ಅಥ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ವಾ ದೇಹಃ ಕೇವಲಂ ಚೇತಸೋಹಿತಃ । ಮುಧಾನುಭೂಯತೇ ಸ್ವಪ್ನಮೃಗತೃಷ್ಣಾದ್ವಿಚನ್ದ್ರವತ್
ಅಥವಾ, ದೇಹವೆಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವಂತಿದೆ. ಅದು ಕನಸು, ಮರಳು ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರನಂತೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕನಾಶೇ ದ್ವಯೋರ್ ಏವ ನಾಶೋ ಽತ್ರಾಭ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ । ಅವಶ್ಯಭಾವೀ ತು ಮನೋನಾಶೇ ದೇಹಪರಿಕ್ಷಯಃ
ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ನಾಶವಾದರೂ ಎರಡೂ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗ ದೇಹವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಶ್ ಶಾಪಾದಿಭಿರ್ ದೋಷೈಃ ಕಥಂ ನಾಕ್ರಮ್ಯತೇ ಪ್ರಭೋ । ಕಥಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯತೇ ವಾಪಿ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಪರಮೇಶ್ವರ
ಪ್ರಭು, ಶಾಪ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ? ಅಥವಾ ಅದು ಹೇಗೆ ಅಂಟುತ್ತದೆ? ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಪರಮೇಶ್ವರ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ಕೋಶೇ ಶುಭಕರ್ಮಾನುಪಾತಿನಾ । ಯತ್ ಪೌರುಷೇಣ ಶುದ್ಧೇನ ನ ಸಮಾಸಾದ್ಯತೇ ಜನೈಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾವರಾನ್ತಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಜಾತಯಃ । ಸರ್ವಾ ಏವ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ದ್ವಿಶರೀರಾಶ್ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ, ಯಾವ ಜೀವಿಯನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಏಕಂ ಮನಶ್ಶರೀರಂ ತು ಕ್ಷಿಪ್ರಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಂ ಚಲಮ್ । ಅಕಿಞ್ಚಿತ್ಕರಮ್ ಅನ್ಯತ್ ತು ಶರೀರಂ ಮಾಂಸನಿರ್ಮಿತಮ್
ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹ, ಅದು ಬೇಗ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೊಂದು ಮಾಂಸದ ದೇಹ.
ಯತ್ರ ಮಾಂಸಮಯಃ ಕಾಯಸ್ ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ವಶಙ್ಗತಃ । ಸರ್ವೈರ್ ಆಯಾಸ್ಯತೇ ಶಾಪೈಸ್ ತಥಾಧಿವ್ಯಾಧಿಸಞ್ಚಯೈಃ
ಮಾಂಸದ ದೇಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲರ ವಶದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಾಪಗಳಿಂದಲೂ, ರೋಗಗಳ ಸಂಚಯದಿಂದಲೂ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮೂಕಪ್ರಾಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಶಕ್ತೋ ಽಸೌ ದೀನಃ ಕ್ಷಣವಿನಶ್ವರಃ । ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಾಮ್ಬುಚಪಲೋ ದೇವಾದಿವಿವಶಸ್ಥಿತಿಃ
ಅದು ಬಹುತೇಕ ಮಾತಾಡಲಾಗದ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ, ದೀನವಾದದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ತಾವರೆ ಎಲೆಯ ಮೇಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಅದರ ಸ್ಥಿತಿ ಪರಾಧೀನವಾಗಿದೆ.
ಮನೋ ನಾಮ ದ್ವಿತೀಯೋ ಯಃ ಕಾಯಃ ಕಾಯವತಾಮ್ ಇಹ । ಸ ಆಯತ್ತೋ ಽಪಿ ನಾಯತ್ತೋ ಭೂತಾನಾಂ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಇಲ್ಲಿ ದೇಹವಂತುಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಎರಡನೇ ದೇಹವಿದೆ. ಅದು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬಿತವಲ್ಲ.
ಪೌರುಷಂ ಸ್ವಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಧೈರ್ಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಶಾಶ್ವತಮ್ । ಯದಿ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಗಮ್ಯೋ ಽಸೌ ದುಃಖಾನಾಂ ತದ್ ಅನಿನ್ದಿತಃ
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಿ, ಶಾಶ್ವತ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರೆ, ದುಃಖಗಳು ತಲುಪದಿದ್ದರೂ ಅವನು ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಯಥಾಸೌ ಯತತೇ ಮನೋದೇಹೋ ಹಿ ದೇಹಿನಾಮ್ । ತಥಾ ತಥಾಸೌ ಭವತಿ ಸ್ವನಿಶ್ಚಯಫಲೈಕಭಾಕ್
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ಫಲವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಫಲೋ ಮಾಂಸದೇಹಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪೌರುಷಕ್ರಮಃ । ಮನೋದೇಹಸ್ಯ ಸಫಲಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಸ್ವಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಈ ಮಾಂಸದೇಹದಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಫಲವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರಮ್ ಅನುಸನ್ಧಾನಂ ಚೇತಸಾ ಯಸ್ ಸ್ಮರನ್ ಸ್ಥಿತಃ । ನಿಷ್ಫಲಾಸ್ ತತ್ರ ಶಾಪಾದ್ಯಾಶ್ ಶಿಲಾಯಾಮ್ ಇವ ಸಾಯಕಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆನೆಸುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಪಗಳೂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಾಣ ಬೀಳುವಂತೇ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ಪತತ್ವ್ ಅಮ್ಭಸಿ ವಹ್ನೌ ವಾ ಕರ್ದಮೇ ವಾ ಕಲೇವರಮ್ । ಮನೋ ಯದ್ ಅನುಸನ್ಧತ್ತೇ ತದ್ ಏವಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಈ ದೇಹವು ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಬಿದ್ದರೂ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬಿದ್ದರೂ, ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವದನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆವೋ, ಅದನ್ನೇ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೌರುಷಾತಿಶಯಸ್ ಸರ್ವಸ್ ಸರ್ವಭಾವೋಪಮರ್ದಜಃ । ದದಾತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನೇನ ಫಲಂ ಮನೋ ಹಿ ಮನಸೋ ಮುನೇ
ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮಾಡುವ ಅಪಾರ ಪ್ರಯತ್ನ ಯಾವ ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಪೌರುಷೇಣ ಬಲೇನಾನ್ತಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾಮಯಮ್ । ಕೃತ್ರಿಮೇನ್ದ್ರೇಣ ದುಃಖಾರ್ತಿರ್ ನ ದೃಷ್ಟಾ ಶಾಸನಾಸ್ವ್ ಅಪಿ
ಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಕೃತಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಪೌರುಷೇಣ ಮನಃ ಕೃತ್ವಾ ನೀರಾಗಂ ವಿಗತಜ್ವರಮ್ । ಮಾಣ್ಡವ್ಯೇನ ಜಿತಾಃ ಕ್ಲೇಶಾಶ್ ಶೂಲಪ್ರಾನ್ತೇ ಽಪಿ ತಿಷ್ಠತಾ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸದೆ, ಬೇದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಮಾನ್ಡವ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ದುಃಖವನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು.
ಅನ್ಧಕೂಪೇ ಸ್ಥಿತೇನಾಪಿ ಮಾನಸೈರ್ ಯಜ್ಞಸಞ್ಚಯೈಃ । ಋಷಿಣಾ ದೀರ್ಘತಪಸಾ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವೈಬುಧಂ ಪುರಮ್
ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಋಷಿಯವರು ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಇನ್ದೋಃ ಪುತ್ರೈರ್ ನರೈರ್ ಏವ ಪುರುಷಾಧ್ಯವಸಾಯತಃ । ಧ್ಯಾನೇನ ಬ್ರಹ್ಮತಾ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಯಾ ಮಯಾಪಿ ನ ಖಣ್ಡ್ಯತೇ
ಚಂದ್ರನ ಪುತ್ರರಾದ ಮಾನವರು ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು—ಅದು ನಾನು ಕೂಡ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗದಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ.
ಅನ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಸಾವಧಾನಾ ಯೇ ಧೀರಾಸ್ ಸುರಮಹರ್ಷಯಃ । ಚಿತ್ತಾತ್ ಸ್ವಮ್ ಅನುಸನ್ಧಾನಂ ನ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಅಂದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯಶ್ ಚೈವ ಶಾಪಾಃ ಪಾಪದೃಶಸ್ ತಥಾ । ನ ಖಣ್ಡಯನ್ತಿ ತಾನ್ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಾಘಾತಾಶ್ ಶಿಲಾಮ್ ಇವ
ಬಾಧೆಗಳು, ರೋಗಗಳು, ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗದು; ಹೂವಿನ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಬಂಡೆಗೆ ಏನು ಆಗುವುದೋ ಅದೇ ರೀತಿ.
ಯೇ ವಾಪಿ ಖಣ್ಡಿತಾಃ ಕೇಚಿಚ್ ಛಾಪಾದ್ಯೈರ್ ಆಧಿಸಾಯಕೈಃ । ಸ್ವವಿವೇಕಾಕ್ಷಮಂ ತೇಷಾಂ ಮನೋ ಮನ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಪೌರುಷಮ್
ಯಾರು ಶಾಪ ಅಥವಾ ಬಾಧೆಯಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿವೇಕವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಕದಾಚನ ಸಂಸಾರೇ ಸಾವಧಾನಮನಾ ಮನಾಕ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ದೋಷಜಾಲೈಃ ಖಲೀಕೃತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ತಪ್ಪಿನ ಜಾಲದಿಂದಲೂ ಕೆಡದು; ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಯಾರೂ ಹೀಗಾಗಿ ಮಾದರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಸೈವ ಮನಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಪೌರುಷೇಣ ಪುಮಾನ್ ಇಹ । ಸ್ವಕಮ್ ಏವ ಸ್ವಕೇನೈವ ಯೋಜಯೇತ್ ಪಾವನೇ ಪಥಿ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಮಾನವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಭಾತಂ ಯದ್ ಏವಾಸ್ಯ ತಥಾರೂಪಂ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಕ್ಷಣಾದ್ ಏವ ಮನಃ ಪೀನಂ ಬಾಲವೇತಾಲವನ್ ಮುನೇ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಭೂತಗಳ ಕಾಡಿನಂತೆ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಪ್ರತಿಭಾಸಸ್ಯಾನುಪದಂ ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಜ್ಝತಿ । ಕುಲಾಲಕರ್ಮಾನುಪದಂ ಘಟೋ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡತಾಮ್ ಇವ
ಯಾವುದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡುತ್ತದೆ; ಕುಂಭಾರನು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಂಡನ್ನು ಹೂಡಿದಂತೆ, ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣಾಗುವುದು ಹೀಗೇ.
ಪ್ರತಿಭಾತಾರ್ಥತಾಮ್ ಏತಿ ಕ್ಷಣಾದ್ ಏವ ಮನೋ ಮುನೇ । ಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರಾತ್ಮಕಂ ವಾರಿ ಯಥಾ ತುಙ್ಗತರಙ್ಗತಾಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ತೋರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೇಗೋ ನೀರು ಕಂಪನದಿಂದಲೇ ಎತ್ತರದ ಅಲೆ ಆಗುವದೋ, ಹೀಗೇ.
ಅನುಸನ್ಧಾನಮಾತ್ರೇಣ ಸೂರ್ಯಬಿಮ್ಬೇ ಽಪಿ ಯಾಮಿನೀಮ್ । ಮನಃ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಶುದ್ಧಾಕ್ಷಶ್ ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬೇ ದ್ವಿತಾಮ್ ಇವ
ಮನುಷ್ಯನು ಯೋಚನೆಯಿಂದಲೇ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲೂ ರಾತ್ರಿ ಇದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಅಶುದ್ಧ ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಪಶ್ಯತಿ ತದ್ ಏವಾಶು ಫಲೀಭೂತಮ್ ಇದಂ ಮನಃ । ಸಹ ಹರ್ಷವಿಷಾದಾಭ್ಯಾಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ ತದ್ ಏವ ಸತ್
ಮನಸ್ಸು ಏನು ನೋಡುತ್ತದೋ ಅದೇ ತಕ್ಷಣ ಅದರ ಸತ್ಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾನುಪದಂ ಚೈತಚ್ ಚನ್ದ್ರೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾಶತಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಾಹಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ದಗ್ಧಂ ಚ ಪರಿತಪ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅದು ಸುಟ್ಟಂತೆ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.