ದೇಹಕ್ಷಯೇ ವಿವಿಧದೇಹಗಣಂ ಕರೋತಿ ಸ್ವಪ್ನಾವನಾವ್ ಇವ ವನಂ ನವಮ್ ಆಶು ಚೇತಃ । ಚಿತ್ತೇ ಕ್ಷತೇ ನ ತು ಕರೋತಿ ಹಿ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ದೇಹಸ್ ತತಸ್ ಸಮನುಪಾಲಯ ಚಿತ್ತರತ್ನಮ್
ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಬೇಗನೆ ಹೊಸ ಹೊಸ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಕಾಡಿನಂತೆ ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದರೆ ದೇಹ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನವನ್ನು ಸದಾ ಕಾಪಾಡು.
ದಿಶಿ ದಿಶಿ ಹರಿಣಾಕ್ಷೀಮ್ ಏವ ಪಶ್ಯಾಮಿ ರಾಜನ್ ಪ್ರಿಯಯುವತಿಮನಸ್ತ್ವಾನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಆನನ್ದಿತೋ ಽಸ್ಮಿ । ತವ ಸುಖವಿಕೃತೀನಾಂ ಯತ್ ಫಲಂ ದುಃಖದಾಯಿ ಕ್ಷಣಮ್ ಅಥ ಸುಚಿರಂ ವಾ ತನ್ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಕಿಞ್ಚಿತ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡಿದರೂ ನನಗೆ ಹರಿ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಿಯೆಯಾದ ನೀನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸದಾ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷಗಳ ಫಲವಾಗಿ ನನಗೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ ಅಥವಾ ಬಹುಕಾಲವಾದರೂ ದುಃಖವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ಅಥೇನ್ದ್ರೇಣೈವಮ್ ಉಕ್ತೋ ಽಸೌ ರಾಜಾ ರಾಜೀವಲೋಚನಃ । ಮುನಿಂ ಭರತನಾಮಾನಂ ಪಾರ್ಶ್ವಸಂಸ್ಥಮ್ ಉವಾಚ ಹ
ಇಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಆ ರಾಜನು ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಭರತ ಎಂಬ ಮುನಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಪಶ್ಯಸ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ । ಭೃಶಮ್ ಅದ್ಯ ಮುಖೇ ಸ್ಫಾರಂ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯಂ ಮದ್ದಾರಹಾರಿಣಃ
ಭಗವಂತನೇ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಈ ದುರಾತ್ಮನು ಈಗ ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ?
ಪಾಪಾನುರೂಪಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಶಾಪಂ ದೇಹಿ ಮಹಾಮುನೇ । ಯದ್ ಅವಧ್ಯವಧಾತ್ ಪಾಪಂ ವಧತ್ಯಾಗಾತ್ ತದ್ ಏವ ಹಿ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕೊಡಿ. ಕೊಲ್ಲಲಾಗದವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು, ಕೊಲೆಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆಗುವ ನಾಶವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ರಾಜಸಿಂಹೇನ ಭರತೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಯಥಾವತ್ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾಶು ಪಾಪಂ ತಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ
ರಾಜಸಿಂಹನಾದವನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿ ಭರತನು, ಆ ದುಷ್ಟನ ಪಾಪವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು.
ಸಹಾನಯಾ ದುಷ್ಕೃತಿನ್ಯಾ ಭರ್ತೃದ್ರೋಹಾಭಿಭೂತಯಾ । ವಿನಾಶಂ ವ್ರಜ ದುರ್ಬುದ್ಧೇ ಇತಿ ಶಾಪಂ ವಿಸೃಷ್ಟವಾನ್
ಈ ಪಾಪಕಾರಿಣಿಯೂ, ಗಂಡನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದವಳೂ, ನೀನು ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವನೂ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ destructionಗೆ ಹೋಗಿ ಎಂದು ಶಾಪಕೊಟ್ಟನು.
ತತಸ್ ತೌ ಸ್ನೇಹಸಮ್ಬದ್ಧಮನಸ್ಕಾವ್ ಏವ ಶಾಪತಃ । ಪತಿತೌ ಭೂತಲೇ ವೃಕ್ಷವಿಚ್ಯುತಾವ್ ಇವ ಪಲ್ಲವೌ
ಆ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಮರದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಹೋದ ಎರಡು ಎಲೆಗಳಂತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು.
ಅಥ ವ್ಯಸನಸಂಸಕ್ತೌ ಮೃಗಯೋನಿಮ್ ಉಪಾಗತೌ । ತತೋ ದ್ವಾವ್ ಅಪಿ ಸಂಸಕ್ತೌ ಭೂಯೋ ಜಾತೌ ವಿಹಙ್ಗಮೌ
ನಂತರ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಇಬ್ಬರೂ ಜಿಂಕಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಆಮೇಲೆ, ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧನದಿಂದ, ಇಬ್ಬರೂ ಹಕ್ಕಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಜನಿಸಿದರು.
ಅದ್ಯಾಸ್ಮಾಕಂ ವಿಭೋ ಸರ್ಗೇ ಮಿಥಸ್ಸಮ್ಬದ್ಧಭಾವನೌ । ತಪಃಪರೌ ಮಹಾಪುಣ್ಯೌ ಜಾತೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಮ್ಪತೀ
ಇಂದು, ಪ್ರಭು, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಮಹಾಪವಿತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಂಪತಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾರತೋ ಹಿ ತಯೋಶ್ ಶಾಪಸ್ ಸ ಸಮರ್ಥೋ ಬಭೂವ ಹ । ಶರೀರಮಾತ್ರಾಕ್ರಮಣೇ ನ ಮನೋನಿಗ್ರಹೇ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭು, ಭಾರತನ ಶಾಪವು ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮವಾಯಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಾವ್ ಅದ್ಯಾವಧಿತೇನೈವ ದೇಹಸಂಸ್ಕಾರಹೇತುನಾ । ಯತ್ರ ಯತ್ರೋಪಜಾಯೇತೇ ಭವತಸ್ ತತ್ರ ದಮ್ಪತೀ
ಆ ದಿನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ದೇಹದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪತಿಯೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಕೃತ್ರಿಮಪ್ರೇಮರಸಾನುವಿದ್ಧಂ ಸ್ನೇಹಂ ತಯೋಸ್ ತಂ ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಕಾನ್ತಮ್ । ವೃಕ್ಷಾ ಅಪಿ ಸ್ನೇಹರಸಾನುವಿದ್ಧಾಶ್ ಶೃಙ್ಗಾರಚೇಷ್ಟಾಕುಲಿತಾ ಭವತಿ
ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಇರುವ ನಿಸ್ಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ರಸ ತುಂಬಿದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಸ್ನೇಹದ ಸೌರಭದಿಂದ ಮರಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರೇಮದ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತವೆ.
ತೇನೈತದ್ ವಚ್ಮಿ ಭಗವನ್ ಯಥಾಜಾತಂ ಮನೋ ಮುನೇ । ಅನಿಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಅಭೇದ್ಯಂ ಚ ಶಾಪೈರ್ ಅಪಿ ದುರಾಸದೈಃ
ಮಹಾನುಭಾವ ಮುನಿಯೇ, ನನಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದಂತೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾರಿಗೂ ತಡೆಯಲಾಗದು, ಬಲವಾದ ಶಾಪಗಳಿಗೂ ಅದು ವಶವಾಗದು.
ಐನ್ದವಾನಾಮ್ ಅತಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮಾಣಾಂ ಪ್ರವಿನಾಶನಮ್ । ಯುಜ್ಯತೇ ನ ನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯುಕ್ತಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಚಂದ್ರವಂಶದವರ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಇಂತಹ ಕೆಲಸಗಳು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಕಿಂ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಿವಿಧೇಷು ಜಗತ್ಸು ವಾ । ತವಾಪಿ ನಾಥ ನಾಥಸ್ಯ ಯದ್ ದೈನ್ಯಾಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದೇವರಿಗೂ ದುಃಖ ತರಬಲ್ಲದೆನಾದರೂ ಏನಿದೆ?
ಮನೋ ಹಿ ಜಗತಾಂ ಕರ್ತೃ ಮನೋ ಹಿ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ಮೃತಃ । ಮನಃಕೃತಂ ಕೃತಂ ಲೋಕೇ ನ ಶರೀರಕೃತಂ ಕೃತಮ್
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮನಸ್ಸೇ. ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದದ್ದೇ ನಿಜವಾದದ್ದು, ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದದ್ದು ಅಲ್ಲ.
ಯನ್ ಮನೋನಿಶ್ಚಯಕೃತಂ ತದ್ ದ್ರವ್ಯೌಷಧಿದಣ್ಡನೈಃ । ಹನ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಜನ್ತೋಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ಮಣೇರ್ ಇವ
ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಏನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳಾದರೂ, ಔಷಧಿಗಳಿಂದಲಾದರೂ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದಲಾದರೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿರಣ್ಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏತೇ ಽತ್ರ ತಿಷ್ಠನ್ತು ಭಾಸುರೈಸ್ ಸರ್ಗಸಮ್ಭ್ರಮೈಃ । ತ್ವಂ ಸೃಷ್ಟ್ವೇಹ ಪ್ರಜಾಸ್ ತಿಷ್ಠ ಬುದ್ಧ್ಯಾಕಾಶೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಕಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲಿ. ನೀನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಅನಂತಸ್ವರೂಪನೇ, ನೀನು ನೆಲೆಸಿರು.
ಚಿತ್ತಾಕಾಶಶ್ ಚಿದಾಕಾಶ ಆಕಾಶಶ್ ಚ ತೃತೀಯಕಃ । ಅನನ್ತಾಸ್ ತ್ರಯ ಏವೈತೇ ಚಿದಾಕಾಶಪ್ರಕಾಶಿತಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ, ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತನೆಯದಾದ ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶ—ಈ ಮೂರುವೂ ಅನಂತವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ.
ಏಕಂ ದ್ವೌ ವಾ ಬಹೂನ್ ವಾಪಿ ಕುರು ಸರ್ಗಾನ್ ಪ್ರಜಾಪತೇ । ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಗೃಹೀತಂ ತವೈನ್ದವೈಃ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಎಷ್ಟೇ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡು. ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರು. ಇಂದ್ರರು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ನಿನಗೆ ಏನು ಲಾಭ?
ಅಥೈನ್ದವೇ ಜಗಜ್ಜಾಲೇ ಭಾನುನೇತ್ಥಮ್ ಉದಾಹೃತೇ । ಮಯಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸುಚಿರಮ್ ಇದಮ್ ಉಕ್ತಂ ಮಹಾಮುನೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಭಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ಈ ಮಾತು ಹೇಳಿದೆ.
ಯುಕ್ತಮ್ ಉಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಭಾನೋ ವಿತತಂ ಹಿ ಕಿಲಾಮ್ಬರಮ್ । ಮನಶ್ ಚ ವಿತತಂ ಚಾಪಿ ಚಿದಾಕಾಶಶ್ ಚ ವಿಸ್ತೃತಃ
ನೀನು ಹೇಳಿದುದು ಸರಿಯೇ ಭಾನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕಾಶವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸೂ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶವೂ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ.
ತದ್ ಯಥಾಭಿಮತಂ ಸರ್ಗಂ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಕಲ್ಪಯಾಮಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಆಶು ಭೂತಜಾಲಾನಿ ಭಾಸ್ಕರ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಭಾಸ್ಕರ, ನಾನು ಬೇಗನೇ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ ತ್ವಮ್ ಏವಾಶು ಭಗವನ್ ಪ್ರಥಮೋ ಽತ್ರ ಮನುರ್ ಭವ । ಕುರು ಸರ್ಗಂ ಯಥಾಕಾಮಂ ಮಯಾ ಸಮಭಿಚೋದಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನೇ, ನೀನೇ ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಾನುವಾಗಿ ತಕ್ಷಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು; ನನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸು.
ಅಥೈತತ್ ಸ ಮಹಾತೇಜಾ ಮಮ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರಭಾಕರಃ । ಅಙ್ಗೀಕೃತ್ಯ ದ್ವಿಧಾತ್ಮಾನಂ ಚಕಾರ ತಪತಾಂ ವರಃ
ಆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ಪ್ರಭಾಕರನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿದನು.
ಏಕೇನ ಪ್ರಾಕ್ತನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ವಪುಷಾ ಸೂರ್ಯತಾಂ ಗತಃ । ವ್ಯೋಮಾಧ್ವಗತಯಾ ಸರ್ಗೇ ತತಾನ ದಿವಸಾವಲೀಮ್
ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಗಲುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹರಡಿದನು.
ಮನ್ಮನುತ್ವಂ ದ್ವಿತೀಯೇನ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವವಪುಷಾ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸಸರ್ಜ ಸಕಲಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ತತಾಮ್ ಅಭಿಮತಾಂ ಮಮ
ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಹರಡಿದನು.
ಪ್ರತಿಭಾಸಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಯದ್ ಯದ್ ಅಸ್ಯ ಹಿ ಚೇತಸಃ । ತತ್ ತತ್ ಪ್ರಕಟತಾಮ್ ಏತಿ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಸಫಲತಾಮ್ ಅಪಿ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಫಲವೂ ಕೂಡ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾತ್ ಕಿಲ । ಐನ್ದವಾ ಬ್ರಹ್ಮತಾಂ ಯಾತಾ ಮನಸಃ ಪಶ್ಯ ಶಕ್ತತಾಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಚಂದ್ರವಂಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.