ವಹತ್ಸು ಕಲ್ಪವಾತೇಷು ಸ್ಥಿತ ಏವ ಮಹಾರ್ಣವೇ । ಕ್ಷೀಣೇಷು ಭೂತವೃನ್ದೇಷು ತೇ ತಥೈವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಹಾಸಮುದ್ರ ಹೀಗೆಯೇ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ, ಅವುಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಅದ್ಯ ಪ್ರಬುದ್ಧೇ ಭವತಿ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ ಸಂಸೃತಿಮ್ । ಸ್ವಕೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣೋಚ್ಚೈಸ್ ತೇ ತಥೈವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಇಂದು ಯಾರಾದರೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಏರಿದಂತೆ, ಅವುಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ತ ಏತೇ ಭಗವನ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದಶ । ತ ಏತೇ ದಶ ಸಂಸಾರಾ ಮನೋವ್ಯೋಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಈ ಹತ್ತು ಸಂಸಾರಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ತೇಷಾಮ್ ಏಕತಮಸ್ಯಾಯಮ್ ಅಹಮ್ ಆಕಾಶಮನ್ದಿರಃ । ಭಾನುರ್ ಭುವಿ ವಿಭೋ ಕಾಲಕಲಾಕರ್ಮಣಿ ಯೋಜಿತಃ
ಈವರಗಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬನು, ಆಕಾಶದ ಮಂದಿರದಂತೆ ಇದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಪ್ರಭು.
ಏಷ ತೇ ಕಥಿತಸ್ ಸರ್ಗೋ ದಶಾನಾಮ್ ಅಬ್ಜಸಮ್ಭವ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾಂ ಸಮ್ಭವೋ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಹೀಗೆ ನಾನು ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯು.
ವಿವಿಧಕಲ್ಪನಮ್ ಆವಲಿತಾಮ್ಬರಂ ಯದ್ ಇದಮ್ ಉತ್ತಮಜಾಗತಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್ । ಕಿರಣಜಾಲಕಮೋಹಿತಮೋಹನಂ ತದ್ ಅಖಿಲಂ ನಿಜಚೇತಸಿ ವಿಭ್ರಮಃ
ಈ ಉನ್ನತ ಲೋಕವೆಲ್ಲಾ, ನಾನಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಕಿರಣಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟ ಮಾತ್ರ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭಾನುರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಮ । ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವ ಬಭೂವ ಸಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಸೂರ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಾಗ ಎಂದು ಹೇಳಿ, 'ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅವನು ನನ್ನದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ತತ ಉಕ್ತಂ ಮಯಾ ತಸ್ಯ ಚಿರಮ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಚೇತಸಾ । ಭಾನೋರ್ ಭಾನೋ ವದಾಶು ತ್ವಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಸಂಸೃಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆನು: 'ಓ ಭಾನು, ಓ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಸೂರ್ಯ, ಬೇಗನೆ ಹೇಳು—ಇನ್ನೇನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಹೇಳು.'
ಏತಾನಿ ದಶ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಕಿಲ ಯತ್ರ ಜಗನ್ತಿ ಹಿ । ತತ್ರಾನ್ಯೋ ಮಮ ಸರ್ಗೇಣ ಕೋ ಽರ್ಥಃ ಕಥಯ ಭಾಸ್ಕರ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಹೇಳು, ಓ ಭಾಸ್ಕರ.
ನಿರೀಹಸ್ಯ ನಿರಿಚ್ಛಸ್ಯ ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ಸರ್ಗೇಣ ತೇ ಪ್ರಭೋ । ವಿನೋದಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ ತವ ಜಗತ್ಪತೇ
ಓ ಪ್ರಭು, ನಿನಗೆ ಯಾವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿನಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿನಗೆ ಕೇವಲ ವಿನೋದ ಮಾತ್ರ, ಓ ಜಗತ್ಪತಿ.
ನಿಷ್ಕಾಮಾದ್ ಏವ ಭವತಸ್ ಸರ್ಗಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಪ್ರಭೋ । ಅರ್ಕಾದ್ ಇವ ಜಲಾದಿತ್ಯಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಮ್ ಇವಾಧಿಯಃ
ನಿನಗೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಓ ಪ್ರಭು. ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಆಗಿದೆ.
ಶರೀರಸನ್ನಿವೇಶಸ್ಯ ತ್ಯಾಗೇ ರಾಗೇ ಮತೇ ಯದಾ । ನಿಷ್ಕಾಮೋ ಭಗವನ್ ಭಾವೋ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ ನೋಜ್ಝತಿ
ದೇಹದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಆಸೆಯನ್ನೂ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಭಗವಂತನೇ, ನಿರಾಸೆಯ ಮನಸ್ಸು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಸೃಜಸೀದಂ ತದಾ ದೇವ ವಿನೋದಾಯೈವ ಭೂತಪ । ಪುನಸ್ ಸಂಹೃತ್ಯ ಸಂಹೃತ್ಯ ದಿನಂ ದಿನಪತಿರ್ ಯಥಾ
ಆಗ, ಭೂತಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವಾ, ನೀನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಕೇವಲ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಹಿಂದುಮುಂದು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೀಯೆ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ.
ತವ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸಂಸಕ್ತವಿನೋದಾಯೈವ ಕೇವಲಮ್ । ಇದಂ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಏವೇತಿ ಜಗನ್ ನ ತು ಘನೇಚ್ಛಯಾ
ನಿನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಆಟದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಇದು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಗಾಢವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ.
ಸೃಷ್ಟಿಂ ನ ಚ ಕರೋಷಿ ತ್ವಮ್ ಅಹರ್ವ್ಯಾಪಾರಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ನಿತ್ಯಕರ್ಮಪರಿತ್ಯಾಗಾತ್ ಕಿಮ್ ಅಪೂರ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನೀನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿದಿನದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಿತ್ಯಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ನೀನು ಹೊಸದಾಗಿ ಏನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು?
ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಂ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಸಕ್ತೇನ ಸತಾ ಸದಾ । ಮಕುರೇಣಾಕಲಙ್ಕೇನ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಕ್ರಿಯಾ ಯಥಾ
ಯಾವುದು ಎದುರಿಗೆ ಬರುವುದೋ ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಥೈವ ಕರ್ಮಕರಣೇ ಕಾಮನಾ ನಾಸ್ತಿ ಧೀಮತಃ । ತಥೈವಾಕರ್ಮಕರಣೇ ಕಾಮನಾ ನಾಸ್ತಿ ಧೀಮತಃ
ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೇಗೆ ಆಸೆ ಇರೋದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಸೆ ಇರದು.
ಅತಸ್ ಸುಷುಪ್ತೋಪಮಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ನಿಷ್ಕಾಮಯಾನಯಾ । ಸುಪ್ತಪ್ರಬುದ್ಧಸಮಯಾ ಕುರು ಕಾರ್ಯಂ ಯಥಾಗತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರಾಶಯದಿಂದ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಎದುರಿಗೆ ಬರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು.
ಸರ್ಗೈರ್ ಅಥೇನ್ದುಪುತ್ರಾಣಾಂ ತೋಷಮ್ ಏತಿ ಜಗತ್ ಪ್ರಭೋ । ತದೈತೇ ತೋಷಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ನ ತ್ವಾಂ ಸರ್ಗಾಸ್ ಸುರೇಶ್ವರ
ಪ್ರಭುವೇ, ಚಂದ್ರನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಕೊಡಬಹುದು, ನಿಮಗೆ ಅಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನೆ.
ಚಿತ್ತನೇತ್ರೈರ್ ಭವಾನ್ ಏತಾನ್ ಸರ್ಗಾನ್ ಪಶ್ಯತಿ ನೋ ದೃಶಾ । ಅಪಶ್ಯಂಶ್ ಚಕ್ಷುಷಾ ಸರ್ಗಂ ಸೃಷ್ಟಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವೇತ್ತಿ ಕಃ
ನೀನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣಿಂದ ನೋಡುತ್ತೀಯೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡದೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?
ಯೇನೈವ ಮನಸಾ ಸರ್ಗೋ ನಿರ್ಮಿತಃ ಪರಮೇಶ್ವರ । ಸ ಏವ ಮಾಂಸನೇತ್ರೇಣ ತಂ ಪಶ್ಯತಿ ಹಿ ನೇತರಃ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಮನಸ್ಸು ಮಾಂಸದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಪರಮೇಶ್ವರನೇ.
ನ ಚೈತಾನ್ ದಶ ಸಂಸಾರಾನ್ ದಶನೀರಜಸಮ್ಭವಾನ್ । ಕಶ್ಚಿನ್ ನಾಶಯಿತುಂ ಶಕ್ತಶ್ ಚಿತೋ ದಾರ್ಢ್ಯಾಚ್ ಚಿರಂ ಸ್ಥಿತಾನ್
ಇವುಗಳೆಂದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಹತ್ತು ಸಂಸಾರಗಳನ್ನು, ಮನಸ್ಸಿನ ಗಟ್ಟಿತನದಿಂದ ಅವು ಬಹುಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ, ಯಾರೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಯತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ತದ್ ರೋದ್ಧುಂ ಕಿಲ ಯುಜ್ಯತೇ । ನ ಮನೋನಿಶ್ಚಯಕೃತಂ ಕಶ್ಚಿದ್ ರೋಧಯಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ
ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಆಗುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದುದನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೋ ಬದ್ಧಪದತಾಂ ಯಾತೋ ಜನ್ತೋರ್ ಮನಸಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಸ ತೇನೈವ ವಿನಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ನಾನ್ಯೇನ ವಿನಿವಾರ್ಯತೇ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅದೇ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಬಹುಕಾಲಂ ಯದ್ ಅಭ್ಯಸ್ತಂ ಮನಸಾ ದೃಢನಿಶ್ಚಯಮ್ । ಶಾಪೇನಾಪಿ ನ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಕ್ಷಯೋ ನಷ್ಟೇ ಽಪಿ ದೇಹಕೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದದ್ದನ್ನು ಶಾಪದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲದೆ ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಬದ್ಧಪೀಠಮ್ ಅಭಿತೋ ಮನಸಿ ಪ್ರರೂಢಂ ತದ್ರೂಪ ಏವ ಪುರುಷೋ ಭವತೀಹ ನಾನ್ಯಃ । ತದ್ಬೋಧನಾದ್ ಇತರಮ್ ಅತ್ರ ಕಿಲಾಭ್ಯುಪಾಯಂ ಶೈಲೌಘಮ್ ಏಕಮ್ ಇವ ನಿಷ್ಫಲಮ್ ಏವ ಮನ್ಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ 자리ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ರೂಪವೇ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಉಪಾಯಗಳೂ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಂತೆ ಫಲವಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೂಯತೇ ಹಿ ಪುರಾ ದೇವ ಮಗಧೇಷು ಮಹೀಪತಿಃ । ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಇತಿ ಖ್ಯಾತ ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಇವಾಪರಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವಾ, ಮಗಧ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಯೇನ್ದುಬಿಮ್ಬಪ್ರತಿಮಾ ಭಾರ್ಯಾ ಕಮಲಲೋಚನಾ । ಅಹಲ್ಯಾ ನಾಮ ತತ್ರಾಸೀಚ್ ಛಶಾಙ್ಕಸ್ಯೇವ ರೋಹಿಣೀ
ಅವನಿಗೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಮುಖವಿದ್ದ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಅಹಲ್ಯೆ ಎಂಬ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಳು. ಆಕೆ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ ಇದ್ದಳು.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಪುರೇ ಶಿಡ್ಗಃ ಕಿಲಾಸೀದ್ ಬಲವಾನ್ ಇತಿ । ಇನ್ದ್ರನಾಮಾಪರಃ ಕಶ್ಚಿಚ್ ಛ್ರೀಮಾನ್ ವಿಪ್ರಕುಮಾರಕಃ
ಆ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಬಲಿಷ್ಠನೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನೂ ಆದ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೂಡ ಇದ್ದನು.
ಅಹಲ್ಯಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಬಭೂವೇಷ್ಟೇತ್ಯ್ ಅಹಲ್ಯಯಾ । ಶ್ರುತಂ ರಾಜಮಹಿಷ್ಯಾಥ ಕಥಾಪ್ರಸ್ತಾವತಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಒಂದು ಸಲ, ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮಹಿಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಹಲ್ಯೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಅವಳನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದನೆಂಬ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದಳು.