ಪ್ರತಿಭಾನುಪದಂ ಚೇತಃ ಕ್ಷಾರೇ ಽಪಿ ಹಿ ರಸಾಯನಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪೀತ್ವಾ ಪರಾಂ ತೃಪ್ತಿಂ ಯಾತಿ ವಲ್ಗತಿ ದೃಪ್ಯತಿ
ಇನ್ನೂ, ಮನಸ್ಸು ಉಪ್ಪಿನ ನೀರಿನಲ್ಲೂ ಅಮೃತವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾನುಪದಂ ಚೇತೋ ವ್ಯೋಮನ್ಯ್ ಅಪಿ ಮಹಾವನಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲುನಾತಿ ಲೂತ್ವಾ ಚ ಪುನರ್ ಆರೋಪಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಹಾಗೆ ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಬೇಕಾದಾಗ ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಥಂ ಯದ್ ಏವ ಪರಿಕಲ್ಪಯತೀನ್ದ್ರಜಾಲಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ತದ್ ಏವ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ತಾತ ಚೇತಃ । ನಾಸಜ್ ಜಗನ್ ನ ಚ ಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಮ್ಯ ನೂನಮ್ ಏನಾಂ ದೃಶಂ ವಿವಿಧಭೇದವತೀಂ ಜಹೀಹಿ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿತೋ ಅದನ್ನೇ ತಕ್ಷಣ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ವಿಭಿನ್ನ ಭೇದಗಳಿರುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರವರ್ತಿನಾಮ್ । ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರಾಮ ತರಙ್ಗಾನಾಮ್ ಇವಾರ್ಣವಾತ್
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ಹೇಗೆ ಅಲೆಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕಾಶ್ಚಿಜ್ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರಾಢ್ಯಾಃ ಪತನ್ತಿ ವನಪರ್ಣವತ್ । ಕರ್ಮವಾತ್ಯಾ ಪರಿಭ್ರಾನ್ತಾ ಲುಠನ್ತಿ ಗಿರಿಕುಕ್ಷಿಷು
ಕೆಲವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕರ್ಮದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯದ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಬಿದ್ದು, ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಳುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ರಮೇಯಭವಾಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸನ್ತತಾಜ್ಞಾನಮೋಹಿತಾಃ । ಚಿರಜಾತಾ ಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಬಹುಕಲ್ಪಶತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಕತಿಪಯಾತೀತಮನೋರಮಭವಾನ್ತರಾಃ । ವಿಹರನ್ತಿ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಶುಭಕರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ
ಕೆಲವರು ಕೆಲವೇ ಸುಂದರ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ವಿಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞಾನಾಃ ಪರಮ್ ಏವ ಪದಂ ಗತಾಃ । ವಾತೋದ್ಧೂತಾಃ ಪಯೋಮಧ್ಯಂ ಸಾಮುದ್ರಾ ಇವ ಬಿನ್ದವಃ
ಕೆಲವರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಮುದ್ರದ ಹನಿಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ ಸರ್ವಬೀಜಾನಾಮ್ ಇತಿ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಭಙ್ಗುರಾ ಭವರಾಗಿಣೀ
ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳ ಉದ್ಭವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಸಾರಾಸಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾಯವಾಗುವಂತಹ ಅಸ್ಥಿರವಾದುದು.
ವಾಸನಾ ವಿಷವೈಷಮ್ಯವೈಧುರ್ಯಜ್ವರಧಾರಿಣೀ । ಅನನ್ತಸಙ್ಕಟಾನರ್ಥಕಾರ್ಯಸಙ್ಕರಕಾರಿಣೀ
ವಾಸನೆ ಎಂಬುದು ಅಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ವಿಷದ ಜ್ವರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು, ಗೊಂದಲಗಳು ಹಾಗೂ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಾನಾದಿಗ್ದೇಶಕಾಲಾನ್ತಶೈಲಕನ್ದರಚಾರಿಣೀ । ರಚಿತೋತ್ತಮವೈಚಿತ್ರ್ಯಾ ವಿಹಿತಾವರ್ತಸಮ್ಭ್ರಮಾ
ಅದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಭ್ರಮೆಯ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ಜಗಜ್ಜಙ್ಗಲಜೀರ್ಣವಲ್ಲೀ ಸಮ್ಯಕ್ಸಮಾಲೋಕಕುಠಾರಕೃತ್ತಾ । ವಿಲೀನವಿಕ್ಷುಬ್ಧಮನಶ್ಶರೀರಾ ಭೂಯೋ ನ ಸಂರೋಹತಿ ರಾಮಭದ್ರ
ಈ ಲೋಕದ ಜೀವಿತವೆಂಬ ಬೆಳೆದು ಹಾಳಾದ ಬಳ್ಳಿಯನ್ನು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಕೊಯ್ತಿಗತ್ತಿಯಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಕರಗಿಹೋಗಿ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋದಾಗ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆದುಬರುವುದಿಲ್ಲ ರಾಮಭದ್ರ.
ಉತ್ತಮಾಧಮಮಧ್ಯಾನಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮ್ ಇತಸ್ ತತಃ । ಉತ್ಪತ್ತೀನಾಂ ವಿಭಾಗೋ ಽಯಂ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರಾಘವ
ರಾಮ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ ಹಾಗೂ ಹೀನವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಭೇದವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಇತ್ಥಮ್ಪ್ರಥಮತೋತ್ಪನ್ನೋ ಯೋ ಽಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಹಿ ಜನ್ಮನಿ । ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ತಸ್ಯ ಪ್ರಥಮೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಇಷ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡದ್ದು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ವಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದಮ್ಪ್ರಥಮತಾನಾಮ್ನೀ ಶುಭಾಭ್ಯಾಸಸಮುದ್ಭವಾ । ಶುಭಲೋಕಾಶ್ರಯಾ ಸಾ ಚ ಶುಭಕಾರ್ಯಾನುಬನ್ಧಿನೀ
ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಎಂಬುದು ಶುಭದ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಶುಭ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಸದ್ಗುಣದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಸಾ ಚೇದ್ ವಿಚಿತ್ರಸಂಸಾರವಾಸನಾವ್ಯವಹಾರಿಣೀ । ಭಾವೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಈಯುಷೀ ಗುಣಪೀವರೀ
ಅದು ಬೇರೆಬೇರೆ ಸಂಸಾರದ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಅದು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ತಾದೃಕ್ಫಲಪ್ರದಾನೈಕಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯಾನುಮಾನದಾ । ತೇನ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವೇತಿ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸಾ ಕೃತಾತ್ಮಭಿಃ
ಹೀಗೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದೂ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದಾದದ್ದೂ ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಾಜಸ-ಸಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಚೇಚ್ ಚಿತ್ರಸಂಸಾರವಾಸನಾವ್ಯವಹಾರಿಣೀ । ಅತ್ಯನ್ತಕಲುಷಾ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರೈರ್ ಜ್ಞಾನಭಾಗಿನೀ
ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೋಕದ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ತುಂಬಾ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತಾದೃಕ್ಫಲಪ್ರದಾನೈಕಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾನುಮಾನದಾ । ಅಸಾವ್ ಅಧಮಸತ್ತ್ವೇತಿ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸಾ ಕೃತಾತ್ಮಭಿಃ
ಹೀಗೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲದ ಪ್ರಕಾರ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಮತ್ತು ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದಾದುದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು 'ಅಧಮ ಸತ್ವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೈವ ಸಙ್ಖ್ಯಾತಿಗಾನನ್ತಜನ್ಮವೃನ್ದಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ಸನ್ದಿಗ್ಧಮೋಕ್ಷಾ ಯದಿ ತತ್ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಽತ್ಯನ್ತತಾಮಸೀ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರವೂ ಮುಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು 'ಪೂರ್ಣ ತಾಮಸಿಕ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನದ್ಯತನಜನ್ಮಾತ್ತಮತಿಸ್ ತಾದೃಶಕಾರಣಾ । ಯೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಮಧ್ಯಮಾ ಪುಂಸೋ ರಾಮ ದ್ವಿತ್ರಿಭವಾನ್ತರಾ
ರಾಮಾ, ಇಂತಹ ಜಡತೆ ಈಗಿನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದಿರುವುದು. ಇದು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ಜನ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ವತ್ಕಾರ್ಯಾನುಗಾ ಲೋಕೇ ರಾಜಸೀ ರಾಜಸತ್ತಮ । ಅವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟಜನ್ಮಾಧ್ವಾ ಸೋಚ್ಯತೇ ಕೃತಬುದ್ಧಿಭಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ರಾಜಸ ಸ್ವಭಾವವು, ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ದೂರವಿಲ್ಲದಂತದ್ದು, ವಿವೇಕಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾರಾಜನೆ.
ಸಾ ಹಿ ತಜ್ಜನ್ಮಮಾತ್ರೇಣ ಮೋಕ್ಷಯೋಗ್ಯಾ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ತಾದೃಕ್ಕಾರ್ಯಾನುಮಾನೇನ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ
ಅಂತಹ ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅವಳನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಿ, ಆ ರಾಜಸ-ಸಾತ್ತ್ವಿಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೈವ ಚೇದ್ ಇತರೈರ್ ಅಲ್ಪೈರ್ ಜನ್ಮಭಿರ್ ಮೋಕ್ಷಭಾಗಿನೀ । ತತ್ ತಾದೃಶೀ ಹಿ ಸಾ ತಜ್ಜ್ಞೈಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರಾಜಸರಾಜಸೀ
ಅವಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಲವು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವಳಾದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ರಾಜಸ-ರಾಜಸಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೈವ ಜನ್ಮಶತೈರ್ ಮೋಕ್ಷಭಾಗಿನೀ ಚೇಚ್ ಚಿರೈಷಿಣೀ । ತದ್ ಉಕ್ತಾ ತಾದೃಗಾರಮ್ಭಾ ಸದ್ಭೀ ರಾಜಸತಾಮಸೀ
ಅವಳು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಹುಡುಕಿದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವಳಾದರೆ, ಸದ್ಭಾವನೆಯಿಂದ ಇರುವವರು ಅವಳನ್ನು ರಾಜಸ-ತಾಮಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೈವ ಸನ್ದಿಗ್ಧಮೋಕ್ಷಾ ಚೇತ್ ಸಹಸ್ರೈರ್ ಅಪಿ ಜನ್ಮನಾಮ್ । ತದ್ ಉಕ್ತಾ ತಾದೃಗಾರಮ್ಭಾ ರಾಜಸಾತ್ಯನ್ತತಾಮಸೀ
ಅವಳು ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಶಯದಿಂದ ಪಡೆಯುವವಳಾದರೆ, ಅವಳನ್ನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಸ್ವಭಾವದವಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭುಕ್ತಜನ್ಮಸಹಸ್ರಾ ತು ಯೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನೃಣಾಮ್ । ಚಿರಮೋಕ್ಷಾ ಹಿ ಕಥಿತಾ ತಾಮಸೀ ಸಾ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅರಿವು ಜನರಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದರೆ, ಆ ದೀರ್ಘಕಾಲವಾದ ಮುಕ್ತಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಾಮಸ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಜ್ಜನ್ಮನೈವ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಭಾಗಿನೀ ಚೇತ್ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ । ತಜ್ಜ್ಞೈಸ್ ತಾಮಸಸತ್ತ್ವೇತಿ ತಾದೃಗಾರಮ್ಭಶಂಸಿನೀ
ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹಳಾದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಾವೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಮೋಕ್ಷಭಾಗಿನೀ ಚೇತ್ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ । ತಮೋರಾಜಸರೂಪೇತಿ ತಾದೃಶೈರ್ ಗುಣವೃತ್ತಿಭಿಃ
ಕೆಲವು ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದಲೇ ಅವಳು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹಳಾದರೆ, ಆ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳನ್ನು ತಾಮಸ ಮತ್ತು ರಾಜಸ ಸ್ವರೂಪದವಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವಂ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರಾಢ್ಯಾ ಪುರೋ ಜನ್ಮಶತೈರ್ ಅಪಿ । ಮೋಕ್ಷಯೋಗ್ಯಾ ತತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತಜ್ಜ್ಞೈಸ್ ತಾಮಸತಾಮಸೀ
ಹಿಂದಿನ ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ತಯಾರಾಗಿರುವವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ತಮೋಗುಣಿಯಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ತಮೋಗುಣಿಯೂ ಅಲ್ಲ.