ಪುನರ್ ದೂರತರಂ ಗತ್ವಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಸರಿತ್ತ್ರಿತಯಮ್ ಆಸೇದುಸ್ ತರಙ್ಗತರಲಾರವಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೂರ ಹೋಗಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾದಾಗ, ಅವರು ಮೂರು ನದಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಆ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು.
ತತ್ರೈಕಾ ಪರಿಶುಷ್ಕೈವ ಮನಾಗ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ನ ದ್ವಯೋಃ । ವಿದ್ಯತೇ ಸರಿತೋರ್ ದೃಷ್ಟಿರ್ ಅನ್ಧಲೋಚನಯೋರ್ ಇವ
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಣಗಿ ಹೋಗಿತ್ತು, ಎರಡಕ್ಕೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಕುರುಡು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆಯೇ ನೀರಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಪರಿಶುಷ್ಕಾ ಭೃಶಂ ಯಾಸೌ ತಸ್ಯಾಂ ತೇ ಸಸ್ನುರ್ ಆದೃತಾಃ । ಘರ್ಮಾರ್ತಾ ದಿವಿ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಬ್ರಹ್ಮಹರಾ ಇವ
ಆ ಒಣಗಿದ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಬಳಲಿದವರು ಆಕಾಶದ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಂತೆ.
ಚಿರಂ ಕೃತ್ವಾ ಜಲಕ್ರೀಡಾಂ ಪೀತ್ವಾಮೃತಸಮಂ ಪಯಃ । ಜಗ್ಮುಸ್ ತೇ ರಾಜತನಯಾಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಮನಸಸ್ ಸುಖಮ್
ಅವರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಆಟವಾಡಿ, ಅಮೃತದಂತೆ ರುಚಿಯಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಆ ರಾಜಕುಮಾರರು ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ಅಥಾಸೇದುರ್ ದಿನಸ್ಯಾನ್ತೇ ಲಮ್ಬಮಾನೇ ದಿವಾಕರೇ । ಭವಿಷ್ಯನ್ ನವನಿರ್ಮಾಣಂ ನಗರಂ ನಗಸನ್ನಿಭಮ್
ನಂತರ, ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಲಿರುವ, ಪರ್ವತದಂತಿರುವ ಒಂದು ನಗರದ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತರು.
ಪತಾಕಾಪದ್ಮಿನೀವ್ಯಾಪ್ತನೀಲಾಮ್ಬರಜಲಾಶಯಮ್ । ದೂರಶ್ರುತಿಸಮುಲ್ಲಾಸಗಾಯನ್ನಗರಮಣ್ಡಲಮ್
ಆ ನಗರವು ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಕಮಲದ ಹೊಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನೀಲಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅದರ ಕೀರ್ತಿ ದೂರದೂರಿಗೂ ಹರಡಿತ್ತು, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಡಗರದಿಂದ ಮೆರೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ದದೃಶುಸ್ ತತ್ರ ರಮ್ಯಾಣಿ ತ್ರೀಣಿ ಸದ್ವಿಭವಾನಿ ತೇ । ಮಣಿಕಾಞ್ಚನಗೇಹಾನಿ ಶೃಙ್ಗಾಣೀವ ಮಹಾಗಿರೇಃ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸುಂದರವಾದ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆ ಮನೆಗಳು ಮಣಿಯೂ ಚಿನ್ನದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅನಿರ್ಮಿತೇ ದ್ವೇ ಸದನೇ ಏಕಂ ನಿರ್ಭಿತ್ತಿ ತತ್ರ ವೈ । ಅಭಿತ್ತಿಮನ್ದಿರಂ ಚಾರು ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಸ್ ತೇ ನರಾಸ್ ತ್ರಯಃ
ಆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಗೋಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿತ್ತು. ಆ ಮೂವರು ಪುರುಷರು ಆ ಗೋಡೆಯಿಲ್ಲದ ಸುಂದರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಹೋದರು.
ಸಮ್ಪ್ರವಿಶ್ಯೋಪವಿಶ್ಯಾಶು ವಿಹರನ್ತೋ ವರಾನನಾಃ । ಪ್ರಾಪುಸ್ ಸ್ಥಾಲೀತ್ರಯಂ ತತ್ರ ತಪ್ತಕಾಞ್ಚನನಿರ್ಮಿತಮ್
ಅವರು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, ತಕ್ಷಣ ಕುಳಿತು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಆ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಬಿಸಿಯಾಗಿಯೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತಲೂ ಇದ್ದವು.
ಯತ್ರ ಕರ್ಪರತಾಂ ಯಾತೇ ದ್ವೇ ಏಕಾ ಚೂರ್ಣತಾಂ ಗತಾ । ಜಗೃಹುಶ್ ಚೂರ್ಣರೂಪಾಂ ತಾಂ ಸ್ಥಾಲೀಂ ತೇ ದೀರ್ಘಬುದ್ಧಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒರಟಾಗಿ ಹೋದವು, ಮತ್ತೊಂದು ಪುಡಿ ಆಗಿ ಹೋದಾಗ, ಆ ಜಾಣರು ಆ ಪುಡಿಯಾದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ದ್ರೋಣೈರ್ ನವನವತ್ಯಾ ತೈಸ್ ತಸ್ಯಾಂ ದ್ರೋಣೇನ ಚಾನ್ಧಸಃ । ತತ್ರ ದ್ರೋಣಶತಂ ಹೀನಂ ರನ್ಧಿತಂ ಬಹುಭೋಜಿಭಿಃ
ಅವರು ಒಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ತೊಡೆಯಷ್ಟು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತೊಡೆಯಷ್ಟು ಅನ್ನವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನೂರು ತೊಡೆಯಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ಊಟ ಮಾಡಿದ್ದರು.
ತತೋ ಭುಕ್ತಂ ಜನಶತೈರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಶತೈಸ್ ತಥಾ । ತ್ರಿಭಿಸ್ ತೈ ರಾಜಪುತ್ರೈಶ್ ಚ ಪರಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಆಗತೈಃ
ಆಮೇಲೆ ನೂರಾರು ಜನರು, ನೂರಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಿದರು.
ಭವಿಷ್ಯನ್ನಗರೇ ತಸ್ಮಿನ್ ರಾಜಪುತ್ರಾಸ್ ತ್ರಯೋ ಽಪಿ ತೇ । ಸುಖಮ್ ಅದ್ಯ ಸ್ಥಿತಾಃ ಪುತ್ರ ಮೃಗಯಾವ್ಯವಹಾರಿಣಃ
ಆ ಭವಿಷ್ಯದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆ ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು ಇಂದು ಕೂಡ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಗನೇ, ಮೃಗಯೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಆಖ್ಯಾಯಿಕೈಷಾ ಕಥಿತಾ ಮಯಾ ರಮ್ಯಾ ತವಾನಘ । ಏತಾಂ ಹೃದಿ ಕುರು ಪ್ರಾಜ್ಞ ವಿದಗ್ಧಸ್ ತ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಈ ಸುಂದರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ನೀನು ಜಾಣನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಧಾತ್ರ್ಯೇತಿ ಕಥಿತಾ ರಾಮ ಬಾಲಾಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾ ಶುಭಾ । ತುಷ್ಟಿಂ ಜಗಾಮ ಬಾಲಶ್ ಚ ಶುಭಾಖ್ಯಾಯಿಕಯಾನಯಾ
ರಾಮಾ, ಆ ದಾಯಾದಿ ಈ ಶುಭವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಳು. ಆ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಬಾಲಕನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಏಷಾ ಹಿ ಕಥಿತಾ ರಾಮ ಚಿತ್ತಾಖ್ಯಾನಕಥಾಂ ಪ್ರತಿ । ಬಾಲಕಾಖ್ಯಾಯಿಕಾ ತುಭ್ಯಂ ಮಯಾ ಕಮಲಲೋಚನ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣಿನ ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆ ಇದೇ.
ಇಯಂ ಸಂಸಾರರಚನಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಏವಮ್ ಉಪಾಗತಾ । ಬಾಲಕಾಖ್ಯಾಯಿಕೇವೋಗ್ರೈಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೈರ್ ವ್ಯರ್ಥಕಲ್ಪಿತೈಃ
ಈ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿ ಕೂಡ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಬಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದೆ.
ವಿಕಲ್ಪಜಾಲಿಕೈವೇಯಂ ಪ್ರತಿಭಾಸಾತ್ಮಿಕಾನಘ । ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷಾದಿಕಲನಾರೂಪೇಣ ಪ್ರವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲ ಮಾತ್ರ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುವ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಬಂಧನ, ಮುಕ್ತಿಯಂತಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಾದ್ ಇತರದ್ ವಿದ್ಯತೇ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚನ । ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತಃ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ವಾ
ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕಾಣಬಹುದು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಏನೂ ಕಾಣದಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು.
ದ್ಯೌಃ ಕ್ಷಮಾ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಃ ಪರ್ವತಾಸ್ ಸರಿತೋ ದಿಶಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಿತಂ ಸರ್ವಮ್ ಏತತ್ ಸ್ವಪ್ನವದ್ ಆತ್ಮನಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಸ್ವಪ್ನದಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ರಾಜಪುತ್ರಾಸ್ ತ್ರಯೋ ನದ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯನ್ನಗರಂ ತಥಾ । ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪರಚನಾ ತಥೇಯಂ ತ್ರಿಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ
ಮೂರು ರಾಜಕುಮಾರರು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಗರ—allವು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಕೂಡ ಕಲ್ಪನೆಯೇ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಮ್ ಅಭಿತಃ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಚಞ್ಚಲಮ್ । ಪಯೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಕೋ ಽಮ್ಭೋಧಿರ್ ಅಮ್ಭಸೀವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಂಚಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರವೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರವೆಂದರೆ ನೀರೇ ಆಗಿರುವುದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಮ್ ಉತ್ಪನ್ನಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ತದ್ ಇದಂ ಸ್ಫಾರತಾಂ ಯಾತಂ ವ್ಯಾಪಾರೈರ್ ದಿವಸಂ ಯಥಾ
ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರವೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ನಂತರ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಹಗಲು ಬೆಳಗುವಂತೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲಕಲನೈವ ಜಗತ್ ಸಮಗ್ರಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಏವ ನನು ವಿದ್ಧಿ ವಿಲಾಸಿ ಚೇತ್ಯಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಮ್ ಅಲಮ್ ಉತ್ಸೃಜ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ನಿಶ್ಚಯಮ್ ಅವಾಪ್ನುಹಿ ರಾಮ ಶಾನ್ತಿಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವೇ; ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೋ, ಆಟವಾಡುವವನೇ. ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯು ರಾಮಾ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವಶಾನ್ ಮೂಢೋ ಮೋಹಮ್ ಏತಿ ನ ಪಣ್ಡಿತಃ । ಅಯಕ್ಷೇ ಯಕ್ಷಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ ಮುಹ್ಯತೇ ಶಿಶುನೈವ ಹಿ
ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು ಮೋಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಂಡಿತನಿಗೆ ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಯಕ್ಷನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಆಯಕ್ಷನು, ಮಗುವಿನಂತೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೋ ಹೀಗೇ.
ಕೋ ಽಸೌ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಃ ಕೇನ ಯಕ್ಷೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರ । ಅಸತೈವ ಮಹಾಮೋಹಂ ಯೇನಾದತ್ತೇ ಸದೈವ ಹಿ
ಯಾರು ಈ ಕಲ್ಪಿತ ಯಕ್ಷನು? ಯಾರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ? ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದ ಈ ಮಹಾಮೋಹವನ್ನು ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಅಮುನಾ ಭೂತಸಙ್ಗೇನ ಯಕ್ಷೋ ಽಹಙ್ಕಾರರೂಪಧೃತ್ । ವೇತಾಲಶ್ ಶಿಶುನೇವೇಹ ಮಿಥ್ಯೈವ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ
ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸಂಗದಿಂದ, ಯಕ್ಷನು ಅಹಂಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭೂತವನ್ನೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಥಿತೇ ಪರಮವಸ್ತುನಿ । ಕುತಃ ಕೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ನಾಮ ಕಥಂ ನಾಮ ಕಿಲೋದಿತಃ
ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಸತ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇರುವಾಗ, ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ?
ವಸ್ತುತೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪರಮಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಭೇದತಃ । ಅಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಾನ್ ಮಾರ್ಗೀ ಸರಿತ್ ತೀವ್ರಾತಪೇ ಯಥಾ
ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರವೇ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವನಿಗೆ ಭಾರೀ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಮನೋಮಣಿರ್ ಮಹಾರಮ್ಭಸ್ ಸಂಸಾರ ಇತಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ಯಥಾಮ್ಬುನಾ
ಮನಸ್ಸಿನ ಮಣಿಯು ದೊಡ್ಡ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಸಾರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಆತ್ಮವೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೊಳೆಯುವದೋ ಹಾಗೆ.