ಕಿಂ ಶ್ರಿಯಾ ಕಿಂ ಚ ಕಾಯೇನ ಕಿಂ ಕಾಮೇನ ಕಿಮ್ ಈಹಯಾ । ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ಕಾಲಸ್ ಸರ್ವಂ ನಿಕೃನ್ತತಿ
ಸಂಪತ್ತು, ದೇಹ, ಆಸೆ, ಪ್ರಯತ್ನ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ರಕ್ತಮಾಂಸಮಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಮುನೇ । ನಾಶೈಕಧರ್ಮಿಣೋ ಬ್ರೂಹಿ ಕೇವ ಕಾಯಸ್ಯ ರಮ್ಯತಾ
ಮುನಿಯೇ, ಈ ದೇಹ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದೇ ಅದರ ಗುಣ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ಮರಣಾವಸರೇ ಕಾಯಾ ಜೀವಂ ನಾನುಸರನ್ತಿ ಯೇ । ತೇಷು ತಾತ ಕೃತಘ್ನೇಷು ಕೇವಾಸ್ಥಾ ವತ ಧೀಮತಃ
ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಆತ್ಮದ ಜೊತೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ತಂದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಇಂತಹ ಕೃತಘ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡಬಹುದು?
ಮತ್ತೇಭಕರ್ಣಾಗ್ರಚಲಃ ಕಾಯೋ ಲಮ್ಬಾಮ್ಬುಭಙ್ಗುರಃ । ನ ಸನ್ತ್ಯಜತಿ ಮಾಂ ಯಾವತ್ ತಾವದ್ ಏನಂ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಮತ್ತಾದ ಆನೆಯ ಕಿವಿಯ ತುದಿಯಂತೆ ಕಂಪಿಸುವ, ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಬಲಹೀನವಾದ ಈ ದೇಹ ನನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಪವನಸ್ಪನ್ದತರಲಃ ಪೇಲವಃ ಕಾಯಪಲ್ಲವಃ । ಜರ್ಜರಸ್ ತನುವೃತ್ತಶ್ ಚ ನೇಷ್ಟೋ ಽಯಂ ಕಟುನೀರಸಃ
ಈ ದೇಹವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುವ ನಾಜೂಕಾದ ಎಲೆಹೋಲೆಯಂತೆ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದು, ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಸೊಪ್ಪಾದಂತೆ ಬಲಹೀನವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರುಚಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕಠಿಣವೂ ಹೌದು, ಇಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಯಾರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ?
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪೀತ್ವಾ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಬಾಲಪಲ್ಲವಪೇಲವಮ್ । ತನುತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಯತ್ನೇನ ವಿನಾಶಮ್ ಅನುಧಾವತಿ
ಎಷ್ಟು ದಿನ ಊಟಮಾಡಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಎಲೆಹೋಲೆಯ কোমಲ ದೇಹ ಕೊನೆಗೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ, ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಕೂಡ ಕ್ಷಯದ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ.
ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಸುಖದುಃಖಾನಿ ಭಾವಾಭಾವಮಯಾನ್ಯ್ ಅಸೌ । ಭೂಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನುಭವನ್ ಕಾಯಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಹಿ ನ ಲಜ್ಜತೇ
ಈ ದೇಹವು ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಜ್ಜೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಚಿರಂ ಪ್ರಭುತಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಂಸೇವ್ಯ ವಿಭವಶ್ರಿಯಮ್ । ನೋಚ್ಛ್ರಾಯಮ್ ಏತಿ ನ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಕಾಯಃ ಕಿಮ್ ಇತಿ ಪಾಲ್ಯತೇ
ಬಹುಕಾಲ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮಹತ್ವವೂ ಸ್ಥಿರತೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಇದನ್ನು ಯಾಕೆ ಕಾಯಬೇಕು?
ಜರಾಕಾಲೇ ಜರಾಮ್ ಏತಿ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ತಥಾ ಮೃತಿಮ್ । ಸಮಮ್ ಏವಾವಿಶೇಷಜ್ಞಃ ಕಾಯೋ ಭೋಗಿದರಿದ್ರಯೋಃ
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ದೇಹ ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತೇ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಭೋಗವಂತನಿಗೂ, ಬಡವನಿಗೂ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರಾಮ್ಭೋಧಿಜಠರೇ ತೃಷ್ಣಾಕುಹರಕಾನ್ತರೇ । ಸುಪ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಮುಕ್ತೇಹೋ ಮೂಕೋ ಽಯಂ ಕಾಯಕಚ್ಛಪಃ
ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸೆಯ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಈ ದೇಹ ಎಂಬ ಮೂಕ ಕಪ್ಪೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ.
ದಹನೈಕಾರ್ಥಯೋಗ್ಯಾನಿ ಕಾಯಕಾಷ್ಠಾನಿ ಭೂರಿಶಃ । ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಾವ್ ಇಹೋಹ್ಯನ್ತೇ ಕಞ್ಚಿತ್ ತೇಷು ನರಂ ವಿದುಃ
ಬೆಂಕಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೇಹದ ಕಟ್ಟೆಗಳು, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೀರ್ಘದೌರಾತ್ಮ್ಯಚಲಯಾ ನಿಪಾತಫಲಯಾನಯಾ । ನ ದೇಹಲತಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ವಿವೇಕಿನಃ
ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೆ ದೇಹ ಎಂಬ ಮಾಂಸದ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಏನೂ ಸಾಧಿಸುವುದು ಇಲ್ಲ.
ಮಜ್ಜನ್ ಕರ್ದಮಕೋಶೇಷು ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವ ಜರಾಂ ಗತಃ । ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಯಾತ್ಯ್ ಅಚಿರಾತ್ ಕ್ವ ಕಥಂ ದೇಹದರ್ದುರಃ
ಹುಳುಮಣ್ಣಿನ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು ಬೇಗ ವಯಸ್ಸಾಗುವಂತೆ, ಈ ದೇಹದ ಬೆಳ್ಳಿಯೂ ಕೂಡ ಎಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಹೋದುದೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಶೀಘ್ರವೇ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಾರಸಕಲಾರಮ್ಭಾಃ ಕಾಯಾಶ್ ಚಪಲವಾಯವಃ । ರಜೋಮಾರ್ಗೇಣ ಗಚ್ಛನ್ತೋ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನೇಹ ಕೇನಚಿತ್
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವುಗಳು; ದೇಹದ ಚಂಚಲವಾದ ವಾಯುಗಳು ಧೂಳಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಾಣಲಾಗದು.
ವಾಯೋರ್ ದೀಪಸ್ಯ ಮನಸೋ ಗಚ್ಛತೋ ಜ್ಞಾಯತೇ ಗತಿಃ । ಆಗಚ್ಛತಶ್ ಚ ಭಗವನ್ ನ ಶರೀರಶರಸ್ಯ ನಃ
ಭಗವನೇ, ಗಾಳಿಯೂ, ದೀಪವೂ, ಮನಸ್ಸೂ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಬರುವಾಗ ಅವುಗಳ ಚಲನೆ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ದೇಹದ ಬಾಣ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು.
ಬದ್ಧಾಶಾ ಯೇ ಶರೀರೇಷು ಬದ್ಧಾಶಾ ಯೇ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ತಾನ್ ಮೋಹಮದಿರೋನ್ಮತ್ತಾನ್ ಧಿಗ್ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ಪುನಃ ಪುನಃ
ಯಾರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮೋಹದ ಮದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತರಾದವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಧಿಕ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ನಾಹಂ ದೇಹಸ್ಯ ನೋ ದೇಹೋ ಮಮ ನಾಯಮ್ ಅಹಂ ತಥಾ । ಇತಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತಾ ಯೇ ತೇ ಮುನೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ
ಓ ಮುನಿಯೇ, 'ನಾನು ಈ ದೇಹವಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಇದಲ್ಲ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿರುವವರು, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮರು.
ಮಾನಾವಮಾನಬಹುಲಾ ಬಹುಲಾಭಮನೋರಮಾಃ । ಶರೀರಮಾತ್ರಬದ್ಧಾಸ್ಥಂ ಘ್ನನ್ತಿ ದೋಷದೃಶೋ ನರಮ್
ಗೌರವವೂ ಅವಮಾನವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವಾಗ, ಅನೇಕ ಆಸೆಗಳ ಆನಂದದಲ್ಲೂ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬಂಧಿತರಾದವನನ್ನು ಈ ದೋಷಗಳು ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ಶರೀರಸಙ್ಗಶಾಯಿನ್ಯಾ ಪಿಶಾಚ್ಯಾ ಪೇಶಲಾಙ್ಗಯಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಚಮತ್ಕೃತ್ಯಾ ಛಲೇನ ಚ್ಛಲಿತಾ ವಯಮ್
ದೇಹದ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಆ ಸುಂದರ ಅಂಗಗಳ ಪಿಶಾಚಿಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನಾವು ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾ ವರಾಕೀ ಸರ್ವೈವ ಕಾಯಬದ್ಧಾಸ್ಥಯಾನಯಾ । ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಕುರಾಕ್ಷಸ್ಯಾ ಛಲಿತಾ ಕಷ್ಟಮ್ ಏಕಿಕಾ
ಈ ದೇಹದ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವಳಿಂದ, ಸುಳ್ಳು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಂಗನ ಕಣ್ಣಿನಂತೆ ಇರುವವಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯೆಲ್ಲವೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದೆ; ಏನು ದುಃಖಕರವಾದ ಏಕಾಂತ!
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ತೇನ ಹತಾತ್ಮನಾ । ಚಿತ್ರಂ ದಗ್ಧಶರೀರೇಣ ಜನತಾ ವಿಪ್ರಲಭ್ಯತೇ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಬಳಿ ಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ದಹನವಾದ ದೇಹವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಜನರು ಅವನಿಂದ ಮೋಸಹೋಗುವುದು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ!
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ನಿರ್ಝರಾಮ್ಬುಕಣೋ ಯಥಾ । ಪತತ್ಯ್ ಅಯಮ್ ಅಯತ್ನೇನ ಜರ್ಜರಃ ಕಾಯಪಲ್ಲವಃ
ನದಿ ಜಲದ ಹನಿಯೊಂದು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೀಳುವಂತೆ, ಈ ದುರ್ಬಲವಾದ ದೇಹದ ಎಲೆ ಕೂಡ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯೋ ಽಯಮ್ ಅಚಿರಾಪಾಯೋ ಬುದ್ಬುದೋ ಽಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಇವ । ವ್ಯರ್ಥಂ ಕಾರ್ಯಪರಾವರ್ತೇ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ನಿಷ್ಫಲಃ
ಈ ದೇಹವು ಚಿರಕಾಲ ಇರುವುದಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲಿನ ಬುದ್ಬುದದಂತಿದೆ; ಫಲವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಅಲೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನವಿಕಾರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಮಪತ್ತನೇ । ಕಾಯೇ ಸ್ಫುಟತರಾಪಾಯೇ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಸ್ಥಾ ನ ಮೇ ದ್ವಿಜ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ, ಕನಸಿನಂತೆ ಗೊಂದಲವೂ ಇವೆ; ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವದು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ದ್ವಿಜನೇ, ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಡಿತ್ಸು ಶರದಭ್ರೇಷು ಗನ್ಧರ್ವನಗರೇಷು ಚ । ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಯೇನ ವಿನಿರ್ಣೀತಂ ಸ ವಿಶ್ವಸಿತಿ ವಿಗ್ರಹೇ
ಮಿಂಚಿನ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಂಧರ್ವರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವನೇ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ.
ಸತತಭಙ್ಗುರಕಾರ್ಯಪರಮ್ಪರಾವಿಜಯಿ ಜಾತಜಯಂ ಶಠವೃತ್ತಿಷು । ಸಕಲದೋಷಮ್ ಇದಂ ಕುಕಲೇವರಂ ತೃಣಮ್ ಇವಾಹಮ್ ಉಪೋಜ್ಝ್ಯ ಸುಖಂ ಸ್ಥಿತಃ
ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಸದಾ ದುರ್ಬಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸೋಲುವ, ಮೋಸಮಾಡುವ ಈ ಕೆಟ್ಟ ದೇಹವನ್ನು ನಾನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ತರಲಾಕಾರೇ ಕಾರ್ಯಭಾರತರಙ್ಗಿಣಿ । ಸಂಸಾರಸಾಗರೇ ಜನ್ಮ ಬಾಲ್ಯಂ ದುಃಖಾಯ ಕೇವಲಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಾರವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಣಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಜನ್ಮ ಪಡೆದರೂ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ದುಃಖವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಶಕ್ತಿರ್ ಆಪದಸ್ ತೃಷ್ಣಾ ಮೂಕತಾ ಮೂಢಬುದ್ಧಿತಾ । ಗೃಧ್ನುತಾ ಲೋಲತಾ ದೈನ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಬಾಲ್ಯೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶಕ್ತಿ, ಅಪಾಯಗಳು, ಆಸೆ, ಮಾತಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಹಸಿವು, ಚಂಚಲತೆ, ದೀನತೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ರೋಷರೋದನರೌದ್ರೀಷು ದೈನ್ಯಜರ್ಜರಿತಾಸು ಚ । ದಶಾಸು ಬನ್ಧನಂ ಬಾಲ್ಯಮ್ ಆಲಾನಂ ಕರಿಣೀಷ್ವ್ ಇವ
ಕೋಪ, ಅಳಿಕೆ, ಕ್ರೂರತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವೇ ಬಂಧನವಾಗಿದೆ—ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಸರಪಳಿಯಂತೆ.
ನ ಮೃತೌ ನ ಜರಾರೋಗೇ ನ ಚಾಪದಿ ನ ಯೌವನೇ । ತಾಶ್ ಚಿನ್ತಾ ವಿನಿಕೃನ್ತನ್ತಿ ಹೃದಯಂ ಶೈಶವೇಷು ಯಾಃ
ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ಅಪಾಯ ಅಥವಾ ಯೌವನದಲ್ಲೂ ಹೃದಯವನ್ನು ಇಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಚಿಂತೆಗಳು ಇಲ್ಲ; ಅವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.