ಕಾಸೌ ಮಹಾಟವೀ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕದಾ ದೃಷ್ಟಾ ಕಥಂ ಮಯಾ । ಕೇ ಚ ತೇ ಪುರುಷಾಸ್ ತತ್ರ ಕಿಂ ತತ್ ಕರ್ತುಂ ಕೃತೋದ್ಯಮಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆ ಮಹಾ ಕಾಡು ಯಾವದು? ನಾನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದೆನು? ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಏನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
ರಘುನಾಥ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಽಖಿಲಮ್ । ನ ಸಾ ಮಹಾಟವೀ ನಾಮ ದೂರೇ ನೈವ ಚ ತೇ ನರಾಃ
ಮಹಾಬಾಹು ರಾಮಚಂದ್ರನೇ, ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ಮಹಾ ಕಾಡು ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆ ಜನರೂ ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ.
ಯೇಯಂ ಸಂಸಾರಪದವೀ ಗಮ್ಭೀರಾಸಾರಕೋಟರಾ । ತಾಂ ತ್ವಂ ಶೂನ್ಯಾಂ ವಿಕಾರಾಢ್ಯಾಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಮ ಮಹಾಟವೀಮ್
ಈ ಗಂಭೀರವಾದ, ಒಳಗೆ ಬೋಸಾದ ಸಂಸಾರದ ಹಾದಿಯನ್ನೇ ನೀನು, ರಾಮಾ, ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಇರುವ ಮಹಾ ಕಾಡೆಂದು ತಿಳಿ.
ವಿಚಾರಾಲೋಕಲಭ್ಯೇನ ಯದೈಕೇನೈವ ವಸ್ತುನಾ । ಪೂರ್ಣಾ ನಾನ್ಯೇನ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಕೇವಲೈವ ತದೈವ ಸಾ
ಆ ಕಾಡು ವಿಚಾರದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವದರಿಂದಲೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ತತ್ರ ಯೇ ತೇ ಮಹಾಕಾರಾಃ ಪುರುಷಾಃ ಪ್ರಸರನ್ತಿ ಹಿ । ಮನಾಂಸಿ ತಾನಿ ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಂ ದುಃಖೇ ನಿಪತಿತಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಅವು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ.
ದ್ರಷ್ಟಾ ಯೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ತೇಷಾಂ ಸವಿವೇಕೋ ಮಹಾಮತೇ । ವಿವೇಕೇನ ಮಯಾ ತಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ರಾಘವ
ಓ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವೇಕದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ರಾಮಾ, ನಾನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಆವು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಮಯಾ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ವಿವೇಕೇನ ಮನಾಂಸಿ ಹಿ । ಸತತಂ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶೇನ ಕಮಲಾನೀವ ಭಾನುನಾ
ನನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ ಈ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ. ಹೂವುಗಳು ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮತ್ಪ್ರಬೋಧಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ ಮಹಾಮತೇ । ಮನಾಂಸಿ ಕಾನಿಚಿತ್ ತಾನಿ ಗತಾನ್ಯ್ ಉಪಶಮಾತ್ ಪರಮ್
ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಆ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿವೆ.
ಕಾನಿಚಿನ್ ನಾಭಿನನ್ದನ್ತಿ ಮಾಂ ವಿವೇಕಂ ವಿಮೋಹತಃ । ಮತ್ತಿರಸ್ಕಾರವಶತಃ ಕೂಪೇಷ್ವ್ ಏವ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ
ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು, ಅಂದರೆ ವಿವೇಕವನ್ನು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಅವುಗಳು ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯೇ ತೇ ಽನ್ಧಕೂಪಾ ಗಹನಾ ನರಕಾಸ್ ತೇ ರಘೂದ್ವಹ । ಮನಾಂಸಿ ತಾನಿ ತೇಷ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ನಿಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ್ಪತನ್ತಿ ಚ
ರಘುವಂಶದ ಮಹಾಪುತ್ರನೇ, ಆ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಣಿಗಳು ನರಕಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಒಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ಯತ್ ತತ್ ಕರಞ್ಜಗಹನಂ ತತ್ ಕಲತ್ರರಸಂ ವಿದುಃ । ದುಃಖಕಣ್ಟಕಸಮ್ಬಾಧಂ ಮಾನುಷ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧೈಷಣಮ್
ಅದು ಕರಂಜ ಮರಗಳ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದು, ಇಂದಿರಿಯ ಸುಖದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ದುಃಖದ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಮೂರು ವಿಧದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರಞ್ಜಗಹನಂ ಯಾನಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ಮನಾಂಸಿ ತು । ಮಾನುಷ್ಯೇ ತಾನಿ ಜಾತಾನಿ ತತ್ರೈಕರಸಿಕಾನಿ ಚ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಆ ಕರಂಜ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳು ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದೇ ರಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಕದಲೀಕಾನನಂ ಯತ್ ತಚ್ ಛಶಾಙ್ಕಕರಶೀತಲಮ್ । ತನ್ ಮನೋಹ್ಲಾದನಕರಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿದ್ಧಿ ರಘೂದ್ವಹ
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಶೀತಳವಾದ ಬಾಳೆಕಾಡು ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿ, ರಘುವಂಶದವನೇ. ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕದಲೀಕಾನನಂ ಯಾನಿ ಸಮ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ತಾನಿ ತು । ಸ್ವರ್ಗೈಕರಸಿಕಾನಿ ತ್ವಂ ಮನಾಂಸಿ ಜ್ಞಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ರಾಮಾ, ಹೇಗೆ ಬಾಳೆಕಾಯಿ ತೋಟಕ್ಕೆ ಏನು ಒಳಬಂದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸ್ವಭಾವವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನ್ಯ್ ಅನ್ಧಕೂಪಾನ್ತರ್ ನಿರ್ಗತಾನಿ ನ ಯಾನಿ ತು । ಮಹಾಪಾತಕಯುಕ್ತಾನಿ ತಾನಿ ಚಿತ್ತಾನಿ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಆಳವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಗೆ ಹೋದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹೊರಬರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಕರಞ್ಜವನಯಾತಾನಿ ನಿರ್ಗತಾನಿ ನ ಯಾನಿ ತು । ತಾನಿ ಮಾನುಷ್ಯಜಾತಾನಿ ಚಿತ್ತಾನಿ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುನಂದನ, ಕರಂಜ ಮರಗಳ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಹೊರಬರದೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಾನಿ ತತ್ರ ಮುಕ್ತಾನಿ ಬನ್ಧನಾತ್ । ಕಾನಿಚಿದ್ ಬಹುರೂಪಾಣಿ ಯೋನೇರ್ ಯೋನಿಂ ವಿಶನ್ತಿ ಹಿ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾ ಒಂದು ಗರ್ಭದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ಪುಣ್ಯಪೂತೇನ ತಪಸಾ ದಾರುಣಾತ್ಮನಾ । ಧಾರಯನ್ತಿ ಶರೀರಾಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾನ್ಯ್ ಉಚಿತಾನ್ಯ್ ಚ
ಕೆಲವರು, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ, ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತಕ್ಕಂತಹ ದೇಹಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯೈರ್ ಅಹಂ ಪುಮ್ಭಿರ್ ಅಬುಧೈರ್ ದುರ್ದ್ವಿಜೇತಿ ತಿರಸ್ಕೃತಃ । ತೈರ್ ಮನೋಭಿರ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೈಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕತಿರಸ್ಕೃತಃ
ಯಾರು ನನನ್ನು ದುಷ್ಟನು ಎಂದು ತಿಳಿದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ವಿವೇಕವನ್ನೇ ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟೋ ವಿನಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮಿ ಶತ್ರುರ್ ಮೇ ತ್ವಮ್ ಇತಿ ದ್ರುತಮ್ । ಯದ್ ಉಕ್ತಂ ತದ್ ಧಿ ಚಿತ್ತೇನ ಗಲತಾ ಪರಿದೇವಿತಮ್
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಶತ್ರು ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳುವುದು—allವು ಮನಸ್ಸು ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖದ ಮಾತುಗಳು.
ರುದಿತಂ ಯನ್ ಮಹಾಕ್ರನ್ದಂ ಪುಂಸಾ ಬಹ್ವಸ್ರು ರಾಘವ । ತದ್ ಭೋಗಜಾಲಂ ತ್ಯಜತಾ ಮನಸಾ ರೋದನಂ ಕೃತಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಅಳುವುದು, ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುವುದು, ತುಂಬಾ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುವುದು—allವು, ರಾಮ, ಭೋಗಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವೇ.
ಅರ್ಧಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಸ್ಯ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯಾಮಲಂ ಪದಮ್ । ಚೇತಸಸ್ ತ್ಯಜತೋ ಭೋಗಾನ್ ಪರಿತಾಪೋ ಭೃಶಂ ಭವೇತ್
ಅರ್ಧವಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ, ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪದವನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ತುಂಬಾ ಬಾಧೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರುದತಾಙ್ಗಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಕಾರುಣ್ಯೇನಾವಬೋಧಿನಾ । ಕಷ್ಟಮ್ ಏತಾನಿ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಕಿಂ ಪ್ರಯಾಮೀತಿ ಚೇತಸಾ
ದಯೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತನಾದವನು ಅಂಗಗಳು ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು 'ಅಯ್ಯೋ, ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಧಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಸ್ಯ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯಾಮಲಂ ಪದಮ್ । ಚೇತಸಸ್ ತ್ಯಜತೋ ಽಙ್ಗಾನಿ ಪರಿತಾಪೋ ಹಿ ವರ್ಧತೇ
ಅರ್ಧವಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ, ಇನ್ನೂ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪದವನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಬಾಧೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಸಿತಂ ಯತ್ ತದ್ ಆನನ್ದಿ ಪುಂಸಾ ಮದವಬೋಧತಃ । ಪರಿಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕೇನ ತತ್ ತುಷ್ಟಂ ರಾಮ ಚೇತಸಾ
ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಗುವಾಗ, ರಾಮಾ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದ ಮನಸ್ಸಿನ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪರಿಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಸ್ಯ ತ್ಯಕ್ತಸಂಸಾರಸಂಸೃತೇಃ । ಚೇತಸಸ್ ತ್ಯಜತೋ ರೂಪಮ್ ಆನನ್ದೋ ಹಿ ವಿವರ್ಧತೇ
ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಆನಂದವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಹಸತಾಙ್ಗಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಪುಂಸಾ ಯಾನ್ಯ್ ಉಪಹಾಸತಃ । ತಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಮನಸಾ ವಿಪ್ರಲಮ್ಭಪ್ರದಾನಿ ಹಿ
ಒಬ್ಬನ ಅಂಗಗಳು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಮೋಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾವಿಕಲ್ಪರಚಿತೈರ್ ವಿಪ್ರಲಬ್ಧಮ್ ಅಹಂ ಚಿರಮ್ । ಇತ್ಯ್ ಅಙ್ಗಾನ್ಯ್ ಉಪಹಾಸೇನ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಾನಿ ಚೇತಸಾ
ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೆನು; ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನನ್ನದೇ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಮನಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಿವೇಕಂ ಹಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ವಿತತೇ ಪದೇ । ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ದೀನತಾಂ ಧೀರಂ ಹಸತ್ ಪಶ್ಯತಿ ದೂರತಃ
ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಯದಾಸೌ ಸಮವಷ್ಟಭ್ಯ ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ತದ್ ವಿವೇಕೋ ಬಲಾಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಆದತ್ತ ಇತಿ ದರ್ಶಿತಮ್
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ವಿವೇಕವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.