ಭಾರತೋ ಹಿ ತಯೋಶ್ ಶಾಪಸ್ ಸ ಸಮರ್ಥೋ ಬಭೂವ ಹ । ಶರೀರಮಾತ್ರಾಕ್ರಮಣೇ ನ ಮನೋನಿಗ್ರಹೇ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭು, ಭಾರತನ ಶಾಪವು ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮವಾಯಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಾವ್ ಅದ್ಯಾವಧಿತೇನೈವ ದೇಹಸಂಸ್ಕಾರಹೇತುನಾ । ಯತ್ರ ಯತ್ರೋಪಜಾಯೇತೇ ಭವತಸ್ ತತ್ರ ದಮ್ಪತೀ
ಆ ದಿನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ದೇಹದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪತಿಯೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಕೃತ್ರಿಮಪ್ರೇಮರಸಾನುವಿದ್ಧಂ ಸ್ನೇಹಂ ತಯೋಸ್ ತಂ ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಕಾನ್ತಮ್ । ವೃಕ್ಷಾ ಅಪಿ ಸ್ನೇಹರಸಾನುವಿದ್ಧಾಶ್ ಶೃಙ್ಗಾರಚೇಷ್ಟಾಕುಲಿತಾ ಭವತಿ
ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಇರುವ ನಿಸ್ಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ರಸ ತುಂಬಿದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಸ್ನೇಹದ ಸೌರಭದಿಂದ ಮರಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರೇಮದ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತವೆ.
ತೇನೈತದ್ ವಚ್ಮಿ ಭಗವನ್ ಯಥಾಜಾತಂ ಮನೋ ಮುನೇ । ಅನಿಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಅಭೇದ್ಯಂ ಚ ಶಾಪೈರ್ ಅಪಿ ದುರಾಸದೈಃ
ಮಹಾನುಭಾವ ಮುನಿಯೇ, ನನಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದಂತೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾರಿಗೂ ತಡೆಯಲಾಗದು, ಬಲವಾದ ಶಾಪಗಳಿಗೂ ಅದು ವಶವಾಗದು.
ಐನ್ದವಾನಾಮ್ ಅತಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮಾಣಾಂ ಪ್ರವಿನಾಶನಮ್ । ಯುಜ್ಯತೇ ನ ನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯುಕ್ತಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಚಂದ್ರವಂಶದವರ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಇಂತಹ ಕೆಲಸಗಳು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಕಿಂ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಿವಿಧೇಷು ಜಗತ್ಸು ವಾ । ತವಾಪಿ ನಾಥ ನಾಥಸ್ಯ ಯದ್ ದೈನ್ಯಾಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದೇವರಿಗೂ ದುಃಖ ತರಬಲ್ಲದೆನಾದರೂ ಏನಿದೆ?
ಮನೋ ಹಿ ಜಗತಾಂ ಕರ್ತೃ ಮನೋ ಹಿ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ಮೃತಃ । ಮನಃಕೃತಂ ಕೃತಂ ಲೋಕೇ ನ ಶರೀರಕೃತಂ ಕೃತಮ್
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮನಸ್ಸೇ. ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದದ್ದೇ ನಿಜವಾದದ್ದು, ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದದ್ದು ಅಲ್ಲ.
ಯನ್ ಮನೋನಿಶ್ಚಯಕೃತಂ ತದ್ ದ್ರವ್ಯೌಷಧಿದಣ್ಡನೈಃ । ಹನ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಜನ್ತೋಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ಮಣೇರ್ ಇವ
ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಏನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳಾದರೂ, ಔಷಧಿಗಳಿಂದಲಾದರೂ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದಲಾದರೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿರಣ್ಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏತೇ ಽತ್ರ ತಿಷ್ಠನ್ತು ಭಾಸುರೈಸ್ ಸರ್ಗಸಮ್ಭ್ರಮೈಃ । ತ್ವಂ ಸೃಷ್ಟ್ವೇಹ ಪ್ರಜಾಸ್ ತಿಷ್ಠ ಬುದ್ಧ್ಯಾಕಾಶೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಕಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲಿ. ನೀನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಅನಂತಸ್ವರೂಪನೇ, ನೀನು ನೆಲೆಸಿರು.
ಚಿತ್ತಾಕಾಶಶ್ ಚಿದಾಕಾಶ ಆಕಾಶಶ್ ಚ ತೃತೀಯಕಃ । ಅನನ್ತಾಸ್ ತ್ರಯ ಏವೈತೇ ಚಿದಾಕಾಶಪ್ರಕಾಶಿತಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ, ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತನೆಯದಾದ ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶ—ಈ ಮೂರುವೂ ಅನಂತವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ.
ಏಕಂ ದ್ವೌ ವಾ ಬಹೂನ್ ವಾಪಿ ಕುರು ಸರ್ಗಾನ್ ಪ್ರಜಾಪತೇ । ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಗೃಹೀತಂ ತವೈನ್ದವೈಃ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಎಷ್ಟೇ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡು. ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರು. ಇಂದ್ರರು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ನಿನಗೆ ಏನು ಲಾಭ?
ಅಥೈನ್ದವೇ ಜಗಜ್ಜಾಲೇ ಭಾನುನೇತ್ಥಮ್ ಉದಾಹೃತೇ । ಮಯಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸುಚಿರಮ್ ಇದಮ್ ಉಕ್ತಂ ಮಹಾಮುನೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಭಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ಈ ಮಾತು ಹೇಳಿದೆ.
ಯುಕ್ತಮ್ ಉಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಭಾನೋ ವಿತತಂ ಹಿ ಕಿಲಾಮ್ಬರಮ್ । ಮನಶ್ ಚ ವಿತತಂ ಚಾಪಿ ಚಿದಾಕಾಶಶ್ ಚ ವಿಸ್ತೃತಃ
ನೀನು ಹೇಳಿದುದು ಸರಿಯೇ ಭಾನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕಾಶವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸೂ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶವೂ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ.
ತದ್ ಯಥಾಭಿಮತಂ ಸರ್ಗಂ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಕಲ್ಪಯಾಮಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಆಶು ಭೂತಜಾಲಾನಿ ಭಾಸ್ಕರ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಭಾಸ್ಕರ, ನಾನು ಬೇಗನೇ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ ತ್ವಮ್ ಏವಾಶು ಭಗವನ್ ಪ್ರಥಮೋ ಽತ್ರ ಮನುರ್ ಭವ । ಕುರು ಸರ್ಗಂ ಯಥಾಕಾಮಂ ಮಯಾ ಸಮಭಿಚೋದಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನೇ, ನೀನೇ ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಾನುವಾಗಿ ತಕ್ಷಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು; ನನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸು.
ಅಥೈತತ್ ಸ ಮಹಾತೇಜಾ ಮಮ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರಭಾಕರಃ । ಅಙ್ಗೀಕೃತ್ಯ ದ್ವಿಧಾತ್ಮಾನಂ ಚಕಾರ ತಪತಾಂ ವರಃ
ಆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ಪ್ರಭಾಕರನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿದನು.
ಏಕೇನ ಪ್ರಾಕ್ತನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ವಪುಷಾ ಸೂರ್ಯತಾಂ ಗತಃ । ವ್ಯೋಮಾಧ್ವಗತಯಾ ಸರ್ಗೇ ತತಾನ ದಿವಸಾವಲೀಮ್
ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಗಲುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹರಡಿದನು.
ಮನ್ಮನುತ್ವಂ ದ್ವಿತೀಯೇನ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವವಪುಷಾ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸಸರ್ಜ ಸಕಲಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ತತಾಮ್ ಅಭಿಮತಾಂ ಮಮ
ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಹರಡಿದನು.
ಪ್ರತಿಭಾಸಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಯದ್ ಯದ್ ಅಸ್ಯ ಹಿ ಚೇತಸಃ । ತತ್ ತತ್ ಪ್ರಕಟತಾಮ್ ಏತಿ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಸಫಲತಾಮ್ ಅಪಿ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಫಲವೂ ಕೂಡ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾತ್ ಕಿಲ । ಐನ್ದವಾ ಬ್ರಹ್ಮತಾಂ ಯಾತಾ ಮನಸಃ ಪಶ್ಯ ಶಕ್ತತಾಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಚಂದ್ರವಂಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.
ಯಥೈವೈನ್ದವಜೀವಾಸ್ ತೇ ಚಿತ್ತತ್ವಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮತಾಂ ಗತಾಃ । ವಯಂ ತಥೈವ ಚಿದ್ಭಾವಾಚ್ ಚಿತ್ತತ್ವಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮತಾಂ ಗತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಚಂದ್ರವಂಶ ಜೀವಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ನಾವು ಕೂಡ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಹಿ ಪ್ರತಿಭಾಸಾತ್ಮ ಯಚ್ ಚ ತತ್ಪ್ರತಿಭಾಸನಮ್ । ತದ್ ಇದಂ ಭಾತಿ ದೇಹಾದಿಖಾಭಂ ನಾತೋ ಽಸ್ತಿ ದೇಹದೃಕ್
ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುವವನು ಇಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಚಮತ್ಕಾರಸ್ ತಚ್ ಚಮತ್ಕುರುತೇ ಸ್ವತಃ । ಯದ್ ಯಾವತ್ಸಮ್ಭವಂ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಮರಿಚಾತ್ಮವತ್
ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮದ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನನ್ನೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದು. ಏನು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆಯೇ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಏತಚ್ ಚಿತ್ತವದ್ ಭಾತಮ್ ಆತಿವಾಹಿಕನಾಮಕಮ್ । ತದ್ ಏವೋದಾಹರನ್ತ್ಯ್ ಏತದ್ ದೇಹನಾಮ್ನಾ ಘನಂ ಭ್ರಮಿ
ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸುವ ಈ ದೇಹವನ್ನು, ಪಂಚಭೂತಗಳ ವಾಹನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ದೇಹವೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕಥ್ಯತೇ ಜೀವನಾಮ್ನೈತಚ್ ಚೇತಃ ಪ್ರತನುವಾಸನಮ್ । ಶಾನ್ತಂ ದೇಹಚಮತ್ಕಾರಂ ಜೀವಂ ವಿದ್ಧಿ ಕ್ರಮಾತ್ ಪರಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಇರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇಹದ ಅದ್ಭುತತೆಯು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವನೇ ಪರಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ನಾಹಂ ನ ಚಾನ್ಯದ್ ಅಸ್ತೀಹ ಚಿತ್ತ್ವಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಇದಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ವಸಿಷ್ಠೈನ್ದವಸಂವಿದ್ವದ್ ಅಸತ್ ಸತ್ತಾಮ್ ಇವಾಗತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಈ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ವಸಿಷ್ಠನೂ ಇಂದ್ರನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಚೇತನ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ ಇದೆ.
ಯಥೈನ್ದವಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥೈವಾಯಮ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಃ । ಮತ್ಕೃತಂ ಚಾಹಮ್ ಏವೇದಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮೈವ ಭಾಸತೇ
ಹೆಗಲಿನ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೇ; ನನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕಶ್ಚಿಚ್ ಚಿತ್ತವಿಲಾಸೋ ಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಇತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಸ್ವಭಾವ ಏವ ದೇಹಾದಿ ವಿದ್ಧಿ ಶೂನ್ಯತರಾತ್ಮಖಾತ್
ಈದು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಆಟ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಖಾಲಿತನದ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಶುದ್ಧಾ ಚಿತ್ ಪರಮಾತ್ಮೈಕರೂಪಿಣೀತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವನಾತ್ । ಜೀವೀಭೂಯ ಮನೋ ಭೂತ್ವಾ ವೇತ್ತೀತ್ಥಂ ದೇಹತಾಂ ಮುಧಾ
ಶುದ್ಧವಾದ ಚಿತ್ತವೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಮನನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಜೀವಿಯಾಗಿ ದೇಹದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಐನ್ದವಸಂಸಾರವದ್ ಇದಂ ಭಾತಿ ಚಿದ್ವಪುಃ । ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಅಪ್ರಬೋಧಾತ್ಮ ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ್ವಶಕ್ತಿಜಃ
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಇಂದ್ರನ ಲೋಕದಂತೆ, ಚೈತನ್ಯದ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಜಾಗೃತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಾಗಿದೆ.