ಅಥಾಸಮ್ಭವಮಾಯಿತ್ವಮ್ ಏವೈತತ್ ಸರ್ವದಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರಮಾಣ್ವನ್ತಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಯಾವತ್ತೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಾಯೆಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಜಗತ್ತು ಎಂದರೆ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಣದಲ್ಲಿ ಅಳತೆಗಷ್ಟೇ ಇರುವದು.
ಅನ್ತರ್ಗತಜಗಜ್ಜಾಲೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷೋ ಽಣುಸ್ ಸಾಮ್ಯಮ್ ಅತ್ಯಜನ್ । ಸ್ಥಿತೋ ಽನ್ತಸ್ಸ್ಥಬೃಹದ್ವೃಕ್ಷಂ ಬೀಜಂ ಭಾಣ್ಡೋದರೇ ಯಥಾ
ಈ ಒಳಗಿನ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವೂ ಕೂಡ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ, ಆಣುವಿನೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಬೀಜವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗೆ ಇಟ್ಟರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮರವು ಇರುವಂತೆ.
ಬೀಜೇ ಽನ್ತರ್ ವೃಕ್ಷವಿಸ್ತಾರಸ್ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸಫಲಪಲ್ಲವಃ । ಪರಯಾ ದೃಶ್ಯತೇ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಜಗಚ್ ಚ ಚಿದಣೂದರೇ
ಬೀಜದೊಳಗೆ ಹಣ್ಣು-ಇಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮರವು ಇರುವಂತೆ, ಪರಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಜಗತ್ತೂ ಕೂಡ ಚೈತನ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸ ಶಾಖಾಫಲವೃಕ್ಷತ್ವಮ್ ಅಜಹದ್ ಬೀಜಕೋಟರೇ । ಯಥಾ ತರುಸ್ ಸ್ಥಿತಸ್ ತದ್ವದ್ ವಿಕಾಸಿ ಚಿದಣೌ ಜಗತ್
ಮರವು ತನ್ನ ಶಾಖೆ, ಹಣ್ಣು, ಇಲೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ ಬೀಜದೊಳಗೆ ಇರುವುದು ಹೇಗೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಜಗತ್ತೂ ಚೈತನ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ವಿಕಸಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂಸ್ಥಿತದ್ವೈತಮ್ ಅದ್ವೈತಬೀಜಕೋಶಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಜಗಚ್ ಚಿತ್ಪರಮಾಣ್ವನ್ತರ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಒಂದೇ ಬೀಜದ ಗೂಡಿನಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಯಾರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಚೈತನ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ದ್ವೈತಂ ನ ಚ ವಾದ್ವೈತಂ ನ ಬೀಜಂ ನ ಚ ವಾಙ್ಕುರಃ । ನ ಸ್ಥೂಲಂ ನ ಚ ವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ನಾಜಾತಂ ಜಾತಮ್ ಏವ ನೋ
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ; ಬೀಜವೂ ಇಲ್ಲ, ಮೊಳೆವೂ ಇಲ್ಲ; ದಪ್ಪವೂ ಅಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ; ಹುಟ್ಟದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಚಾಸ್ತಿ ನ ಚ ನಾಸ್ತೀದಂ ನ ಸೋಮ್ಯಂ ಕ್ಷುಭಿತಂ ನ ಚ । ತ್ರಿಜಗಚ್ಚಿದಣೋರ್ ಅನ್ತಸ್ ಸತ್ತ್ವಂ ವಾಥ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಇದು ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಅಲ್ಲ; ಮೃದುವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಚೈತನ್ಯ ಕಣದೊಳಗೆ ಇರುವುದೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಜಗನ್ ನಾಜಗದ್ ವಾಸ್ತಿ ವಿದ್ಯತೇ ಚಿತ್ಪರಾಣುತಾ । ಸರ್ವಾತ್ಮಿಕಾ ಯದಾ ಯತ್ರ ಯಾ ಯಥೋದೇತಿ ತತ್ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ, ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲದದ್ದೂ ಇಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯ ಕಣ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ, ಹೇಗೆ ಏನು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಹಾಗೆಯೇ.
ಉದೇತ್ಯ್ ಅನುದಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ಸ್ವಸಂವೇದನಜೃಮ್ಭಿತಃ । ಪರಮಾತ್ಮಾಣುರ್ ಏಕಾತ್ಮಾ ಸಮಗ್ರಾತ್ಮತಯೇವ ಖೇ
ಈ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯ ಕಣವು ಹುಟ್ಟದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ, ಆಕಾಶದಂತೆ.
ದ್ರುಮೀಭೂಯೇವ ಬೀಜತ್ವಮ್ ಇವೋದೇತ್ಯ್ ಅನುದಯ್ಯ್ ಅಪಿ । ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಜಗದ್ಭಙ್ಗ್ಯಾ ಜಗನ್ನಾಶೋದಯೇನ ಚ
ಹಿಟ್ಟು ಮರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಪರಮ ತತ್ತ್ವವು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಉದಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ, ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ದ್ರುಮೋ ಬೀಜತಯೇವಾಶು ನ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಸಮಸ್ಥಿತಿಃ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಪಗತಸ್ಪನ್ದತ್ಯಾಗಾತ್ಯಾಗಃ ಪರೋ ಽಣುಕಃ
ಮರವು ಹಿಟ್ಟಿನ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೇ, ಪರಮ ಅಣುವು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಬಿಸತನ್ತುರ್ ಮಹಾಮೇರುಃ ಪರಾತ್ಮಾಣೋರ್ ಅಪೇಕ್ಷಯಾ । ದೃಶ್ಯಃ ಕಿಲ ಬಿಸೇ ತನ್ತುರ್ ಅದೃಶ್ಯಾಕ್ಷ್ಣಾ ಪರಾತ್ಮತಾ
ಕಮಲದ ತಂತಿ ಅಥವಾ ಮಹಾಮೇರು, ಪರಮ ಅಣುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಕಣ್ಣುಗೆ ಕೇವಲ ತಂತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಿಸತನ್ತುರ್ ಮಹಾಮೇರುಃ ಪರಮಾಣೋಃ ಕಿಲಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಯೈವ ತದ್ಘನಾಚ್ ಚಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಾ ಮೇರ್ವಾದಿಕೋಟಯಃ
ಕಮಲದ ತಂತಿ ಅಥವಾ ಮಹಾಮೇರು, ಆತ್ಮದ ಪರಮ ಅಣುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅದರ ಘನತೆಯಿಂದಲೇ, ಮಹಾಮೇರು ಮೊದಲಾದ ಶಿಖರಗಳು ಒಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಏತೇನ ತೇನ ಮಹತಾ ಪರಮಾಣುನಾ ಚ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತತಂ ವಿರಚಿತಂ ಜನಿತಂ ಕೃತಂ ಚ । ವಿಶ್ವಪ್ರಪಞ್ಚರಚನಂ ನಭಸೇವ ವಿಷ್ವಕ್ ಶೂನ್ಯತ್ವಮ್ ಅಚ್ಛಮ್ ಅಭಿತಃ ಪರಿಲಬ್ಧಮ್ ಏವ
ಈ ಮೂಲಕ ಆ ಮಹತ್ತರವಾದದು ಮತ್ತು ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಣುವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹರಡಿದೆ, ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಉಂಟಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಶ್ವದ ರಚನೆ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ—ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಖಾಲಿತನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ದ್ವೈತೇನ ಸುನ್ದರತರಂ ಸ್ವಮ್ ಅನುಜ್ಝತೇವ ರೂಪಂ ಸುಷುಪ್ತಸದೃಶೇನ ಪರಾವಬೋಧಾತ್ । ಐಕ್ಯಂ ಗತಂ ಸ್ಥಿತಗಮಾಗಮಮುಕ್ತಮ್ ಏವಮ್ ಇತ್ಥಂ ಸ್ಥಿತಂ ನನು ಜಗತ್ ಪರಮಾರ್ಥಪಿಣ್ಡಃ
ಎರಡಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಇದು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆಯೇ ಪರಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥದ ಸಾರವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.
ಇತಿ ರಾಜಮುಖಾಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಕರ್ಕಟೀ ವನಮರ್ಕಟೀ । ಅವಬುದ್ಧಪದಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಂ ಜಹೌ ಮಾತ್ಸರ್ಯಚಾಪಲಮ್
ರಾಜನ ಬಾಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕರ್ಕಟೀ ಎಂಬ ಕಾಡು ಕೋತಿ, ಅರಿವಿನ ಬೋಧೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಳು.
ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಂ ತೋಷಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಅಪತಾಪತಾಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪ್ರಾವೃಣ್ಮಯೂರೀವ ಸಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಕುಮುದ್ವತೀ
ಅವಳೊಳಗೆ ತಂಪು, ತೃಪ್ತಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಯಿತು—ಹಗುರ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನವಿಲು, ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲದಂತೆ.
ತಯಾ ರಾಜಗಿರಾ ತಸ್ಯಾ ಆನನ್ದ ಉದಭೂದ್ ಭೃಶಮ್ । ಗರ್ಭೋ ಽನ್ತಃ ಖೇ ಬಲಾಕಾಯಾ ರವೇಣೇವ ಪಯೋಮುಚಃ
ಆ ರಾಜನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆಕೆಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಹಕ್ಕಿಯ ಮೊಟ್ಟೆಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಒಳಗೆ ನುಗ್ಗುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಮೋಡಕ್ಕೆ ಗಾಳಿ ತುಂಬುವಂತೆ ಆನಂದ ತುಂಬಿತು.
ಅಹೋ ಬತ ಪವಿತ್ರೇಯಂ ಭವತೋರ್ ಭಾತಿ ಶೇಮುಷೀ । ಅನಸ್ತಮಿತಸಾರೇಣ ಪ್ರಬೋಧಾರ್ಕೇಣ ಭಾಸಿತಾ
ಅಯ್ಯೋ, ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಎಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ಅದು ಪ್ರಬೋಧ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಿದೆ.
ಸಿತಾ ಸಮರಸಾ ಶುದ್ಧಾ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಶಶಿಮಣ್ಡಲಾತ್ । ವಿವೇಕಕಣಿಕಾ ದೃಷ್ಟಾ ಭವತೋರ್ ಹೃದಯಾದ್ ಇಯಮ್
ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ಈ ವಿವೇಕದ ಕಣ್ ಬೆಳಗುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಬಿಳಿ, ಸಮ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ವಿವೇಕಿನೋ ಜಗತ್ಪೂಜ್ಯಾಸ್ ಸೇವ್ಯಾ ಮನ್ಯೇ ಭವಾದೃಶಾಃ । ತ್ವತ್ಸಙ್ಗಾತ್ ಸವಿಕಾಸಾಸ್ಮಿ ಚನ್ದ್ರೇಣೇವ ಕುಮುದ್ವತೀ
ವಿವೇಕಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯರು. ನಿಮ್ಮಂತಹವರು ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳುತ್ತೇನೆ.
ಸೌರಭಂ ಕುಸುಮಾಸಙ್ಗಾದ್ ಇವ ಸತ್ಸಙ್ಗಮಾಚ್ ಛುಭಮ್ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ಽರ್ಕಸಮ್ಪರ್ಕಾದ್ ವಿಕಾಸೋ ಽಮ್ಬುರುಹಾಮ್ ಇವ
ಹೂವಿನ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಸುಗಂಧವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಶುಭವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕಮಲವು ಅರಳುವಂತೆ.
ಮಹತಾಮ್ ಏವ ಸಂಸರ್ಗಾತ್ ಪುನರ್ ದುಃಖಂ ನ ಬಾಧತೇ । ಕೋ ಹಿ ದೀಪಶಿಖಾಹಸ್ತಸ್ ತಮಸಾ ಪರಿಭೂಯತೇ
ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತೆ ದುಃಖವು ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದವನು ಎಂದಾದರೂ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಸೋಲುತ್ತಾನೆಯೇ?
ಮಯೇಮೌ ಜಙ್ಗಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಭವನ್ತೌ ಭೂಮಿಭಾಸ್ಕರೌ । ಪೂಜನೀಯಾವ್ ಅತಶ್ ಶೀಘ್ರಮ್ ಈಹಿತಂ ಕಥ್ಯತಾಂ ಶುಭಮ್
ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಭೂಮಿಯ ಸೂರ್ಯರೆಂದು ಈ ಕಾಡಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರು. ಈಗ ತಕ್ಷಣ ನಿಮ್ಮ ಶುಭವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಿ.
ಅಸ್ಮಜ್ಜನಪದೇ ರಕ್ಷಃಕುಲಕಾನನಮಞ್ಜರಿ । ಜನಸ್ಯ ಬಾಧತೇ ಽತ್ಯರ್ಥಂ ಸದಾ ಹೃದಯಶೂಲನಮ್
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ಕುಲಗಳ ಕಾಡಿನ ಗುಂಪು ಜನರನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಯದಾ ಸರ್ವೈವ ಜನತಾ ಸದಾ ದೃಢವಿಷೂಚಿಕಾ । ಮನ್ಮಣ್ಡಲೇ ಽದ್ಯ ತೇನಾಹಂ ನಿರ್ಗತೋ ರಾತ್ರಿಚರ್ಯಯಾ
ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯಾನಕ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟೆ.
ಶೂಲಾನಿ ಹೃದಯೇ ನೄಣಾಂ ನ ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ಯದೌಷಧೈಃ । ತದಾಹಂ ತ್ವದ್ವಿಧಪ್ರೋಕ್ತಮನ್ತ್ರಾದ್ಯರ್ಥೇನ ನಿರ್ಗತಃ
ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವುಗಳು ಔಷಧಿಯಿಂದಲೂ ಶಮನವಾಗದಾಗ, ನಿನ್ನಂತಹವರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಹೊರಟೆ.
ತ್ವಾದೃಶಸ್ಯ ಚ ಲೋಕಸ್ಯ ಮುಗ್ಧಲೋಕಾಭಿಘಾತಿನಃ । ನಿಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ ಮೇ ಸಾ ಚ ಸಮ್ಪತ್ತಿಮ್ ಏತ್ವ್ ಅಲಮ್
ನಿನ್ನಂತಹ ನಿರಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನ. ಆ ಪ್ರಯತ್ನ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿ, ನನಗೆ ಅದು ಸಾಕು.
ಏತಾವದ್ ಏವ ಚ ಶುಭೇ ನನ್ವ್ ಅಙ್ಗೀಕ್ರಿಯತಾಂ ತ್ವಯಾ । ಭೂಯೋ ಭವತ್ಯಾ ಯತ್ ಪ್ರಾಣಾ ಹಿಂಸನೀಯಾ ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಓ ಶುಭೆ, ಇಷ್ಟನ್ನು ನೀನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳು: ಮುಂದಿನಿಂದ ನೀನು ಯಾರ ಜೀವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು.
ಬಾಢಮ್ ಏವಂ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತ್ಯ್ ಅವಿತಥಂ ಪ್ರಭೋ । ಸತ್ಯಮ್ ಏವಂ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಧಿ ಹಿಂಸನೀಯಂ ಮಯಾಧುನಾ
ಸರಿ, ಪ್ರಭುವೇ, ಇಂದಿನಿಂದ ನಾನು ನಿಜವಾದದ್ದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಈಗಿನಿಂದ ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.