ಬರೀ ಹೇಮ ವರ್ಷತಿ
ಅಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹರಡಿ, ಮಾಯಾಜಾಲದಂತೆ ಬಂಗಾರದ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವಿನಾಶಕ್ರಿಯಾಂ ಚೈತಾಂ ಮನ ಏವ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಮನೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವಧಂ ನಾಮ ನಾಟಕಂ ಪರಿನೃತ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸೇ ತನ್ನ ನಾಶವನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಎನ್ನುವ ನಾಟಕವನ್ನು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾನಮ್ ಈಕ್ಷತೇ ಚೇತಸ್ ಸ್ವವಿನಾಶಾಯ ಕೇವಲಮ್ । ನ ಹಿ ಜಾನಾತಿ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರ್ ವಿನಾಶಂ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಮನಸ್ಸು ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕೂಡ ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ; ತಪ್ಪುಬುದ್ಧಿಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನಾಶವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪದಶಾಮ್ ಇದಮ್ । ಮನಸ್ ಸಂಸಾಧಯತ್ಯ್ ಆಶು ಕ್ಲೇಶೋ ನಾತ್ರೋಪಯುಜ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಂ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ ವಿಕಲ್ಪ್ಯಾಶು ವಿವೇಕೋಪಹಿತಂ ಮನಃ । ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ರೂಪಮ್ ಆರಮ್ಭಿ ಕರೋತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾವಬೋಧನಮ್
ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹೋದಯೋ ಮನೋನಾಶೋ ಮಹೋತ್ಪಾತೋ ಽಸ್ಯ ತೂದಯಃ । ಮನೋನಾಶೇ ಪ್ರಯತ್ನಂ ತ್ವಂ ಕುರು ಮಾ ಮನಸೋ ಜವೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಶವೇ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ, ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆ. ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು, ಅದರ ವೇಗವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಡ.
ಅವಿರಲಸುಖದುಃಖವೃಕ್ಷಷಣ್ಡೇ ವಿಷಮಕೃತಾನ್ತಮಹೋರಗೇ ವನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ । ಪ್ರಭುರ್ ಇದಮ್ ಅಖಿಲೇ ವಿವೇಕಹೀನಂ ಸುಭಗ ಮನೋ ಮಹದ್ ಆಪದೇಕಹೇತುಃ
ಇಲ್ಲಿಯ ಸಂತತವಾದ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಮರಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಮರಣದ ಹಾವು ಇರುವ ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಡೆಯ, ಮಹಾ ಅಪಾಯಗಳ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಮುನಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಯವಾಯಿತು. ಸಭೆಯವರು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಕತ್ತಲಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೋದರು.
ಪರಸ್ಮಾದ್ ಉತ್ಥಿತಂ ಚೇತಃ ಕಣೋ ಲೋಲ ಇವಾರ್ಣವಾತ್ । ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಭುವನಂ ತನೋತೀದಮ್ ಇತಸ್ ತತಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಹೊರಟ ಮನಸ್ಸು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಚಂಚಲವಾದ ಹನಿ ಹೀಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಹ್ರಸ್ವಂ ದೀರ್ಘೀಕರೋತ್ಯ್ ಆಶು ದೀರ್ಘಂ ನಯತಿ ಖರ್ವತಾಮ್ । ಸ್ವತಾಂ ನಯತ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಅಲಂ ಸ್ವಂ ತಥೈವಾನ್ಯತಾಮ್ ಅಪಿ
ಇದು ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವಂತದನ್ನೇ ಬೇರೆ ಎಂದು, ಬೇರೆದನ್ನೂ ಸ್ವಂತದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾದೇಶಮಾತ್ರಮ್ ಅಪಿ ಯದ್ ವಸ್ತು ಭಾವನಯೈವ ತತ್ । ಸ್ವಯಂ ಸಮ್ಪನ್ನಯೈವಾಶು ಕರೋತ್ಯ್ ಅದ್ರೀನ್ದ್ರಭಾಸುರಮ್
ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನಾದರೂ, ಎಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ, ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಲಬ್ಧಪ್ರತಿಷ್ಠಂ ಪರಮಾತ್ ಪದಾದ್ ಉಲ್ಲಸಿತಂ ಮನಃ । ನಿಮೇಷೇಣೈವ ಸಂಸಾರಾನ್ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ
ಪರಮಪದದಿಂದ ಉದಯವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾಸ್ನು ಚರಿಷ್ಣು ಚ । ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರಾಢ್ಯಂ ಚಿತ್ತಾದ್ ಏತದ್ ಉಪಾಗತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವು, ಚಲಿಸುವದಾಗಲಿ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಶಕ್ತಿಪರ್ಯಾಕುಲೀಕೃತಮ್ । ಭಾವಾದ್ ಭಾವಾನ್ತರಂ ಯಾತಿ ಲೋಲತ್ವಾನ್ ನಟವನ್ ಮನಃ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಸ್ತು, ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮನಸ್ಸು, ತನ್ನ ಚಂಚಲತೆಯಿಂದ ನಟನಂತೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಸದ್ ಅಸತ್ತಾಂ ನಯತ್ಯ್ ಆಶು ಸತ್ತಾಂ ಚಾಸನ್ ನಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಾದೃಶಾನ್ಯ್ ಏವ ಚಾದತ್ತೇ ಸುಖದುಃಖಾನಿ ಭಾವಿತಮ್
ಇದು ಇದ್ದುದನ್ನು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದನ್ನು ಇದ್ದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾನಿಶ್ಚಯಮ್ ಆದತ್ತೇ ಯಥೈವ ಚಪಲಂ ಮನಃ । ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಸಙ್ಘಾತಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಯತತೇ ಸದಾ
ಯಾವ ರೀತಿ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಂತೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಸದಾ ಅದರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ತತಸ್ ಸೈವ ಕ್ರಿಯಾ ಚಿತ್ತಸಮೀಹಿತಮ್ ಅಲಂ ಫಲಮ್ । ಕ್ಷಣಾತ್ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಲತಾ ಕಾಲೇ ಸಿಕ್ತೇವ ತಾದೃಶಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಕೂಡಲೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಳೆಸುವ ಲತೆಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ನೀರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಣ್ಣು ನೀಡುವಂತೆ.
ಚಿತ್ರಾಂ ಕ್ರೀಡನಕಶ್ರೇಣೀಂ ಯಥಾ ಪಙ್ಕಾದ್ ಗೃಹೇ ಶಿಶುಃ । ಕರೋತ್ಯ್ ಏವಂ ಮನೋ ರಾಮ ವಿಕಲ್ಪಾತ್ ಕುರುತೇ ಜಗತ್
ಮನೆಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಟದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ, ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನಶ್ಶಿಶುಜನಕ್ರೀಡಾಮೃದೂದ್ಗಾರಲವೇಷ್ವ್ ಅತಃ । ಕಿಮ್ ಏಕಂ ತತ್ಪದಾರ್ಥೇಷು ರೂಪಂ ಜಗತಿ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ
ಮಕ್ಕಳ ಆಟ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೂಪವನ್ನೇಕೆ ನಿಜವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು?
ಕರೋತ್ಯ್ ಋತುಕರಃ ಕಾಲೋ ಯಥಾ ರೂಪಾನ್ಯತಾಂ ತರೋಃ । ಚಿತ್ತಮ್ ಏವಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತೇಷಾಮ್ ಏವಾನ್ಯತಾಮ್ ಇಹ
ಋತು ಬರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರವು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಮನಸ್ಸೇ.
ಮನೋರಥೇ ತಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾಸು ಚ । ಗೋಷ್ಪದಂ ಯೋಜನವ್ಯೂಹಸ್ ಸ್ವಾಸು ಲೀಲಾಸು ಚೇತಸಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲ್ಪಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಆಟದಲ್ಲಿ ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕೆರೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು.
ಕಲ್ಪಂ ಕ್ಷಣೀಕರೋತ್ಯ್ ಏತತ್ ಕ್ಷಣಂ ನಯತಿ ಕಲ್ಪತಾಮ್ । ಮನಸ್ ತದಾಯತ್ತಮ್ ಅತೋ ದೇಶಕಾಲಕ್ರಮಂ ವಿದುಃ
ಈ ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ಕ್ಷಣದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕ್ಷಣವನ್ನೇ ಯುಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಕ್ರಮ ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವೆಂದು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತೀವ್ರಮನ್ದತ್ವಸಂವೇಗಾದ್ ಬಹುತ್ವಾಲ್ಪತ್ವಭೇದತಃ । ವಿಲಮ್ಬತೇ ನ ಚ ಚಿರಂ ನ ಚ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಶಕ್ತಿತಃ
ಪ್ರಯತ್ನದ ತೀವ್ರತೆ ಅಥವಾ ನಿಧಾನತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಭೇದದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಳಂಬವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲವಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ.