ದಹನೈಕಾರ್ಥಯೋಗ್ಯಾನಿ ಕಾಯಕಾಷ್ಠಾನಿ ಭೂರಿಶಃ । ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಾವ್ ಇಹೋಹ್ಯನ್ತೇ ಕಞ್ಚಿತ್ ತೇಷು ನರಂ ವಿದುಃ
ಬೆಂಕಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೇಹದ ಕಟ್ಟೆಗಳು, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೀರ್ಘದೌರಾತ್ಮ್ಯಚಲಯಾ ನಿಪಾತಫಲಯಾನಯಾ । ನ ದೇಹಲತಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ವಿವೇಕಿನಃ
ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೆ ದೇಹ ಎಂಬ ಮಾಂಸದ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಏನೂ ಸಾಧಿಸುವುದು ಇಲ್ಲ.
ಮಜ್ಜನ್ ಕರ್ದಮಕೋಶೇಷು ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವ ಜರಾಂ ಗತಃ । ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಯಾತ್ಯ್ ಅಚಿರಾತ್ ಕ್ವ ಕಥಂ ದೇಹದರ್ದುರಃ
ಹುಳುಮಣ್ಣಿನ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು ಬೇಗ ವಯಸ್ಸಾಗುವಂತೆ, ಈ ದೇಹದ ಬೆಳ್ಳಿಯೂ ಕೂಡ ಎಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಹೋದುದೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಶೀಘ್ರವೇ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಾರಸಕಲಾರಮ್ಭಾಃ ಕಾಯಾಶ್ ಚಪಲವಾಯವಃ । ರಜೋಮಾರ್ಗೇಣ ಗಚ್ಛನ್ತೋ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನೇಹ ಕೇನಚಿತ್
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವುಗಳು; ದೇಹದ ಚಂಚಲವಾದ ವಾಯುಗಳು ಧೂಳಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಾಣಲಾಗದು.
ವಾಯೋರ್ ದೀಪಸ್ಯ ಮನಸೋ ಗಚ್ಛತೋ ಜ್ಞಾಯತೇ ಗತಿಃ । ಆಗಚ್ಛತಶ್ ಚ ಭಗವನ್ ನ ಶರೀರಶರಸ್ಯ ನಃ
ಭಗವನೇ, ಗಾಳಿಯೂ, ದೀಪವೂ, ಮನಸ್ಸೂ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಬರುವಾಗ ಅವುಗಳ ಚಲನೆ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ದೇಹದ ಬಾಣ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು.
ಬದ್ಧಾಶಾ ಯೇ ಶರೀರೇಷು ಬದ್ಧಾಶಾ ಯೇ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ತಾನ್ ಮೋಹಮದಿರೋನ್ಮತ್ತಾನ್ ಧಿಗ್ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ
ಯಾರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮೋಹದ ಮದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತರಾದವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಧಿಕ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ನಾಹಂ ದೇಹಸ್ಯ ನೋ ದೇಹೋ ಮಮ ನಾಯಮ್ ಅಹಂ ತಥಾ । ಇತಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತಾ ಯೇ ತೇ ಮುನೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ
ಓ ಮುನಿಯೇ, 'ನಾನು ಈ ದೇಹವಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಇದಲ್ಲ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿರುವವರು, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮರು.
ಮಾನಾವಮಾನಬಹುಲಾ ಬಹುಲಾಭಮನೋರಮಾಃ । ಶರೀರಮಾತ್ರಬದ್ಧಾಸ್ಥಂ ಘ್ನನ್ತಿ ದೋಷದೃಶೋ ನರಮ್
ಗೌರವವೂ ಅವಮಾನವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವಾಗ, ಅನೇಕ ಆಸೆಗಳ ಆನಂದದಲ್ಲೂ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬಂಧಿತರಾದವನನ್ನು ಈ ದೋಷಗಳು ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ಶರೀರಸಙ್ಗಶಾಯಿನ್ಯಾ ಪಿಶಾಚ್ಯಾ ಪೇಶಲಾಙ್ಗಯಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಚಮತ್ಕೃತ್ಯಾ ಛಲೇನ ಚ್ಛಲಿತಾ ವಯಮ್
ದೇಹದ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಆ ಸುಂದರ ಅಂಗಗಳ ಪಿಶಾಚಿಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನಾವು ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾ ವರಾಕೀ ಸರ್ವೈವ ಕಾಯಬದ್ಧಾಸ್ಥಯಾನಯಾ । ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಕುರಾಕ್ಷಸ್ಯಾ ಛಲಿತಾ ಕಷ್ಟಮ್ ಏಕಿಕಾ
ಈ ದೇಹದ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವಳಿಂದ, ಸುಳ್ಳು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಂಗನ ಕಣ್ಣಿನಂತೆ ಇರುವವಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯೆಲ್ಲವೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದೆ; ಏನು ದುಃಖಕರವಾದ ಏಕಾಂತ!
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ತೇನ ಹತಾತ್ಮನಾ । ಚಿತ್ರಂ ದಗ್ಧಶರೀರೇಣ ಜನತಾ ವಿಪ್ರಲಭ್ಯತೇ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಬಳಿ ಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ದಹನವಾದ ದೇಹವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಜನರು ಅವನಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುವುದು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ!
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ನಿರ್ಝರಾಮ್ಬುಕಣೋ ಯಥಾ । ಪತತ್ಯ್ ಅಯಮ್ ಅಯತ್ನೇನ ಜರ್ಜರಃ ಕಾಯಪಲ್ಲವಃ
ನದಿ ಜಲದ ಹನಿಯೊಂದು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೀಳುವಂತೆ, ಈ ದುರ್ಬಲವಾದ ದೇಹದ ಎಲೆ ಕೂಡ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯೋ ಽಯಮ್ ಅಚಿರಾಪಾಯೋ ಬುದ್ಬುದೋ ಽಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಇವ । ವ್ಯರ್ಥಂ ಕಾರ್ಯಪರಾವರ್ತೇ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ನಿಷ್ಫಲಃ
ಈ ದೇಹವು ಚಿರಕಾಲ ಇರುವುದಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲಿನ ಬುದ್ಬುದದಂತಿದೆ; ಫಲವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಅಲೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನವಿಕಾರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಮಪತ್ತನೇ । ಕಾಯೇ ಸ್ಫುಟತರಾಪಾಯೇ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಸ್ಥಾ ನ ಮೇ ದ್ವಿಜ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ, ಕನಸಿನಂತೆ ಗೊಂದಲವೂ ಇವೆ; ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವದು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ದ್ವಿಜನೇ, ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಡಿತ್ಸು ಶರದಭ್ರೇಷು ಗನ್ಧರ್ವನಗರೇಷು ಚ । ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಯೇನ ವಿನಿರ್ಣೀತಂ ಸ ವಿಶ್ವಸಿತಿ ವಿಗ್ರಹೇ
ಮಿಂಚಿನ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಂಧರ್ವರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವನೇ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ.
ಸತತಭಙ್ಗುರಕಾರ್ಯಪರಮ್ಪರಾವಿಜಯಿ ಜಾತಜಯಂ ಶಠವೃತ್ತಿಷು । ಸಕಲದೋಷಮ್ ಇದಂ ಕುಕಲೇವರಂ ತೃಣಮ್ ಇವಾಹಮ್ ಉಪೋಜ್ಝ್ಯ ಸುಖಂ ಸ್ಥಿತಃ
ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಸದಾ ದುರ್ಬಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸೋಲುವ, ಮೋಸಮಾಡುವ ಈ ಕೆಟ್ಟ ದೇಹವನ್ನು ನಾನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ತರಲಾಕಾರೇ ಕಾರ್ಯಭಾರತರಙ್ಗಿಣಿ । ಸಂಸಾರಸಾಗರೇ ಜನ್ಮ ಬಾಲ್ಯಂ ದುಃಖಾಯ ಕೇವಲಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಾರವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಣಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಜನ್ಮ ಪಡೆದರೂ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ದುಃಖವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಶಕ್ತಿರ್ ಆಪದಸ್ ತೃಷ್ಣಾ ಮೂಕತಾ ಮೂಢಬುದ್ಧಿತಾ । ಗೃಧ್ನುತಾ ಲೋಲತಾ ದೈನ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಬಾಲ್ಯೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶಕ್ತಿ, ಅಪಾಯಗಳು, ಆಸೆ, ಮಾತಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಹಸಿವು, ಚಂಚಲತೆ, ದೀನತೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ರೋಷರೋದನರೌದ್ರೀಷು ದೈನ್ಯಜರ್ಜರಿತಾಸು ಚ । ದಶಾಸು ಬನ್ಧನಂ ಬಾಲ್ಯಮ್ ಆಲಾನಂ ಕರಿಣೀಷ್ವ್ ಇವ
ಕೋಪ, ಅಳಿಕೆ, ಕ್ರೂರತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವೇ ಬಂಧನವಾಗಿದೆ—ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಸರಪಳಿಯಂತೆ.
ನ ಮೃತೌ ನ ಜರಾರೋಗೇ ನ ಚಾಪದಿ ನ ಯೌವನೇ । ತಾಶ್ ಚಿನ್ತಾ ವಿನಿಕೃನ್ತನ್ತಿ ಹೃದಯಂ ಶೈಶವೇಷು ಯಾಃ
ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ಅಪಾಯ ಅಥವಾ ಯೌವನದಲ್ಲೂ ಹೃದಯವನ್ನು ಇಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಚಿಂತೆಗಳು ಇಲ್ಲ; ಅವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಜಾತಿಸಮಾರಮ್ಭಸ್ ಸರ್ವೈರ್ ಏವಾವಧೀರಿತಃ । ಲೋಲೋ ಬಾಲಜನಾಚಾರೋ ಮರಣಾದ್ ಅಪಿ ದುಃಖದಃ
ಎಲ್ಲರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವರ್ತನೆಯಂತಿರುವ ಬಾಲಕರ ಅಸ್ಥಿರ ನಡೆ ಮರಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ಘನಾಜ್ಞಾನಾಂ ನಾನಾಸಙ್ಕಲ್ಪಪೇಲವಮ್ । ಬಾಲ್ಯಮ್ ಆಲೂನಸಂಶೀರ್ಣಮನಃ ಕಸ್ಯ ಸುಖಾವಹಮ್
ದಟ್ಟವಾದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಗಾಯಗೊಂಡಿರುವಾಗ ಯಾರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಜಡಶ್ಯಾಮಲಯಾಜಸ್ರಂ ಜಾತಭೀತ್ಯಾ ಪದೇ ಪದೇ । ಯದ್ ಭಯಂ ಶೈಶವೇ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಕಸ್ಯಾಮ್ ಆಪದಿ ತದ್ ಭವೇತ್
ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟುವ ಭಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಾಣತನದಿಂದ ಯಾರೂ ಆ ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಲೀಲಾಸು ದುರ್ವಿಲಾಸೇಷು ದುರೀಹಾಸು ದುರಾಶಯೇ । ಪರಮಂ ಮೋಹಮ್ ಆದತ್ತೇ ಬಾಲೋ ಬಲವದಾಪದಮ್
ಮಗು ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪು ಮನರಂಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯರ್ಥ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಮೋಹದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರಿ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ವಿಕಲ್ಪಕಲಿಲಾರಮ್ಭಂ ದುರ್ವಿಲಾಸಂ ದುರಾಸ್ಪದಮ್ । ಶೈಶವಂ ಶಾಸನಾಯೈವ ಪುರುಷಸ್ಯ ನ ಶಾನ್ತಯೇ
ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗೊಂದಲ, ತಪ್ಪು ಮನರಂಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಶೆಗಳಿವೆ. ಅದು ಶಾಂತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯ.
ಯೇ ದೋಷಾ ಯೇ ದುರಾಚಾರಾ ದುಷ್ಕ್ರಮಾ ಯೇ ದುರಾಧಯಃ । ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಬಾಲ್ಯೇ ದುರ್ಗರ್ತ ಇವ ಕೌಶಿಕಾಃ
ಎಲ್ಲ ತಪ್ಪುಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಗಳು, ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು—allವು ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆಗಳು ಇರುವಂತೆ, ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಬಾಲ್ಯಂ ರಮ್ಯಮ್ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಬುದ್ಧಯಃ ಕಥಯನ್ತಿ ಯೇ । ತಾನ್ ಮೂರ್ಖಪುರುಷಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ಹತಚೇತಸಃ
ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ 'ಬಾಲ್ಯವೇ ಸುಖಕರ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮೂರ್ಖರು, ಭ್ರಮಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಧಿಕ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಯತ್ರ ಲೋಲಾಕೃತಿ ಮನಃ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ವೃತ್ತಿಷು । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಾಜ್ಯಮ್ ಅಪಿ ತತ್ ಕಥಂ ಭವತಿ ತುಷ್ಟಯೇ
ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡುತ್ತಾ ಹೋದಾಗ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದರಿಂದ ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಸು ಚೈವ ಹಿ । ಮನಶ್ ಚಞ್ಚಲತಾಮ್ ಏತಿ ಬಾಲ್ಯೇ ದಶಗುಣಂ ಮುನೇ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಯೇ, ಅದರ ಚಂಚಲತೆ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮನಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಚಲಂ ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ಚಲತಾವರಮ್ । ತಯೋಸ್ ಸಂಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋಸ್ ತಾತ ಕೇನೈವಾನ್ತಃ ಕುಚಾಪಲೇ
ಮನಸ್ಸು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಚಂಚಲ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಂತೂ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಎರಡು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದಾಗ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಆಂತರಂಗದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಯಾರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?