ಮನೋನಾಮ್ನಿ ಪರಿಕ್ಷೀಣೇ ಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಅಹಿತಸಮ್ಭ್ರಮೇ । ಮುಕ್ತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುಃ ಪುನರ್ ನಾಮ ನ ಜಾಯತೇ
ಮನಸ್ಸೆಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉದ್ರಿಕ್ತವಾಗದಾಗ, ಆ ಜೀವನು ಮುಕ್ತನಾದವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಗವಾನ್ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಜಾತಯಸ್ ತ್ರಿವಿಧಾ ನೃಣಾಮ್ । ಪ್ರಥಮಂ ಕಾರಣಂ ತಾಸಾಂ ಮನಸ್ ಸದಸದಾತ್ಮಕಮ್
ಪೂಜ್ಯನೇ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಜನ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ.
ತತ್ ಕಥಂ ಶುದ್ಧಚಿನ್ನಾಮ್ನಸ್ ತತ್ತ್ವಾಚ್ ಛುದ್ಧಿವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಉತ್ಥಿತಂ ಸ್ಫಾರತಾಂ ಯಾತಂ ಜಗಚ್ಚಿತ್ರಕರಂ ಮನಃ
ಆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನಸ್ಸು, ಯಾವುದು ಮಾಲಿನ್ಯವಿಲ್ಲದದು, ಅದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿ, ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು?
ಆಕಾಶಾ ಹಿ ತ್ರಯೋ ನಾಮ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ವಿತತಾನ್ತರಾಃ । ಚಿತ್ತಾಕಾಶಶ್ ಚಿದಾಕಾಶೋ ಭೂತಾಕಾಶಸ್ ತೃತೀಯಕಃ
ಮೂವರು ವಿಧದ ಆಕಾಶಗಳಿವೆ; ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಅವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ, ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಮೂವರಾದ ಭೂತಾಕಾಶ.
ಏತೇ ಹಿ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯಾಸ್ ಸರ್ವತ್ರೈವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ಶುದ್ಧಚಿತ್ತತ್ತ್ವಶಕ್ತ್ಯಾ ತು ಲಬ್ಧಸತ್ತೈಕತಾಂ ಗತಾಃ
ಈ ಮೂರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಇರುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಸ್ಥೋ ಯೋ ವೇತ್ತಾ ಸತ್ತಾವಬೋಧಕಃ । ವ್ಯಾಪೀ ಸಮಸ್ತಭೂತಾನಾಂ ಚಿದಾಕಾಶಸ್ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವುದು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವದು, ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವದು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಅದನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಭೂತಹಿತಸ್ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಯಃ ಕಲಾಕಲನಾತ್ಮಕಃ । ಯೇನೇದಮ್ ಆತತಂ ಸರ್ವಂ ಚಿತ್ತಾಕಾಶಸ್ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಿತವಾಗಿರುವದು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿರುವದು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವದು, ಇದರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಹರಡಿದೆ, ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಶದಿಙ್ಮಣ್ಡಲಾಭೋಗೈರ್ ಅವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನವಪುರ್ ಹಿ ಯಃ । ಭೂತಾತ್ಮಾ ಸೋ ಽಯಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪವನಾಬ್ದಾದಿಸಂಶ್ರಯಃ
ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವದು, ಭೂತಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರುವದು, ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವದು, ಅದೇ ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶ.
ಆಕಾಶಚಿತ್ತಾಕಾಶೌ ದ್ವೌ ಚಿದಾಕಾಶವಶೋದ್ಭವೌ । ಚಿತ್ ಕಾರಣಂ ಹಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕಾರ್ಯೌಘಸ್ಯ ದಿನಂ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶ ಎರಡೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಚೈತನ್ಯವೇ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳ ಕಾರಣ, ಹಗಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವೋ ಹಾಗೆ.
ಜಡೋ ಽಸ್ಮಿ ನ ಜಡೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ನಿಶ್ಚಯೋ ಮಲಿನಶ್ ಚಿತಃ । ಯಸ್ ತದ್ ಏವ ಮನೋ ವಿದ್ಧಿ ತೇನಾಕಾಶಾದಿ ಭಾವ್ಯತೇ
ನಾನು ಜಡನೋ, ಜಡನಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಸಂಶಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಲ್ಲ. ಈ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆಗುಂದಿದಾಗ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿ.
ಅಪ್ರಬುದ್ಧಾತ್ಮವಿಷಯಮ್ ಆಕಾಶತ್ರಯಕಲ್ಪನಾ । ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಹ್ಯ್ ಉಪದೇಶಾರ್ಥಂ ಪ್ರಬುದ್ಧವಿಷಯಂ ನ ತು
ಆಂತರ್ಯಜ್ಞಾನ ಉಣರದವರಿಗೆ ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆಕಾಶದ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅದು ಅಲ್ಲ.
ಏಕಮ್ ಏವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಾವಪೂರಕಮ್ । ಪ್ರಬುದ್ಧಂ ವಿಮಲಂ ನಿತ್ಯಂ ಕಲಾಕಲನವರ್ಜಿತಮ್
ಒಂದು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಸಮುದ್ಭೇದೈರ್ ವಾಕ್ಯಸನ್ದರ್ಭಗರ್ಭಿತೈಃ । ಉಪದಿಶ್ಯತ ಏವಾಜ್ಞೋ ನ ಪ್ರಬುದ್ಧಃ ಕಥಞ್ಚನ
ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಉಪದೇಶಗಳು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವು ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ.
ಯಾವದ್ ರಾಮಾಪ್ರಬುದ್ಧತ್ವಮ್ ಆಕಾಶತ್ರಯಕಲ್ಪನಾ । ತಾವದ್ ಏವಾವಬೋಧಾರ್ಥಂ ಮಯಾ ತ ಉಪದಿಶ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗದವರೆಗೆ, ಆ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಆಕಾಶದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಆಕಾಶಚಿತ್ತಾಕಾಶಾದ್ಯಾಶ್ ಚಿದಾಕಾಶಾತ್ ಕಲಙ್ಕಿತಾತ್ । ಪ್ರಸೂತಾ ದಾವದಹನಾದ್ ಯಥಾ ಮರುಮರೀಚಯಃ
ಆಕಾಶ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲವು ಕೂಡ ಮಲಿನವಾದ ಚೇತನದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತವೆ, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ.
ಚಿತೋ ಹಿ ಮಲಿನಂ ರೂಪಂ ಚಿತ್ತತಾಂ ಸಮುಪಾಗತಮ್ । ತ್ರಿಜಗನ್ತೀನ್ದ್ರಜಾಲಾನಿ ರಚಯತ್ಯ್ ಆಕುಲಾತ್ಮಕಮ್
ಚೇತನವು ಮಲಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಮನಸ್ಸಾಗುವಾಗ, ಅದು ಮಾಯಾಜಾಲದಂತೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತತ್ವಮ್ ಅಸ್ಯ ಮಲಿನಸ್ಯ ಚಿದಾತ್ಮಕಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತ ಇದಂ ನನು ಬೋಧಹೀನೈಃ । ಶುಕ್ತೌ ಯಥಾ ರಜತತಾ ನ ತು ಬೋಧವದ್ಭಿರ್ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ಬನ್ಧ ಇಹ ಬೋಧಬಲೇನ ಮೋಕ್ಷಃ
ಈ ಮಲಿನವಾದ ಚೇತನದ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆ ಶಂಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಇದೆ ಎಂದು ಮೂಢರು ಭಾವಿಸುವರೋ ಹಾಗೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಬಂಧನವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿದ್ ಉತ್ಪನ್ನಂ ಚಿತ್ತಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ಹಿ । ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮವಿಮೋಕ್ಷಾಯ ಯತತೇ ಯತ್ನತೋ ಽನಘ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಏನೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅದು ಸದಾ ತನ್ನ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ತಿ ನಾಮಾತಿವಿತತಾ ಶೂನ್ಯಾ ಶಾನ್ತಾಪಿ ಭೀಷಣಾ । ಅರಣ್ಯಾನೀ ನಭೋ ಯಸ್ಯಾಂ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಕೋಣಮಾತ್ರಕಮ್
ಒಂದು ಅಪಾರವಾದ, ಖಾಲಿ, ಶಾಂತವಾದರೂ ಭಯಂಕರವಾದ ಅರಣ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮೂಲೆಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯಾಮ್ ಏಕೋ ಹಿ ಪುರುಷಸ್ ಸಹಸ್ರಕರಲೋಚನಃ । ಪರ್ಯಾಕುಲಮತಿರ್ ಭೀಮಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ವಿತತಾಕೃತಿಃ
ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳೂ ಕಣ್ಣುಗಳೂಳ್ಳ ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ, ಅವನು ಭಯಂಕರನೂ, ಅವನ ರೂಪ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಸಹಸ್ರೇಣ ಸ ಬಾಹೂನಾಮ್ ಆದಾಯ ಪರಿಘಾನ್ ಬಹೂನ್ । ಪ್ರಹರತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಃ ಪೃಷ್ಠೇ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವ ಪಲಾಯತೇ
ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಗದೆಗಳನ್ನೆತ್ತಿ, ತನ್ನ ಬೆನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನೇ ತನ್ನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದೃಢಪ್ರಹಾರೈಃ ಪ್ರಹರನ್ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಪ್ರವಿದ್ರವತಿ ಭೀತಾತ್ಮಾ ಸ ಯೋಜನಶತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ತಾನೆ ತಾನೇ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದು, ತನ್ನ ಭಯಭೀತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಾನೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನೂರಾರು ಕೋಸ ದೂರಕ್ಕೂ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರನ್ದನ್ ಪಲಾಯಮಾನೋ ಽಸೌ ಗತ್ವಾ ದೂರಮ್ ಇತಸ್ ತತಃ । ಶ್ರಮವಾನ್ ವಿವಶಾಕಾರೋ ವಿಶೀರ್ಣಚರಣಾಙ್ಗಕಃ
ಅವನು ಅತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ದೂರದೂರಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾ, ದಣಿದು ಕುಳಿತವನಾಗಿ, ಕೈ ಕಾಲುಗಳು ಮುರಿದು, ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪತಿತೋ ಽವಶ ಏವಾಶು ಮಹತ್ಯ್ ಅನ್ಧೋ ಽನ್ಧಕೂಪಕೇ । ಕೃಷ್ಣರಾತ್ರಿತಮೋಭೀಮನಭೋಗಮ್ಭೀರಕೋಟರೇ
ಆ ದುರ್ದೈವಿಯಿಂದ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಕತ್ತಲೆಯ, ದಾರಿ ಕಾಣದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಕಪ್ಪು ರಾತ್ರಿ ಹತ್ತಿರದಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆಳವಾದ ಗುಹೆಯಂತಿರುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಸೋ ಽನ್ಧಕೂಪಾತ್ ಸಮುತ್ಥಿತಃ । ಪುನಃ ಪ್ರಹಾರೈಃ ಪ್ರಹರನ್ ವಿದ್ರವತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಆ ಕತ್ತಲೆ ಕೊಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮತ್ತೆ ತಾನೆ ತಾನೇ ಹೊಡೆದು, ತನ್ನಿಂದ ತಾನೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರ್ ದೂರತರಂ ಗತ್ವಾ ಕರಞ್ಜವನಗುಲ್ಮಕಮ್ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಕಣ್ಟಕವ್ಯಾಪ್ತಂ ಶಲಭಃ ಪಾವಕಂ ಯಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೂ ದೂರ ಹೋಗಿ, ಆ ಅಂಧನು ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕರಂಜದ ಗಿಡಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಹಕ್ಕಿ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾರುವಂತೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಕರಞ್ಜಗಹನಾದ್ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಕ್ಷಣಾದ್ ಇವ । ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಹಾರೈಃ ಪ್ರಹರನ್ ವಿದ್ರವತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಃ
ಆ ಕರಂಜದ ಕಾಡಿನಿಂದ ಅವನು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಹೊರಬಂದು, ತಾನೇ ತಾನು ಹೊಡೆದು, ತಾನೇ ತಾನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಓಡಿದನು.
ಪುನರ್ ದೂರತರಂ ಗತ್ವಾ ತಮ್ ಏವಾನ್ಧೋ ಽನ್ಧಕೂಪಕಮ್ । ಸ ಸಮ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ ತ್ವರಯಾ ವಿಶೀರ್ಣಾವಯವಾಕೃತಿಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೂ ದೂರ ಹೋಗಿ, ಆ ಅಂಧನು ಅದೇ ಅಂಧಕೂಪದಲ್ಲಿ ಆತುರದಿಂದ ತನ್ನ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಒಳಹೋದನು.
ಅನ್ಧಕೂಪಾತ್ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಕದಲೀವನಮ್ । ಪುನಃ ಪ್ರಹಾರೈಃ ಪ್ರಹರನ್ ವಿದ್ರವತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಃ
ಅಂಧಕೂಪದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವನು ಬಾಳೆಮರಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ ತಾನೇ ತಾನು ಹೊಡೆದು, ತಾನೇ ತಾನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಓಡಿದನು.
ಪುನರ್ ದೂರತರಂ ಗತ್ವಾ ಶಶಾಙ್ಕಕರಶೀತಲಮ್ । ಕದಲೀಕಾನನಂ ಕಾನ್ತಂ ಸಮ್ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಹಸನ್ನ್ ಇವ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೂರ ಹೋಗಿ, ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ತಂಪಾಗಿದ್ದ ಸುಂದರ ಬಾಳೆಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.