ತತಸ್ ತದನುರಕ್ತಾ ಸಾ ಪಶ್ಯನ್ತೀ ತನ್ಮಯಂ ಜಗತ್ । ನ ಸಾನನ್ತಗುಣಾಕೀರ್ಣಂ ಭರ್ತಾರಂ ಬಹ್ವ್ ಅಮನ್ಯತ
ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಕೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಳಾಗಿ, ಇಡೀ ಲೋಕವನ್ನೂ ಅವನಲ್ಲೇ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಅವಳು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಕೇನಚಿತ್ ತ್ವ್ ಅಥ ಕಾಲೇನ ತಸ್ಯಾ ಇನ್ದ್ರಾನುರಾಗಿತಾ । ಸಾ ಜ್ಞಾತಾ ರಾಜಸಿಂಹೇನ ತನ್ಮುಖವ್ಯೋಮಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾಲದ ನಂತರ, ಆಕೆಗೆ ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು, ಆಕೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ರಾಜಸಿಂಹನಾದ ಆಕೆಯ ಗಂಡನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು.
ಇನ್ದ್ರಂ ಧ್ಯಾಯತಿ ಸಾ ಯಾವತ್ ತಾವತ್ ತಸ್ಯಾ ವಿರಾಜತೇ । ಮುಖಂ ಪೂರ್ಣೇನ ಚನ್ದ್ರೇಣ ಪ್ರಬುದ್ಧಮ್ ಇವ ಕೈರವಮ್
ಆಕೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟರಲ್ಲೂ, ಆಕೆಯ ಮುಖವು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಹಗಲು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಕಮಲದಂತೆ.
ಏವಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮ್ ಆಸಕ್ತಭಾವಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಭೂಪತಿಃ । ಚಕಾರ ಬಹುಭಿರ್ ದಣ್ಡೈಸ್ ಸ ದ್ವಯೋರ್ ಅಥ ಶಾಸನಮ್
ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೊಬ್ಬರಿಗೆ ಇರುವ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು.
ತಾವ್ ಉಭಾವ್ ಅಪಿ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತೌ ಹಿ ಸನ್ತೌ ಸಲಿಲಾಶಯೇ । ತುಷ್ಟೌ ಜಹಸತುಸ್ ತತ್ರ ನ ಖೇದಂ ಸಮುಪಾಗತೌ
ಆದರೂ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೂಡ, ನೀರಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಪೃಚ್ಛತ್ ತೌ ತತೋ ರಾಜಾ ಖಿನ್ನೌ ಸ್ಥಃ ಕಿಂ ನ ದುರ್ಮತೀ । ತಾವ್ ಊಚತುರ್ ಮಹೀಪಾಲಂ ಜಲಾಶಯಸಮುದ್ಧೃತೌ
ಆಮೇಲೆ ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: 'ನಿಮಗೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ?' ನೀರಿನ ಕೆರೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ರಾಜನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು,
ಸಂಸೃತ್ಯಾವಾಮ್ ಇಹಾನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಮುಖಕಾನ್ತಿಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಾಮ್ । ಮುಹ್ಯಾವೋ ನ ಮಹೀಪಾಲ ಸ್ವಾಙ್ಗೈರ್ ಅಪಿ ವಿಕರ್ತಿತೈಃ
'ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮುಖದ ಸುಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ರಾಜನೆ, ನಮ್ಮದೇ ದೇಹವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ನೋವು ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದೇವೆ.'
ವಹ್ನಾವ್ ಅಪಿ ಪರಿಕ್ಷಿಪ್ತಾವ್ ಅಖಿನ್ನಾವ್ ಏವಮ್ ಏವ ತೌ । ಊಚತುರ್ ಮುದಿತಾತ್ಮಾನಾವ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸ್ಮೃತಿಹರ್ಷಿತೌ
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ನೆನಪಿನಿಂದ ಹರ್ಷಗೊಂಡು ಮಾತಾಡಿದರು.
ಗ್ರಥಿತೌ ಗಜಪಾದೇಷು ನಖಿನ್ನಾವ್ ಏವ ಸಂಸ್ಥಿತೌ । ಏವಮ್ ಏವೋಚತುರ್ ಭೂಪಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸ್ಮೃತಿಹರ್ಷಿತೌ
ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಆನೆಗಳ ಕಾಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದರೂ, ಅವರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರು. ರಾಜನೇ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಪರಸ್ಪರ ನೆನಪಿನಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದರು.
ಕಷಾಹತಾವ್ ಅಖಿನ್ನೌ ತಾವ್ ಏವಮ್ ಏವ ಕಿಲೋಚತುಃ । ಪಙ್ಕಮಗ್ನಾವ್ ಅಖಿನ್ನೌ ತಾವ್ ಏವಮ್ ಏವ ಕಿಲೋಚತುಃ
ಚಂಬುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರೂ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಕುಗ್ಗದೆ ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು; ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು.
ಅನ್ಯಸ್ಮಾಚ್ ಛಾಸನಾಜಾಲಾತ್ ಕಲ್ಪಿತಾಚ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಉದ್ಧೃತಾವ್ ಊಚತುಃ ಪೃಷ್ಟೌ ತಮ್ ಏವಾರ್ಥಂ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಲ್ಪಿತ ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬಿಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ಹೋಲುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಉವಾಚೇನ್ದ್ರೋ ಮಹೀಪಾಲ ಜಗನ್ ಮೇ ದಯಿತಾಮಯಮ್ । ನ ಶಾಸನಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಬಾಧನ್ತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ಮೇ
ಇಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನನಗೆ ಈ ಲೋಕವು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದಂತಿದೆ; ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಯಾಶ್ ಚೈವ ಜಗದ್ ರಾಜನ್ ಸರ್ವಂ ಮನ್ಮಯಮ್ ಏವ ಹಿ । ತೇನ ನೌ ಶಾಸನಾದುಃಖಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ನ ಬಾಧತೇ
ಅವಳಿಗೂ ಕೂಡ, ರಾಜನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನೋವು ನಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋ ನಾಮ ವಯಂ ರಾಜನ್ ಮನೋ ಹಿ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ಮೃತಃ । ಪ್ರಪಞ್ಚಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾಯಂ ದೇಹೋ ದೃಶ್ಯತ ಏವ ಹಿ
ನಾವು 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ರಾಜನೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈ ಕಾಣುವ ದೇಹವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮಾತ್ರ.
ಸಮಕಾಲಪ್ರಯುಕ್ತೇನ ಸಹಸಾ ದಣ್ಡರಾಶಿನಾ । ಧೀರಂ ಮನೋ ಭೇಧಯಿತುಂ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಶಕ್ಯತೇ
ಒಂದುಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಡವಾಗಿ ನೀಡಿದರೂ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಾ ನಾಮ ತಾ ಮಹಾರಾಜ ಕೀದೃಶ್ಯಃ ಕಸ್ಯ ಶಕ್ತಯಃ । ಯಾಭಿರ್ ಮನಾಂಸಿ ಭಿದ್ಯನ್ತೇ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಯಾವುದು ಅದು? ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಯಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದಿಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಭಂಗವಾಗುತ್ತದೆ?
ಪತತೂದೇತು ವಾ ದೇಹೋ ಯಾತು ವಾ ವಿಶರಾರುತಾಮ್ । ಭಾವಿತಾರ್ಥಾಭಿಪತಿತಂ ಮನಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಪೂರ್ವವತ್
ಈ ದೇಹವು ಬೀಳಲಿ, ಏಳಲಿ ಅಥವಾ ಚದುರಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವದ್ದರಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅದು ಹಳೆಯದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇಷ್ಟೇ ಽರ್ಥೇ ಚಿರಮ್ ಆವಿಷ್ಟಂ ಭಙ್ಕ್ತುಂ ಧೀರಂ ಸ್ಥಿತಂ ಮನಃ । ಭಾವಾ ಭಾವಾಶ್ ಶರೀರಸ್ಥಾ ಮಮ ಶಕ್ತಾ ನ ಕೇಚನ
ಯಾವುದೋ ಇಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ದೃಢವಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವೂ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಭಾವಿತಂ ತೀವ್ರವೇಗೇನ ಮನಸಾ ಯನ್ ಮಹೀಪತೇ । ತದ್ ಏವ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಚಲಂ ನ ಶರೀರವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಚಿಂತಿಸಿದರೆ, ದೇಹ ಏನೇನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಅದನ್ನೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ನ ಕಾಶ್ಚನ ಕ್ರಿಯಾ ರಾಜನ್ ವರಶಾಪಾದಿಕಾ ಅಪಿ । ತೀವ್ರಸಂವೇಗಸಮ್ಪನ್ನಂ ಶಕ್ತಾಶ್ ಚಾಲಯಿತುಂ ಮನಃ
ರಾಜನೆ, ತೀವ್ರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ, ದಯೆಯಾದರೂ ಶಾಪವಾದರೂ, ಕದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತೀವ್ರವೇಗೇನ ಸಂಸಕ್ತಂ ಪುರುಷಾ ಹ್ಯ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಿತೇ । ಮನಶ್ ಚಾಲಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ನ ಮಹಾದ್ರಿಂ ಮೃಗಾ ಇವ
ಯಾರಾದರೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಯಾವದಾದರೂ ಆಸೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಕದಲಿಸಲಾರದು ಎಂಬಂತೆಯೇ.
ರಾಮೇಯಮ್ ಅಸಿತಾಪಾಙ್ಗಾ ಮನಃಕೋಶೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ದೇವಾಗಾರೇ ಮಹೋತ್ಸೇಧೇ ದೇವೀ ಭಗವತೀ ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಈ ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳವಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಗವತಿ ದೇವಿಯಿರುವಂತೆ.
ನ ದುಃಖಮ್ ಅನುಗಚ್ಛಾಮಿ ಪ್ರಿಯಯಾ ಜೀವರಕ್ಷಯಾ । ಗಿರಿರ್ ಗ್ರೀಷ್ಮದಶಾದಾಹಂ ಲಗ್ನಯೇವಾಭ್ರಮಾಲಯಾ
ನಾನು ಪ್ರಿಯಳ ಜೀವ ಹೋಗಿದ್ದರೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮೋಡಗಳು ಬೆತ್ತವನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದಾಗ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಿಸಿಲು ತಟ್ಟದಂತೆ.
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಯಥಾ ರಾಜಂಸ್ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅಭಿಪತಾಮಿ ವಾ । ತತ್ರೇಷ್ಟಾಸಙ್ಗಮಾದ್ ಅನ್ಯತ್ ಕಿಙ್ಚಿನ್ ನಾನುಭವಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ರಾಜನೇ, ನಾನು ಎಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಹೇಗೆ ನಡೆದುಹೋದರೂ, ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅನುಭವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಹಲ್ಯಾದಯಿತಾನಾಮ್ನಾ ಮನಸೇನ್ದ್ರಾಭಿಧಂ ಮನಃ । ಸಂಸಕ್ತಮ್ ಇದಮ್ ಆಯಾತಿ ನ ಸ್ವಭಾವಾದ್ ಋತೇ ಪರಮ್
ಅಹಲ್ಯೆಯ ಪ್ರಿಯನೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಇಂದ್ರನೂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಮನಸ್ಸು, ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಕಾರ್ಯನಿವಿಷ್ಟಂ ಹಿ ಮನೋ ಧೀರಸ್ಯ ಭೂಪತೇ । ನ ಚಾಲ್ಯತೇ ಮೇರುರ್ ಇವ ವರಶಾಪಬಲೈರ್ ಅಪಿ
ರಾಜನೇ, ಧೈರ್ಯವಂತನ ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ದೊಡ್ಡ ವರಗಳ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಶಾಪಗಳ ಬಲದಿಂದಲೂ ಅದು ಮೆರು ಪರ್ವತದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದೇಹೋ ಹಿ ವರಶಾಪಾಭ್ಯಾಮ್ ಅನ್ಯತ್ವಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ನ ತು ಧೀರಂ ಮನೋ ರಾಜನ್ ವಿಜಿಗೀಷುತಯೋತ್ಥಿತಮ್
ವರ ಅಥವಾ ಶಾಪಗಳಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ; ಆದರೆ ಜಯಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉದಿಸಿದ ಧೈರ್ಯವಂತನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಾಗೆ ಆಗದು, ರಾಜನೇ.
ಏತಾನಿ ಚಾತ್ರ ಮನಸಾಂ ನ ಚ ಕಾರಣಾನಿ ರಾಜಞ್ ಶರೀರಶಕಲಾನ್ಯ್ ಅಸಮುತ್ಥಿತಾನಿ । ಚೇತೋ ಹಿ ಕಾರಣಮ್ ಅಮೀಷು ಶರೀರಕೇಷು ವಾರೀವ ಸರ್ವವನಷಣ್ಡಲತಾರಸೇಷು
ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹದ ತುಂಡುಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಇವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು ಗುಡ್ಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುವಂತೆಯೇ.
ಆದ್ಯಂ ಶರೀರಮ್ ಇಹ ವಿದ್ಧಿ ಮನೋ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಾ ಜಗತಿ ತೇನ ಶರೀರಸಙ್ಘಾಃ । ಆದ್ಯಂ ಶರೀರಮ್ ಅಭಿತಿಷ್ಠತಿ ಯತ್ರ ತತ್ರ ತತ್ ತದ್ ಭೃಶಂ ಫಲತಿ ನೇತರದ್ ಅಸ್ಯ ಪುಂಸಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದೇಹವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಅದರಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇಹಗಳು ಕಲ್ಪನೆ ಆಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಅಲ್ಲ.
ಮುಖ್ಯಾಙ್ಕುರಂ ಸುಭಗ ವಿದ್ಧಿ ಮನೋ ಹಿ ಪುಂಸೋ ದೇಹಾಸ್ ತತಃ ಪ್ರವಿಸೃತಾಸ್ ತರುಪಲ್ಲವಾಭಾಃ । ನಷ್ಟೇ ಽಙ್ಕುರೇ ಪುನರ್ ಉದೇತಿ ನ ಪಲ್ಲವಶ್ರೀರ್ ನ ತ್ವ್ ಅಙ್ಕುರಃ ಕ್ಷಯಮ್ ಉಪೈತಿ ದಲಕ್ಷಯೇಷು
ಭಾಗ್ಯವಂತನೇ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೊಳೆ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸು. ಅದರಿಂದ ದೇಹಗಳು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಂತೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಮೊಳೆ ನಾಶವಾದರೆ, ಕೊಂಬೆಗಳ ಶೋಭೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲೆಗಳು ಹಾಳಾದರೂ ಮೊಳೆ ನಾಶವಾಗದು.