ಯಥಾ ಯಥಾಸೌ ಯತತೇ ಮನೋದೇಹೋ ಹಿ ದೇಹಿನಾಮ್ । ತಥಾ ತಥಾಸೌ ಭವತಿ ಸ್ವನಿಶ್ಚಯಫಲೈಕಭಾಕ್
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ಫಲವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಫಲೋ ಮಾಂಸದೇಹಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪೌರುಷಕ್ರಮಃ । ಮನೋದೇಹಸ್ಯ ಸಫಲಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಸ್ವಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಈ ಮಾಂಸದೇಹದಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಫಲವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರಮ್ ಅನುಸನ್ಧಾನಂ ಚೇತಸಾ ಯಸ್ ಸ್ಮರನ್ ಸ್ಥಿತಃ । ನಿಷ್ಫಲಾಸ್ ತತ್ರ ಶಾಪಾದ್ಯಾಶ್ ಶಿಲಾಯಾಮ್ ಇವ ಸಾಯಕಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆನೆಸುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಪಗಳೂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಾಣ ಬೀಳುವಂತೇ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ಪತತ್ವ್ ಅಮ್ಭಸಿ ವಹ್ನೌ ವಾ ಕರ್ದಮೇ ವಾ ಕಲೇವರಮ್ । ಮನೋ ಯದ್ ಅನುಸನ್ಧತ್ತೇ ತದ್ ಏವಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಈ ದೇಹವು ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಬಿದ್ದರೂ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬಿದ್ದರೂ, ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವದನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆವೋ, ಅದನ್ನೇ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೌರುಷಾತಿಶಯಸ್ ಸರ್ವಸ್ ಸರ್ವಭಾವೋಪಮರ್ದಜಃ । ದದಾತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನೇನ ಫಲಂ ಮನೋ ಹಿ ಮನಸೋ ಮುನೇ
ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮಾಡುವ ಅಪಾರ ಪ್ರಯತ್ನ ಯಾವ ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಪೌರುಷೇಣ ಬಲೇನಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾಮಯಮ್ । ಕೃತ್ರಿಮೇನ್ದ್ರೇಣ ದುಃಖಾರ್ತಿರ್ ನ ದೃಷ್ಟಾ ಶಾಸನಾಸ್ವ್ ಅಪಿ
ಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಕೃತಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಪೌರುಷೇಣ ಮನಃ ಕೃತ್ವಾ ನೀರಾಗಂ ವಿಗತಜ್ವರಮ್ । ಮಾಣ್ಡವ್ಯೇನ ಜಿತಾಃ ಕ್ಲೇಶಾಶ್ ಶೂಲಪ್ರಾನ್ತೇ ಽಪಿ ತಿಷ್ಠತಾ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸದೆ, ಬೇದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಮಾನ್ಡವ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ದುಃಖವನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು.
ಅನ್ಧಕೂಪೇ ಸ್ಥಿತೇನಾಪಿ ಮಾನಸೈರ್ ಯಜ್ಞಸಞ್ಚಯೈಃ । ಋಷಿಣಾ ದೀರ್ಘತಪಸಾ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವೈಬುಧಂ ಪುರಮ್
ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಋಷಿಯವರು ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಇನ್ದೋಃ ಪುತ್ರೈರ್ ನರೈರ್ ಏವ ಪುರುಷಾಧ್ಯವಸಾಯತಃ । ಧ್ಯಾನೇನ ಬ್ರಹ್ಮತಾ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಯಾ ಮಯಾಪಿ ನ ಖಣ್ಡ್ಯತೇ
ಚಂದ್ರನ ಪುತ್ರರಾದ ಮಾನವರು ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು—ಅದು ನಾನು ಕೂಡ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗದಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ.
ಅನ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಸಾವಧಾನಾ ಯೇ ಧೀರಾಸ್ ಸುರಮಹರ್ಷಯಃ । ಚಿತ್ತಾತ್ ಸ್ವಮ್ ಅನುಸನ್ಧಾನಂ ನ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಅಂದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯಶ್ ಚೈವ ಶಾಪಾಃ ಪಾಪದೃಶಸ್ ತಥಾ । ನ ಖಣ್ಡಯನ್ತಿ ತಾನ್ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಾಘಾತಾಶ್ ಶಿಲಾಮ್ ಇವ
ಬಾಧೆಗಳು, ರೋಗಗಳು, ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗದು; ಹೂವಿನ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಬಂಡೆಗೆ ಏನು ಆಗುವುದೋ ಅದೇ ರೀತಿ.
ಯೇ ವಾಪಿ ಖಣ್ಡಿತಾಃ ಕೇಚಿಚ್ ಛಾಪಾದ್ಯೈರ್ ಆಧಿಸಾಯಕೈಃ । ಸ್ವವಿವೇಕಾಕ್ಷಮಂ ತೇಷಾಂ ಮನೋ ಮನ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಪೌರುಷಮ್
ಯಾರು ಶಾಪ ಅಥವಾ ಬಾಧೆಯಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿವೇಕವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಕದಾಚನ ಸಂಸಾರೇ ಸಾವಧಾನಮನಾ ಮನಾಕ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ದೋಷಜಾಲೈಃ ಖಲೀಕೃತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ತಪ್ಪಿನ ಜಾಲದಿಂದಲೂ ಕೆಡದು; ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಯಾರೂ ಹೀಗಾಗಿ ಮಾದರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಸೈವ ಮನಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಪೌರುಷೇಣ ಪುಮಾನ್ ಇಹ । ಸ್ವಕಮ್ ಏವ ಸ್ವಕೇನೈವ ಯೋಜಯೇತ್ ಪಾವನೇ ಪಥಿ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಮಾನವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಭಾತಂ ಯದ್ ಏವಾಸ್ಯ ತಥಾರೂಪಂ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಕ್ಷಣಾದ್ ಏವ ಮನಃ ಪೀನಂ ಬಾಲವೇತಾಲವನ್ ಮುನೇ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಭೂತಗಳ ಕಾಡಿನಂತೆ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಪ್ರತಿಭಾಸಸ್ಯಾನುಪದಂ ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಜ್ಝತಿ । ಕುಲಾಲಕರ್ಮಾನುಪದಂ ಘಟೋ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡತಾಮ್ ಇವ
ಯಾವುದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡುತ್ತದೆ; ಕುಂಭಾರನು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಂಡನ್ನು ಹೂಡಿದಂತೆ, ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣಾಗುವುದು ಹೀಗೇ.
ಪ್ರತಿಭಾತಾರ್ಥತಾಮ್ ಏತಿ ಕ್ಷಣಾದ್ ಏವ ಮನೋ ಮುನೇ । ಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರಾತ್ಮಕಂ ವಾರಿ ಯಥಾ ತುಙ್ಗತರಙ್ಗತಾಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ತೋರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೇಗೋ ನೀರು ಕಂಪನದಿಂದಲೇ ಎತ್ತರದ ಅಲೆ ಆಗುವದೋ, ಹೀಗೇ.
ಅನುಸನ್ಧಾನಮಾತ್ರೇಣ ಸೂರ್ಯಬಿಮ್ಬೇ ಽಪಿ ಯಾಮಿನೀಮ್ । ಮನಃ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಶುದ್ಧಾಕ್ಷಶ್ ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬೇ ದ್ವಿತಾಮ್ ಇವ
ಮನುಷ್ಯನು ಯೋಚನೆಯಿಂದಲೇ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲೂ ರಾತ್ರಿ ಇದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಅಶುದ್ಧ ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಪಶ್ಯತಿ ತದ್ ಏವಾಶು ಫಲೀಭೂತಮ್ ಇದಂ ಮನಃ । ಸಹ ಹರ್ಷವಿಷಾದಾಭ್ಯಾಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ ತದ್ ಏವ ಸತ್
ಮನಸ್ಸು ಏನು ನೋಡುತ್ತದೋ ಅದೇ ತಕ್ಷಣ ಅದರ ಸತ್ಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾನುಪದಂ ಚೈತಚ್ ಚನ್ದ್ರೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾಶತಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಾಹಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ದಗ್ಧಂ ಚ ಪರಿತಪ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅದು ಸುಟ್ಟಂತೆ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾನುಪದಂ ಚೇತಃ ಕ್ಷಾರೇ ಽಪಿ ಹಿ ರಸಾಯನಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪೀತ್ವಾ ಪರಾಂ ತೃಪ್ತಿಂ ಯಾತಿ ವಲ್ಗತಿ ದೃಪ್ಯತಿ
ಇನ್ನೂ, ಮನಸ್ಸು ಉಪ್ಪಿನ ನೀರಿನಲ್ಲೂ ಅಮೃತವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಬ್ಬುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾನುಪದಂ ಚೇತೋ ವ್ಯೋಮನ್ಯ್ ಅಪಿ ಮಹಾವನಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲುನಾತಿ ಲೂತ್ವಾ ಚ ಪುನರ್ ಆರೋಪಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಹಾಗೆ ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಬೇಕಾದಾಗ ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಥಂ ಯದ್ ಏವ ಪರಿಕಲ್ಪಯತೀನ್ದ್ರಜಾಲಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ತದ್ ಏವ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ತಾತ ಚೇತಃ । ನಾಸಜ್ ಜಗನ್ ನ ಚ ಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಮ್ಯ ನೂನಮ್ ಏನಾಂ ದೃಶಂ ವಿವಿಧಭೇದವತೀಂ ಜಹೀಹಿ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿತೋ ಅದನ್ನೇ ತಕ್ಷಣ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ವಿಭಿನ್ನ ಭೇದಗಳಿರುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರವರ್ತಿನಾಮ್ । ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರಾಮ ತರಙ್ಗಾನಾಮ್ ಇವಾರ್ಣವಾತ್
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ಹೇಗೆ ಅಲೆಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕಾಶ್ಚಿಜ್ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರಾಢ್ಯಾಃ ಪತನ್ತಿ ವನಪರ್ಣವತ್ । ಕರ್ಮವಾತ್ಯಾ ಪರಿಭ್ರಾನ್ತಾ ಲುಠನ್ತಿ ಗಿರಿಕುಕ್ಷಿಷು
ಕೆಲವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕರ್ಮದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಅರಣ್ಯದ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಬಿದ್ದು, ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಳುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ರಮೇಯಭವಾಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸನ್ತತಾಜ್ಞಾನಮೋಹಿತಾಃ । ಚಿರಜಾತಾ ಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಬಹುಕಲ್ಪಶತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಕತಿಪಯಾತೀತಮನೋರಮಭವಾನ್ತರಾಃ । ವಿಹರನ್ತಿ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಶುಭಕರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ
ಕೆಲವರು ಕೆಲವೇ ಸುಂದರ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ವಿಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞಾನಾಃ ಪರಮ್ ಏವ ಪದಂ ಗತಾಃ । ವಾತೋದ್ಧೂತಾಃ ಪಯೋಮಧ್ಯಂ ಸಾಮುದ್ರಾ ಇವ ಬಿನ್ದವಃ
ಕೆಲವರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸಮುದ್ರದ ಹನಿಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ ಸರ್ವಬೀಜಾನಾಮ್ ಇತಿ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಭಙ್ಗುರಾ ಭವರಾಗಿಣೀ
ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳ ಉದ್ಭವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಸಾರಾಸಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾಯವಾಗುವಂತಹ ಅಸ್ಥಿರವಾದುದು.
ವಾಸನಾ ವಿಷವೈಷಮ್ಯವೈಧುರ್ಯಜ್ವರಧಾರಿಣೀ । ಅನನ್ತಸಙ್ಕಟಾನರ್ಥಕಾರ್ಯಸಙ್ಕರಕಾರಿಣೀ
ವಾಸನೆ ಎಂಬುದು ಅಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ವಿಷದ ಜ್ವರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು, ಗೊಂದಲಗಳು ಹಾಗೂ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.