ಮನೋ ನಾಮ ಶರೀರಂ ಹಿ ಜಗತಸ್ ಸಕಲಸ್ಯ ಚ । ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಶ್ ಚಿದ್ ಅಸ್ಯಾತ್ಮಾ ನ ನಶ್ಯತಿ ಕದಾಚನ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲದರ ದೇಹವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು. ಅದರ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ ಆತ್ಮ, ಅದು ಚೈತನ್ಯ. ಈ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗದು.
ಯೋ ಽಸಾವ್ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ನಶ್ಯತೀತ್ಯ್ ಅವಗಚ್ಛಸಿ । ನ ನಶ್ಯತಿ ಕದಾಚಿದ್ ಸ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿತಪ್ಯಸೇ
ನೀನು ಈ ಆತ್ಮನು, ಅತ್ಯಂತ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಏಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ವಿಶೀರ್ಣೇ ಽಭ್ರೇ ಯಥಾ ವಾತಶ್ ಶುಷ್ಕೇ ಽಬ್ಜೇ ಷಟ್ಪದೋ ಯಥಾ । ಯಾತ್ಯ್ ಅನನ್ತಪದಂ ವ್ಯೋಮ ತಥಾತ್ಮಾ ದೇಹಸಙ್ಕ್ಷಯೇ
ಮುಗಿದ ಮೋಡವನ್ನು ಗಾಳಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ, ಒಣಹೋದ ತಾಮರದ ಹೂವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಜೇನುಹುಳು ಅನಂತ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಆತ್ಮವೂ ಹೀಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಿಹರತೋ ಮನೋ ಽಪಿ ಹಿ ನ ನಶ್ಯತಿ । ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿನಾ ವಿನಾ ಜನ್ತೋರ್ ಆತ್ಮನಾಶೇ ತು ಕಾ ಕಥಾ
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಯ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಃ ಕುಣ್ಡಬದರನ್ಯಾಯೋ ಯೋ ಘಟಾಕಾಶಯೋಃ ಕ್ರಮಃ । ಸ್ಥಿತಿರ್ ದೇಹಾತ್ಮನೋಸ್ ಸೈವ ಸವಿನಾಶಾವಿನಾಶಯೋಃ
ಕುಂಡದ ಬದರಿ ಹಣ್ಣಿನ ಉಪಮೆ ಅಥವಾ ಮಡಕೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಷದ ಉದಾಹರಣೆ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ, ಅವು ನಾಶವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗದಿರಲಿ, ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಬದರಂ ಹಸ್ತಮ್ ಆಯಾತಿ ಯಥಾ ಸ್ಫುಟತಿ ಕುಣ್ಡಕೇ । ಆತ್ಮಾ ಗಗನಮ್ ಆಯಾತಿ ತಥಾ ಚಲತಿ ದೇಹಕೇ
ಹಣ್ಣು ಕೈಗೆ ಬಂದಂತೆ, ಅದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಒಡೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಆತ್ಮವೂ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೇರಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕುಮ್ಭೇ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಅಕುಮ್ಭತ್ವಂ ಕುಮ್ಭಾಕಾಶೋ ಯಥಾಮ್ಬರೇ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅಯಂ ದೇಹೀ ದೇಹೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನಿರಾಮಯಃ
ಪಾತ್ರೆ ಇಲ್ಲದಾಗ ಅದರೊಳಗಿನ ಜಾಗ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ದೇಹೋ ಹಿ ಜನ್ತೂನಾಂ ದೇಶಕಾಲತಿರೋಹಿತಃ । ಮುಹುರ್ ಮೃತಿಪಟಾಚ್ಛನ್ನಶ್ ಶೇತೇ ಕಿಂ ಪರಿದೇವನಾ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಸ್ಥಳ-ಕಾಲದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ ಮರಣದ ಮುಸುಕು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಅವು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳಲು?
ದೇಶಕಾಲತಿರೋಧಾನೇ ಮೂಢೋ ಽಪಿ ಮರಣೇ ನರಃ । ಕಿಂ ಬಿಭೇತಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ನೇಹ ನಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚನ
ಸ್ಥಳ-ಕಾಲ ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮಹಾಬಾಹುವೇ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತಸ್ ತ್ವಂ ವಾಸನಾಂ ರಾಮ ಮಿಥ್ಯೈವಾಹಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಾಮ್ । ತ್ಯಜ ಪಕ್ಷೀಶ್ವರೋ ವ್ಯೋಮಗಮನೋತ್ಕ ಇವಾಣ್ಡಕಮ್
ಆದಕಾರಣ ರಾಮಾ, 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಹೊಳೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ ನೀನು ಕೂಡ ಆ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೊರೆ.
ಯೈಷಾ ಹಿ ಮಾನಸೀ ಶಕ್ತಿರ್ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಾನುಬನ್ಧಿನೀ । ಅನಯೇದಂ ಮುಧಾ ಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಪ್ನವತ್ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ, ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವುದು. ಇದರ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕನಸಿನಂತೆ ಕಲ್ಪನೆ ಆಗಿದೆ.
ಅವಿದ್ಯೈಷಾ ದುರನ್ತೈಷಾ ದುಃಖಾಯೈಷಾ ಹಿ ವರ್ಧತೇ । ಅಪರಿಜ್ಞಾಯಮಾನೈಷಾ ತನೋತೀದಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಇದು ಅಜ್ಞಾನ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು. ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಹೋದರೆ, ಇದು ಈ ಮಿಥ್ಯಾ ಲೋಕವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ಕುಡ್ಯವದ್ ಆಕಾಶಂ ತುಷಾರಮ್ ಅನಲಂ ಯಥಾ । ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ವಿಭ್ರಾನ್ತಾ ಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಈ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ, ಒಬ್ಬನು ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಗೋಡೆಯಂತೆ, ಹಿಮವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಆರಮ್ಭಮನ್ಥರಂ ಸದ್ ಇವೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕಲ್ಪಿತಂ ಜಗದ್ ಆಭೋಗಿ ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನ ಇವೈತಯಾ
ಈ ಲೋಕವು ಹೊರಗೆ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಖಾಲಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಗೊಂಡಿದ್ದು, ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಭಾವನಾಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ವರೂಪಂ ಕರ್ತೃತಾಂ ಗತಮ್ । ಜಗತಾಮ್ ಆಕುಲಂ ಚಕ್ಷುರ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಪಿಞ್ಛಕತಾಮ್ ಇವ
ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಮಾಡುವವನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ.
ಲಯಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ವರೂಪಂ ತ್ವಂ ನಯ ರಾಮ ವಿಚಾರಣಾತ್ । ಯಥಾ ಹಿಮಶಿಲಾಯಾಸ್ ತು ತಪನಾದ್ ದಿವಸಾಧಿಪಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ವಿಚಾರದಿಂದ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲಯವಾಗಿಸು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಹಿಮದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಕರಗಿಸುವುದಂತೆ.
ಹಿಮಾಭಾವಾರ್ಥಿನೋ ಽರ್ಕಸ್ಯ ಸ್ವೋದಯೇನ ಹಿತಂ ಯಥಾ । ಸಿಧ್ಯತ್ಯ್ ಏವಂ ವಿಚಾರೇಣ ಮನೋನಾಶಾರ್ಥಿನೋ ಽರ್ಥಿತಮ್
ಹಿಮವು ಕರಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಉಪಕಾರಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವಿಚಾರವೇ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಿದ್ಯಾ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಹಿ ವಿತತಾನರ್ಥದುರ್ಗಮಾ । ನಾನೇನ್ದ್ರಜಾಲಕಲಣಂ ಶಾಮ್ಬರೀ ಹೇಮ ವರ್ಷತಿ
ಅಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹರಡಿ, ಮಾಯಾಜಾಲದಂತೆ ಬಂಗಾರದ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವಿನಾಶಕ್ರಿಯಾಂ ಚೈತಾಂ ಮನ ಏವ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಮನೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವಧಂ ನಾಮ ನಾಟಕಂ ಪರಿನೃತ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸೇ ತನ್ನ ನಾಶವನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಎನ್ನುವ ನಾಟಕವನ್ನು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾನಮ್ ಈಕ್ಷತೇ ಚೇತಸ್ ಸ್ವವಿನಾಶಾಯ ಕೇವಲಮ್ । ನ ಹಿ ಜಾನಾತಿ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರ್ ವಿನಾಶಂ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಮನಸ್ಸು ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕೂಡ ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ; ತಪ್ಪುಬುದ್ಧಿಯು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ನಾಶವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸಙ್ಕಲ್ಪನಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪದಶಾಮ್ ಇದಮ್ । ಮನಸ್ ಸಂಸಾಧಯತ್ಯ್ ಆಶು ಕ್ಲೇಶೋ ನಾತ್ರೋಪಯುಜ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಂ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ ವಿಕಲ್ಪ್ಯಾಶು ವಿವೇಕೋಪಹಿತಂ ಮನಃ । ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ರೂಪಮ್ ಆರಮ್ಭಿ ಕರೋತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾವಬೋಧನಮ್
ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹೋದಯೋ ಮನೋನಾಶೋ ಮಹೋತ್ಪಾತೋ ಽಸ್ಯ ತೂದಯಃ । ಮನೋನಾಶೇ ಪ್ರಯತ್ನಂ ತ್ವಂ ಕುರು ಮಾ ಮನಸೋ ಜವೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಶವೇ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ, ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆ. ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು, ಅದರ ವೇಗವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಡ.
ಅವಿರಲಸುಖದುಃಖವೃಕ್ಷಷಣ್ಡೇ ವಿಷಮಕೃತಾನ್ತಮಹೋರಗೇ ವನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ । ಪ್ರಭುರ್ ಇದಮ್ ಅಖಿಲೇ ವಿವೇಕಹೀನಂ ಸುಭಗ ಮನೋ ಮಹದ್ ಆಪದೇಕಹೇತುಃ
ಇಲ್ಲಿಯ ಸಂತತವಾದ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಮರಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಮರಣದ ಹಾವು ಇರುವ ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಡೆಯ, ಮಹಾ ಅಪಾಯಗಳ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಮುನಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಯವಾಯಿತು. ಸಭೆಯವರು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಕತ್ತಲಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೋದರು.
ಪರಸ್ಮಾದ್ ಉತ್ಥಿತಂ ಚೇತಃ ಕಣೋ ಲೋಲ ಇವಾರ್ಣವಾತ್ । ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಭುವನಂ ತನೋತೀದಮ್ ಇತಸ್ ತತಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಹೊರಟ ಮನಸ್ಸು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಚಂಚಲವಾದ ಹನಿ ಹೀಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಹ್ರಸ್ವಂ ದೀರ್ಘೀಕರೋತ್ಯ್ ಆಶು ದೀರ್ಘಂ ನಯತಿ ಖರ್ವತಾಮ್ । ಸ್ವತಾಂ ನಯತ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಅಲಂ ಸ್ವಂ ತಥೈವಾನ್ಯತಾಮ್ ಅಪಿ
ಇದು ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವಂತದನ್ನೇ ಬೇರೆ ಎಂದು, ಬೇರೆದನ್ನೂ ಸ್ವಂತದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾದೇಶಮಾತ್ರಮ್ ಅಪಿ ಯದ್ ವಸ್ತು ಭಾವನಯೈವ ತತ್ । ಸ್ವಯಂ ಸಮ್ಪನ್ನಯೈವಾಶು ಕರೋತ್ಯ್ ಅದ್ರೀನ್ದ್ರಭಾಸುರಮ್
ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನಾದರೂ, ಎಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ, ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಲಬ್ಧಪ್ರತಿಷ್ಠಂ ಪರಮಾತ್ ಪದಾದ್ ಉಲ್ಲಸಿತಂ ಮನಃ । ನಿಮೇಷೇಣೈವ ಸಂಸಾರಾನ್ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ
ಪರಮಪದದಿಂದ ಉದಯವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾಸ್ನು ಚರಿಷ್ಣು ಚ । ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರಾಢ್ಯಂ ಚಿತ್ತಾದ್ ಏತದ್ ಉಪಾಗತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವು, ಚಲಿಸುವದಾಗಲಿ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ.