ಏವಮಾದಿಮಯೀ ಮಿಥ್ಯಾಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೋಮ್ಭಿತಾ । ಅಜ್ಞಾನಾಮ್ ಅವಬೋಧಾರ್ಥಂ ನ ತು ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ವಸ್ತುನಿ
ಈ ರೀತಿ, ಇವುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಇವುಂಟು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ.
ಅಸಮ್ಬೋಧಾದ್ ಅಯಂ ಭೇದೋ ಜ್ಞಾತೇ ದ್ವೈತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಜ್ಞಾತೇ ಸಂಶಾನ್ತಕಲನಂ ಮೌನಮ್ ಏವಾವಶಿಷ್ಯತೇ
ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಈ ವಿಭಜನೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನ ಬಂದಾಗ ದ್ವೈತವೇ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಗಿದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ, ಶಾಂತತೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಪರಮ್ ಏಕಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಅವಿಭಾಗಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ಇತಿ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಕಾಲೇ ಬೋಧಮ್ ಉಪಾಗತಃ
ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ, ಒಬ್ಬೇ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯುವೆ.
ವಿಕಲ್ಪನ್ತೇ ಹ್ಯ್ ಅಸಮ್ಬುದ್ಧಾಸ್ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪವಿಜೃಮ್ಭಿತೈಃ । ಉಪದೇಶಾದ್ ಅಯಂ ವಾದೋ ಜ್ಞಾತೇ ದ್ವೈತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ目ಳದವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಲೇ ಬೇರೆಬೇರೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಬಂದಾಗ, ಎರಡು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಳಿಯದು.
ವಾಚ್ಯವಾಚಕಸಮ್ಬನ್ಧೋ ವಿನಾ ದ್ವೈತಂ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ । ನ ಚ ದ್ವೈತಂ ಸಮ್ಭವತಿ ಮೌನಂ ವಾ ವಾಚ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಪದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಎರಡು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಸ್ಥಿರವಾಗದು. ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೌನದಲ್ಲಾದರೂ, ಎರಡು ಎಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಷ್ಟೇ ಸಾಕು.
ಮಹಾವಾಕ್ಯಾರ್ಥನಿಷ್ಠಾಂ ತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ರಘೂದ್ವಹ । ವಚೋಭೇದಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ಯದ್ ಇದಂ ವಚ್ಮಿ ತಚ್ ಛೃಣು
ರಘುವಂಶದವನೇ, ಮಹಾವಾಕ್ಯಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಪದಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಜಾತಂ ಕುತಶ್ಚಿದ್ ಉತ್ಥಾಯ ಗನ್ಧರ್ವಪುರವನ್ ಮನಃ । ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಂ ತನೋತೀದಂ ಜಗದಾಖ್ಯಂ ಸ್ವಜೃಮ್ಭಣಮ್
ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೋಂದರಿಂದ ಉದಯವಾಗಿ, ಗಂಧರ್ವನಗರದಂತೆ, ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಈ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಯೇ.
ಯಥಾ ಚೇತಸ್ ತನೋತೀಮಾಂ ಜಗನ್ಮಾಯಾಂ ತಥಾನಘ । ಶೃಣು ತ್ವಂ ಕಥಯಾಮೀದಂ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಂ ಸೃಷ್ಟಿವೇದನೇ
ಹೇ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇದಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಇತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ರಾಮ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಭೂತ್ವಾ ದೂರೇ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯಸಿ ವಾಸನಾಮ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತು, ಆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ತೊರೆದುಬಿಡುವೆ.
ಮನೋಮನನನಿರ್ಮಾಣಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ನಿವತ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುವೆ.
ಮದ್ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಾವಧಾನಸ್ಥೋ ಮನೋವ್ಯಾಧಿಚಿಕಿತ್ಸನೇ । ವಿವೇಕೌಷಧಿಲೇಪೇನ ಪ್ರಯತ್ನಂ ಚ ಕರಿಷ್ಯಸಿ
ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಆಲಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ರೋಗವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿವೇಕವೆಂಬ ಮಜ್ಜನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತೇ ಜಗದ್ರೂಪಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಏವೇಹ ಜೃಮ್ಭತೇ । ನ ವಿದ್ಯತೇ ಶರೀರಾದಿ ಸಿಕತಾನ್ತರತೈಲವತ್
ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸೇ ಆಗಿದೆ; ದೇಹAdi ಇವುಗಳು ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ಚಿತ್ತಮ್ ಏವ ಹಿ ಸಂಸಾರೋ ರಾಗಾದಿಕ್ಲೇಶದೂಷಿತಮ್ । ತದ್ ಏವ ತೈರ್ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಭವಾನ್ತ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸೇ ಸಂಸಾರ, ಅದು ಆಸೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅದೇ ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಸಾಧ್ಯಂ ಪಾಲನೀಯಂ ವಿಚಾರ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯವತ್ । ಆಹಾರ್ಯಂ ವ್ಯವಹಾರ್ಯಂ ಚ ಸಞ್ಚಾರ್ಯಂ ಧಾರ್ಯಮ್ ಆದರಾತ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ನಡೆಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದರದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಏವಮ್ ಅಭ್ಯನ್ತರೇ ಚಿತ್ರಂ ಬಿಭರ್ತಿ ತ್ರಿಜಗನ್ ಮನಃ । ಅಣ್ಡಂ ಮಾಯೂರಮ್ ಇವ ತದ್ ಯಥಾಕಾಲಂ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಈ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ನವಿಲಿನ ಮೊಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಽಯಂ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಚಿದ್ಭಾಗಸ್ ಸೈಷಾ ಸರ್ವಾರ್ಥಬೀಜತಾ । ಯಶ್ ಚಾಸ್ಯ ಜಡಭಾಗಸ್ ಸ್ವಸ್ ತಜ್ ಜಗತ್ ಸೋ ಽಙ್ಗ ವಿಭ್ರಮಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನಭಾಗವೇ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೀಜವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜಡಭಾಗವೇ ಈ ಲೋಕ, ಅದು ಮೋಹದ ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿದೆ.
ಅವಿದ್ಯಮಾನಮ್ ಏವೇದಮ್ ಆದಿಸರ್ಗೇ ಧರಾದಿಕಮ್ । ನಿರಾಕೃತಿರ್ ಅಜಸ್ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯತೀವ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟದೇ ಇದ್ದವು. ಕನಸು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ಗಾದಿ ದೀರ್ಘಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಶೈಲಾದಿ ಜಡಸಂವಿದಾ । ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಿದಾ ವೇತ್ತಿ ದೇಹಂ ಶೂನ್ಯಂ ನ ವಾಸ್ತವಮ್
ದೀರ್ಘವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಜಡವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳಂತಹವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನೂ ಅರಿಯಬಹುದು; ದೇಹವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಸರ್ವಗೇನಾತ್ಮನಾ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸ್ವಚೇತ್ಯಾತ್ಮವಪುರ್ ಮನಃ । ಆತಲಂ ಸೋಮ್ಯವಿಮಲಂ ವಾರೀವ ರವಿತೇಜಸಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅದು ಶಾಂತ, ನಿರ್ಮಲ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ನೀರಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಚಿತ್ತಬಾಲೋ ಜಗದ್ಯಕ್ಷಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಬೋಧತಃ । ಬೋಧತೋ ಽಸೌ ಪರಂ ರೂಪಂ ಸ್ವಂ ಪಶ್ಯತಿ ನಿರಾಮಯಮ್
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಾಲಿಶವಾದ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ ಬಂದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ, ದೋಷರಹಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಯಥಾತ್ಮಾ ದೃಶ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಭ್ರಮದಾಯಿನೀಮ್ । ಶೃಣು ತತ್ ತೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಕಥಾಕ್ರಮೈಃ
ಆತ್ಮನು ಹೇಗೆ ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಭ್ರಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಕಥೆಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೇಳು.
ಯತ್ ಕಥ್ಯತೇ ಹಿ ಹೃದಯಙ್ಗಮಯೋಪಮಾನಯುಕ್ತ್ಯಾ ಗಿರಾ ಮಧುರಮುಗ್ಧಪದಾರ್ಥಯಾ ಚ । ಶ್ರೋತುಸ್ ತದ್ ಅಙ್ಗ ಹೃದಯಂ ಪರಿತೋ ವಿಸಾರಿ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ತೈಲಮ್ ಇವ ವಾರಿಣಿ ವಾರ್ಯ್ ಅಶಙ್ಕಮ್
ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ಸರಿಯಾದ ಉಪಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ಮನಮೋಹಕವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಹೇಳಿದ ಮಾತು, ಕೇಳುವವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬುವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಕ್ತೋಪಮಾನಮ್ ಅಮನೋಜ್ಞಪದಂ ದುರರ್ಥಂ ಕ್ಷುಬ್ಧಂ ತ್ವರಾವಿಧುರಿತಂ ವಿನಿಗೀರ್ಣವರ್ಣಮ್ । ಶ್ರೋತುರ್ ನ ಯಾತಿ ಹೃದಯಂ ಪ್ರವಿನಾಶಮ್ ಏವ ಸಂಯಾತಿ ಚಾಜ್ಯಮ್ ಇವ ಭಸ್ಮನಿ ಹೂಯಮಾನಮ್
ಉಪಮೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಸಹ್ಯವಾದ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ, ಗೊಂದಲದಿಂದ, ಆತುರದಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳದ ಮಾತು, ಕೇಳುವವನ ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಸುರಿದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಖ್ಯಾನಕಾನಿ ಭುವಿ ಯಾನಿ ಕಥಾಶ್ ಚ ಯಾ ಯಾ ಯದ್ ಯತ್ ಪ್ರಮೇಯಮ್ ಉದಿತಂ ಪರಿಪೇಶಲಂ ವಾ । ದೃಷ್ಟಾನ್ತದೃಷ್ಟಿಕಥನೇನ ತದ್ ಏತಿ ಸಾಧೋ ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಮ್ ಆಶು ಭುವನಂ ಸಿತರಶ್ಮಿನೇವ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳು, ಕಥಾನಕಗಳು, ತಿಳಿವಳಿಕೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ, ಹಗುರವಾದ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಹಬ್ಬುವಂತೆ.
ಪುರಾ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ಗಸಙ್ಕಥಯಾನಘ । ಯದ್ ಇದಂ ತತ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತ್ವಯಿ ಪೃಚ್ಛತಿ ರಾಘವ
ಹೇ ಪಾಪರಹಿತ ರಾಘವ, ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದನು. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನೆ ಈಗ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪುರಾ ಮಯಾ ಹಿ ಭಗವಾನ್ ಪೃಷ್ಟಃ ಕಮಲಸಮ್ಭವಃ । ಇಮೇ ಕಥಮ್ ಉಪಾಯಾನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸರ್ಗಗಣಾ ಇತಿ
ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಪರಮಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ: 'ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ?' ಎಂದು.
ಏವಂ ಹಿ ಮನ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಸ್ಫುರತಿ ಭೂತವತ್ । ಚಲೈರ್ ಜಲಾಶಯಸ್ ಸ್ಫಾರೈರ್ ವಿಚಿತ್ರೈಶ್ ಚಕ್ರಕೈರ್ ಇವ
ಈ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಜವಾದುದೆಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸರೋವರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ, ವಿಶಾಲವಾದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಕಾರಗಳಂತೆ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟ.
ದಿನಾದೌ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ಸಂಸಾರಂ ಸ್ರಷ್ಟುಮ್ ಇಚ್ಛತಃ । ಪುರಾಕಲ್ಪೇ ಹಿ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿಚ್ ಛೃಣು ಕಿಂ ವೃತ್ತಮ್ ಅಙ್ಗ ಮೇ
ಹಗಲಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಎದ್ದು, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನೇ.
ಕದಾಚಿದ್ ಅಖಿಲಂ ಸರ್ಗಂ ಸಂಹೃತ್ಯ ದಿವಸಕ್ಷಯೇ । ಏಕ ಏವಾಹಮ್ ಏಕಾಗ್ರಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಾಮ್ ಅನಯಂ ನಿಶಾಮ್
ಒಂದು ಬಾರಿ, ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಇಟ್ಟು, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಯನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ನಡೆಸಿದೆ.
ನಿಶಾನ್ತೇ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ ಸನ್ ಸಾನ್ಧ್ಯಾಂ ಕೃತ್ವಾ ತಥಾ ವಿಧಿಮ್ । ಪ್ರಜಾ ದ್ರಷ್ಟುಂ ದೃಶಸ್ ಸ್ಫಾರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಯೋಜಿತವಾನ್ ಅಹಮ್
ರಾತ್ರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಸಂಧ್ಯಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ನಾನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶದತ್ತ ಹರಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.