ಅಥಾಹಮ್ ಉದ್ಯತೋ ಗನ್ತುಂ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಪುರುಷಂ ಪುನಃ । ತಾದೃಶಂ ತಾದೃಶಾಚಾರಂ ಪ್ರಯತನ್ತಂ ತಥೈವ ಚ
ನಾನು ಹೊರಡುವೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದೆ. ಅವನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಇದ್ದ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ಅದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ತಥೈವಾಶು ತಸ್ಯ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪುನರ್ ಮಯಾ । ತಥೈವೋತ್ಪಲಪತ್ರಾಕ್ಷ ನಾಸೌ ತದ್ ಅವಬುದ್ಧವಾನ್
ನಾನು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, ಹಳೆಯದಂತೆ ಮಾತಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಕಮಲನಯನ, ಅವನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಮಾಮ್ ಅಸೌ ಮೂಢೋ ನೈವ ಜಾನಾಮಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಆಃ ಪಾಪ ದುರ್ದ್ವಿಜೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪಾರೋ ಯಯೌ
ಆ ಮೂಢನು ನನಗೆ 'ನಾನು ಏನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಯ್ಯೋ ಪಾಪಿ ಕೆಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಅಥ ತಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾರಣ್ಯೇ ತಥಾ ವಿಹರತಾ ಮಯಾ । ಬಹವಸ್ ತಾದೃಶಾ ದೃಷ್ಟಾಃ ಪುರುಷಾ ದೋಷಕಾರಿಣಃ
ಆ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೀಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದೆನು, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಮತ್ಪೃಷ್ಟಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಮವಚ್ ಛಮಮ್ । ಮದುಕ್ತಂ ನಾಭಿನನ್ದನ್ತಿ ಕೇಚಿಚ್ ಛ್ವವಿರುತಂ ಯಥಾ
ನಾನು ಕೆಲವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ನಂತರ ಶಾಂತರಾದರು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾಯಿಗಳು ಭೋಂಕು ಕೇಳದೆ ಹೋದಂತೆ.
ವಿನಿಪತ್ಯಾನ್ಧಕೂಪೇಭ್ಯಃ ಕೇಚಿನ್ ನ ಪ್ರೋತ್ಥಿತಾಃ ಪುನಃ । ಕದಲೀಷಣ್ಡಕಾತ್ ಕೇಚಿಚ್ ಚಿರೇಣಾಪಿ ನ ನಿರ್ಗತಾಃ
ಕೆಲವರು ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬಾಳೆ ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು, ಬಹುಕಾಲವಾದರೂ ಹೊರಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಕೇಚಿದ್ ಅನ್ತರ್ಹಿತಾಸ್ ಸ್ಫಾರೇ ಕರಞ್ಜವನಕುಞ್ಜಕೇ । ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಕೇಚಿದ್ ಭ್ರಮಪರಾಯಣಾಃ
ಕೆಲವರು ದಟ್ಟವಾದ ಕರಂಜ ಮರಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಹೋದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅಲೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು ಮಾತ್ರ ಅವರ ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು.
ಏವಂವಿಧಾ ಸಾ ವಿತತಾ ರಘೂದ್ವಹ ಮಹಾಟವೀ । ಅದ್ಯಾಪಿ ವಿದ್ಯತೇ ಯಸ್ಯಾಮ್ ಇತ್ಥಂ ತೇ ಪುರುಷಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಮಹಾ ಕಾಡು ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಾ ಚ ದೃಷ್ಟಾಟವೀ ರಾಮ ತ್ವಯೇಹ ವ್ಯವಹಾರಿಣಾ । ಬಾಲ್ಯಾತ್ ತು ಬುದ್ಧಿತತ್ತ್ವಸ್ಯ ನ ತ್ವಂ ಸ್ಮರಸಿ ರಾಘವ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುವವನಾಗಿ ಆ ಕಾಡನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಪಾಕ್ವತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ರಾಘವ.
ಸಾ ಭೀಷಣಾ ವಿವಿಧಸಙ್ಕಟಸಙ್ಕಟಾಙ್ಗೀ ಘೋರಾಟವೀ ಘನತಮೋಗಹನಾ ಚ ಲೋಕೈಃ । ಆಗತ್ಯ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಅಬುದ್ಧಿಹತೈರ್ ನ ತಜ್ಜ್ಞೈರ್ ಆಸೇವ್ಯತೇ ಕುಸುಮಗುಲ್ಮಕವಾಟಿಕೇವ
ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳು, ಭಯಗಳು, ದಟ್ಟವಾದ ಅಂಧಕಾರವಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಹೀನರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೂವಿನ ಗುಲ್ಮಗಳ ತೋಟವನ್ನು ಅವರು ಹೋಗದಂತೆ.
ಕಾಸೌ ಮಹಾಟವೀ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕದಾ ದೃಷ್ಟಾ ಕಥಂ ಮಯಾ । ಕೇ ಚ ತೇ ಪುರುಷಾಸ್ ತತ್ರ ಕಿಂ ತತ್ ಕರ್ತುಂ ಕೃತೋದ್ಯಮಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆ ಮಹಾ ಕಾಡು ಯಾವದು? ನಾನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದೆನು? ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಏನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
ರಘುನಾಥ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಽಖಿಲಮ್ । ನ ಸಾ ಮಹಾಟವೀ ನಾಮ ದೂರೇ ನೈವ ಚ ತೇ ನರಾಃ
ಮಹಾಬಾಹು ರಾಮಚಂದ್ರನೇ, ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ಮಹಾ ಕಾಡು ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆ ಜನರೂ ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ.
ಯೇಯಂ ಸಂಸಾರಪದವೀ ಗಮ್ಭೀರಾಸಾರಕೋಟರಾ । ತಾಂ ತ್ವಂ ಶೂನ್ಯಾಂ ವಿಕಾರಾಢ್ಯಾಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಮ ಮಹಾಟವೀಮ್
ಈ ಗಂಭೀರವಾದ, ಒಳಗೆ ಬೋಸಾದ ಸಂಸಾರದ ಹಾದಿಯನ್ನೇ ನೀನು, ರಾಮಾ, ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಇರುವ ಮಹಾ ಕಾಡೆಂದು ತಿಳಿ.
ವಿಚಾರಾಲೋಕಲಭ್ಯೇನ ಯದೈಕೇನೈವ ವಸ್ತುನಾ । ಪೂರ್ಣಾ ನಾನ್ಯೇನ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಕೇವಲೈವ ತದೈವ ಸಾ
ಆ ಕಾಡು ವಿಚಾರದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವದರಿಂದಲೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ತತ್ರ ಯೇ ತೇ ಮಹಾಕಾರಾಃ ಪುರುಷಾಃ ಪ್ರಸರನ್ತಿ ಹಿ । ಮನಾಂಸಿ ತಾನಿ ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಂ ದುಃಖೇ ನಿಪತಿತಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಅವು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ.
ದ್ರಷ್ಟಾ ಯೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ತೇಷಾಂ ಸವಿವೇಕೋ ಮಹಾಮತೇ । ವಿವೇಕೇನ ಮಯಾ ತಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ರಾಘವ
ಓ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವೇಕದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ರಾಮಾ, ನಾನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಆವು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಮಯಾ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ವಿವೇಕೇನ ಮನಾಂಸಿ ಹಿ । ಸತತಂ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶೇನ ಕಮಲಾನೀವ ಭಾನುನಾ
ನನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ ಈ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ. ಹೂವುಗಳು ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮತ್ಪ್ರಬೋಧಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ ಮಹಾಮತೇ । ಮನಾಂಸಿ ಕಾನಿಚಿತ್ ತಾನಿ ಗತಾನ್ಯ್ ಉಪಶಮಾತ್ ಪರಮ್
ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಆ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿವೆ.
ಕಾನಿಚಿನ್ ನಾಭಿನನ್ದನ್ತಿ ಮಾಂ ವಿವೇಕಂ ವಿಮೋಹತಃ । ಮತ್ತಿರಸ್ಕಾರವಶತಃ ಕೂಪೇಷ್ವ್ ಏವ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ
ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು, ಅಂದರೆ ವಿವೇಕವನ್ನು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಅವುಗಳು ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯೇ ತೇ ಽನ್ಧಕೂಪಾ ಗಹನಾ ನರಕಾಸ್ ತೇ ರಘೂದ್ವಹ । ಮನಾಂಸಿ ತಾನಿ ತೇಷ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ನಿಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ್ಪತನ್ತಿ ಚ
ರಘುವಂಶದ ಮಹಾಪುತ್ರನೇ, ಆ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಣಿಗಳು ನರಕಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಒಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ಯತ್ ತತ್ ಕರಞ್ಜಗಹನಂ ತತ್ ಕಲತ್ರರಸಂ ವಿದುಃ । ದುಃಖಕಣ್ಟಕಸಮ್ಬಾಧಂ ಮಾನುಷ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧೈಷಣಮ್
ಅದು ಕರಂಜ ಮರಗಳ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದು, ಇಂದಿರಿಯ ಸುಖದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ದುಃಖದ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಮೂರು ವಿಧದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರಞ್ಜಗಹನಂ ಯಾನಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ಮನಾಂಸಿ ತು । ಮಾನುಷ್ಯೇ ತಾನಿ ಜಾತಾನಿ ತತ್ರೈಕರಸಿಕಾನಿ ಚ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಆ ಕರಂಜ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳು ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದೇ ರಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಕದಲೀಕಾನನಂ ಯತ್ ತಚ್ ಛಶಾಙ್ಕಕರಶೀತಲಮ್ । ತನ್ ಮನೋಹ್ಲಾದನಕರಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿದ್ಧಿ ರಘೂದ್ವಹ
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಶೀತಳವಾದ ಬಾಳೆಕಾಡು ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿ, ರಘುವಂಶದವನೇ. ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕದಲೀಕಾನನಂ ಯಾನಿ ಸಮ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ತಾನಿ ತು । ಸ್ವರ್ಗೈಕರಸಿಕಾನಿ ತ್ವಂ ಮನಾಂಸಿ ಜ್ಞಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ರಾಮಾ, ಹೇಗೆ ಬಾಳೆಕಾಯಿ ತೋಟಕ್ಕೆ ಏನು ಒಳಬಂದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಸ್ವಭಾವವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನ್ಯ್ ಅನ್ಧಕೂಪಾನ್ತರ್ ನಿರ್ಗತಾನಿ ನ ಯಾನಿ ತು । ಮಹಾಪಾತಕಯುಕ್ತಾನಿ ತಾನಿ ಚಿತ್ತಾನಿ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಆಳವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಗೆ ಹೋದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹೊರಬರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಕರಞ್ಜವನಯಾತಾನಿ ನಿರ್ಗತಾನಿ ನ ಯಾನಿ ತು । ತಾನಿ ಮಾನುಷ್ಯಜಾತಾನಿ ಚಿತ್ತಾನಿ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುನಂದನ, ಕರಂಜ ಮರಗಳ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಹೊರಬರದೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಾನಿ ತತ್ರ ಮುಕ್ತಾನಿ ಬನ್ಧನಾತ್ । ಕಾನಿಚಿದ್ ಬಹುರೂಪಾಣಿ ಯೋನೇರ್ ಯೋನಿಂ ವಿಶನ್ತಿ ಹಿ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾ ಒಂದು ಗರ್ಭದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ಪುಣ್ಯಪೂತೇನ ತಪಸಾ ದಾರುಣಾತ್ಮನಾ । ಧಾರಯನ್ತಿ ಶರೀರಾಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾನ್ಯ್ ಉಚಿತಾನ್ಯ್ ಚ
ಕೆಲವರು, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ, ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತಕ್ಕಂತಹ ದೇಹಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯೈರ್ ಅಹಂ ಪುಮ್ಭಿರ್ ಅಬುಧೈರ್ ದುರ್ದ್ವಿಜೇತಿ ತಿರಸ್ಕೃತಃ । ತೈರ್ ಮನೋಭಿರ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೈಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕತಿರಸ್ಕೃತಃ
ಯಾರು ನನನ್ನು ದುಷ್ಟನು ಎಂದು ತಿಳಿದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ವಿವೇಕವನ್ನೇ ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟೋ ವಿನಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮಿ ಶತ್ರುರ್ ಮೇ ತ್ವಮ್ ಇತಿ ದ್ರುತಮ್ । ಯದ್ ಉಕ್ತಂ ತದ್ ಧಿ ಚಿತ್ತೇನ ಗಲತಾ ಪರಿದೇವಿತಮ್
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಶತ್ರು ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳುವುದು—allವು ಮನಸ್ಸು ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖದ ಮಾತುಗಳು.