ಯತ್ ತತ್ ಕರಞ್ಜಗಹನಂ ತತ್ ಕಲತ್ರರಸಂ ವಿದುಃ । ದುಃಖಕಣ್ಟಕಸಮ್ಬಾಧಂ ಮಾನುಷ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧೈಷಣಮ್
ಅದು ಕರಂಜ ಮರಗಳ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದು, ಇಂದಿರಿಯ ಸುಖದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ದುಃಖದ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಮೂರು ವಿಧದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರಞ್ಜಗಹನಂ ಯಾನಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ಮನಾಂಸಿ ತು । ಮಾನುಷ್ಯೇ ತಾನಿ ಜಾತಾನಿ ತತ್ರೈಕರಸಿಕಾನಿ ಚ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಆ ಕರಂಜ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳು ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದೇ ರಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಕದಲೀಕಾನನಂ ಯತ್ ತಚ್ ಛಶಾಙ್ಕಕರಶೀತಲಮ್ । ತನ್ ಮನೋಹ್ಲಾದನಕರಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿದ್ಧಿ ರಘೂದ್ವಹ
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಶೀತಳವಾದ ಬಾಳೆಕಾಡು ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿ, ರಘುವಂಶದವನೇ. ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕದಲೀಕಾನನಂ ಯಾನಿ ಸಮ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ತಾನಿ ತು । ಸ್ವರ್ಗೈಕರಸಿಕಾನಿ ತ್ವಂ ಮನಾಂಸಿ ಜ್ಞಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ರಾಮಾ, ಹೇಗೆ ಬಾಳೆಕಾಯಿ ತೋಟಕ್ಕೆ ಏನು ಒಳಬಂದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸ್ವಭಾವವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನ್ಯ್ ಅನ್ಧಕೂಪಾನ್ತರ್ ನಿರ್ಗತಾನಿ ನ ಯಾನಿ ತು । ಮಹಾಪಾತಕಯುಕ್ತಾನಿ ತಾನಿ ಚಿತ್ತಾನಿ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಆಳವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಗೆ ಹೋದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹೊರಬರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಕರಞ್ಜವನಯಾತಾನಿ ನಿರ್ಗತಾನಿ ನ ಯಾನಿ ತು । ತಾನಿ ಮಾನುಷ್ಯಜಾತಾನಿ ಚಿತ್ತಾನಿ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುನಂದನ, ಕರಂಜ ಮರಗಳ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಹೊರಬರದೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಾನಿ ತತ್ರ ಮುಕ್ತಾನಿ ಬನ್ಧನಾತ್ । ಕಾನಿಚಿದ್ ಬಹುರೂಪಾಣಿ ಯೋನೇರ್ ಯೋನಿಂ ವಿಶನ್ತಿ ಹಿ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾ ಒಂದು ಗರ್ಭದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ಪುಣ್ಯಪೂತೇನ ತಪಸಾ ದಾರುಣಾತ್ಮನಾ । ಧಾರಯನ್ತಿ ಶರೀರಾಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾನ್ಯ್ ಉಚಿತಾನ್ಯ್ ಚ
ಕೆಲವರು, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ, ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತಕ್ಕಂತಹ ದೇಹಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯೈರ್ ಅಹಂ ಪುಮ್ಭಿರ್ ಅಬುಧೈರ್ ದುರ್ದ್ವಿಜೇತಿ ತಿರಸ್ಕೃತಃ । ತೈರ್ ಮನೋಭಿರ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೈಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕತಿರಸ್ಕೃತಃ
ಯಾರು ನನನ್ನು ದುಷ್ಟನು ಎಂದು ತಿಳಿದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ವಿವೇಕವನ್ನೇ ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟೋ ವಿನಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮಿ ಶತ್ರುರ್ ಮೇ ತ್ವಮ್ ಇತಿ ದ್ರುತಮ್ । ಯದ್ ಉಕ್ತಂ ತದ್ ಧಿ ಚಿತ್ತೇನ ಗಲತಾ ಪರಿದೇವಿತಮ್
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಶತ್ರು ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳುವುದು—allವು ಮನಸ್ಸು ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖದ ಮಾತುಗಳು.
ರುದಿತಂ ಯನ್ ಮಹಾಕ್ರನ್ದಂ ಪುಂಸಾ ಬಹ್ವಸ್ರು ರಾಘವ । ತದ್ ಭೋಗಜಾಲಂ ತ್ಯಜತಾ ಮನಸಾ ರೋದನಂ ಕೃತಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಅಳುವುದು, ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುವುದು, ತುಂಬಾ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುವುದು—allವು, ರಾಮ, ಭೋಗಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವೇ.
ಅರ್ಧಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಸ್ಯ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯಾಮಲಂ ಪದಮ್ । ಚೇತಸಸ್ ತ್ಯಜತೋ ಭೋಗಾನ್ ಪರಿತಾಪೋ ಭೃಶಂ ಭವೇತ್
ಅರ್ಧವಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ, ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪದವನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ತುಂಬಾ ಬಾಧೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರುದತಾಙ್ಗಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಕಾರುಣ್ಯೇನಾವಬೋಧಿನಾ । ಕಷ್ಟಮ್ ಏತಾನಿ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಕಿಂ ಪ್ರಯಾಮೀತಿ ಚೇತಸಾ
ದಯೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತನಾದವನು ಅಂಗಗಳು ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು 'ಅಯ್ಯೋ, ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಧಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಸ್ಯ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯಾಮಲಂ ಪದಮ್ । ಚೇತಸಸ್ ತ್ಯಜತೋ ಽಙ್ಗಾನಿ ಪರಿತಾಪೋ ಹಿ ವರ್ಧತೇ
ಅರ್ಧವಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ, ಇನ್ನೂ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪದವನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಬಾಧೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಸಿತಂ ಯತ್ ತದ್ ಆನನ್ದಿ ಪುಂಸಾ ಮದವಬೋಧತಃ । ಪರಿಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕೇನ ತತ್ ತುಷ್ಟಂ ರಾಮ ಚೇತಸಾ
ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಗುವಾಗ, ರಾಮಾ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದ ಮನಸ್ಸಿನ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪರಿಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಸ್ಯ ತ್ಯಕ್ತಸಂಸಾರಸಂಸೃತೇಃ । ಚೇತಸಸ್ ತ್ಯಜತೋ ರೂಪಮ್ ಆನನ್ದೋ ಹಿ ವಿವರ್ಧತೇ
ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಆನಂದವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಹಸತಾಙ್ಗಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಪುಂಸಾ ಯಾನ್ಯ್ ಉಪಹಾಸತಃ । ತಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಮನಸಾ ವಿಪ್ರಲಮ್ಭಪ್ರದಾನಿ ಹಿ
ಒಬ್ಬನ ಅಂಗಗಳು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಮೋಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾವಿಕಲ್ಪರಚಿತೈರ್ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧಮ್ ಅಹಂ ಚಿರಮ್ । ಇತ್ಯ್ ಅಙ್ಗಾನ್ಯ್ ಉಪಹಾಸೇನ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಾನಿ ಚೇತಸಾ
ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೆನು; ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನನ್ನದೇ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಮನಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಂ ಹಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ವಿತತೇ ಪದೇ । ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ದೀನತಾಂ ಧೀರಂ ಹಸತ್ ಪಶ್ಯತಿ ದೂರತಃ
ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಯದಾಸೌ ಸಮವಷ್ಟಭ್ಯ ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ತದ್ ವಿವೇಕೋ ಬಲಾಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಆದತ್ತ ಇತಿ ದರ್ಶಿತಮ್
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ವಿವೇಕವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯದ್ ಅಙ್ಗಾನಿ ವಿಶೀರ್ಣಾನಿ ಗತಾನ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ಧಿಮ್ ಅಗ್ರತಃ । ತಚ್ ಚಿತ್ತೇನ ವಿನಾರ್ಥೇಚ್ಛಾಶ್ ಶಾಮ್ಯನ್ತೀತಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್
ಅಂಗಗಳು ಮುರಿದು ಹೋಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅವು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಹಸ್ರನೇತ್ರಹಸ್ತತ್ವಂ ಯತ್ ಪುಂಸಃ ಪರಿವರ್ಣಿತಮ್ । ತದ್ ಅನನ್ತಾಕೃತಿತ್ವಂ ಹಿ ಚೇತಸಃ ಪರಿದರ್ಶಿತಮ್
ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ಇದ್ದಂತೆ ವಿವರಿಸುವುದು, ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮನಿ ಪ್ರಹಾರೌಘೈಃ ಪುಮಾನ್ ಪ್ರಹರತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ತತ್ ತತ್ಕುಕಲ್ಪನಾಘಾತೈಃ ಪ್ರಹರತ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಮನಃ
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಿಂಸಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ತಾನೇ ತಾನು ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಲಾಯತೇ ಯತ್ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಹರನ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವವಾಸನಾಪ್ರಹಾರೇಭ್ಯಸ್ ತನ್ ಮನಃ ಪ್ರಪಲಾಯತೇ
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನಿಂದಲೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನೇ ಹೊಡೆಯುವಾಗ, ಅದು ಮನಸ್ಸೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವುದು.
ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಹರತಿ ಸ್ವಾನ್ತಂ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಸ್ವಯೇಚ್ಛಯಾ । ಪಲಾಯತೇ ಸ್ವಯಂ ಚೈವ ಪಶ್ಯಾಜ್ಞಾನವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ತಾನೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ನೋಡಿರಿ.
ಸ್ವವಾಸನೋಪತಪ್ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏವ ಮನಾಂಸಿ ಹಿ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಪಲಾಯನ್ತೇ ಗನ್ತುಮ್ ಉತ್ಕಾನಿ ತತ್ ಪದಮ್
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ತಾವೇ ತಾವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಇದಂ ವಿತತಂ ದುಃಖಂ ತತ್ ತನೋತಿ ಸ್ವಯಂ ಮನಃ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತಿಖಿನ್ನಾತ್ಮ ಪುನಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಪಲಾಯತೇ
ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಮನಸ್ಸೇ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮ ಬಹಳ ಬೇಸರಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತೆ ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪವಾಸನಾಜಾಲೇ ಸ್ವಯಮ್ ಆಯಾತಿ ಬನ್ಧನಮ್ । ಮನೋ ಲಾಲಾಮಯೈರ್ ವಾಲೈಃ ಕೋಶಕಾರಕ್ರಿಮಿರ್ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನೆನಪುಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಂತಿಗಳಿಂದ, ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳು ತನ್ನ ಕೋಶವನ್ನು ಹತ್ತಂತೆ, ತಾನೇ ತಾನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಯಥಾನರ್ಥಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ತಥಾ ಕ್ರೀಡತಿ ಚಞ್ಚಲಮ್ । ಭಾವಿ ದುಃಖಮ್ ಅಪಶ್ಯನ್ ಸ್ವಂ ದುರ್ಲೀಲಾಭಿರ್ ಇವಾರ್ಭಕಃ
ಚಂಚಲವಾದ ಮಗುವೊಂದು ಮುಂದೆ ಬರುವ ದುಃಖವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಆಟವಾಡಿ, ಅನರ್ಥವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸೂ ತನ್ನ ಕಷ್ಟಕರ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಮುಂದಿನ ನೋವನ್ನು ನೋಡದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಪಶ್ಯನ್ ಕಾಷ್ಠರನ್ಧ್ರಸ್ಥವೃಷಣಾಕ್ರಮಣಂ ಯಥಾ । ಕೀಲೋತ್ಪಾಟೀ ಕಪಿರ್ ದುಃಖಮ್ ಏತೀದಂ ಹಿ ಮನಸ್ ತಥಾ
ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೃಷಣಗಳು ಸಿಲುಕಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಕೋತಿ ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಳೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸೂ ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ದುಃಖವನ್ನು ತಾನೇ ತರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.