ಲತಾಗುಲ್ಮಾಙ್ಕುರಾದೀನಾಂ ಜಾತ್ಯನ್ಧಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ । ಅನ್ಯೇಷಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಆಲೋಕಃ ಕ ಇವೋತ್ತಮಃ
ಬೆಳೆಗೆ, ಗುಡ್ಡೆ, ಮೊಳಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕುರುಡಾದವರಿಗೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನಿತರ ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲ ಯಾವುದು?
ಜನಕಃ ಕೋ ಽಮ್ಬರಾದೀನಾಂ ಸತ್ತಾಯಾಃ ಕಸ್ ಸ್ವಭಾವದಃ । ಕೋ ಜಗದ್ರತ್ನಕೋಶಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಸ್ಯ ಕೋಶೇ ಮಣೇರ್ ಜಗತ್
ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂತಗಳ ಮೂಲ ಯಾರು? ಅವುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೀಡುವವರು ಯಾರು? ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳ ಭಂಡಾರ ಯಾರು? ಯಾರ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ರತ್ನವಾಗಿರುವದು?
ಕೋ ಽಣುಸ್ ತಮಃ ಪ್ರಕಾಶಶ್ ಚ ಕೋ ಽಣುರ್ ಅಸ್ತಿ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಚ । ಕೋ ಽಣುರ್ ದೂರೇ ಽಪ್ಯ್ ಅದೂರೇ ಚ ಕೋ ಽಣುರ್ ಏವ ಮಹಾಗಿರಿಃ
ಯಾವ ಅಣುವೇ ಅಂಧಕಾರವೂ ಬೆಳಕೂ ಆಗಿದೆ, ಇರುವಂತೂ ಇಲ್ಲದಂತೂ ಇದೆ? ಯಾವ ಅಣುವೇ ದೂರವಾಗಿಯೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅಣುವೇ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವೂ ಆಗಿದೆ?
ನಿಮೇಷ ಏವ ಕಃ ಕಲ್ಪಃ ಕಃ ಕಲ್ಪೋ ಽಪಿ ನಿಮೇಷಕಃ । ಕಿಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಅಸದ್ರೂಪಂ ಕಿಂ ಚೇತನಮ್ ಅಚೇತನಮ್
ಯಾವ ಕ್ಷಣವೇ ಒಂದು ಯುಗವಾಗಿರಬಹುದು, ಯಾವ ಯುಗವೇ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾಗಿರಬಹುದು? ಯಾವುದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ನಿಜವಲ್ಲ, ಯಾವುದು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಜಡವಾಗಿದೆ?
ಕಶ್ ಚಾವಾಯುಶ್ ಚ ವಾಯುಶ್ ಚ ಕಶ್ ಶಬ್ದೋ ಽಶಬ್ದ ಏವ ಚ । ಕಸ್ ಸರ್ವಂ ಚ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಚ ಕೋ ಽಹಂ ನಾಹಂ ಚ ಕಿಂ ಭವೇತ್
ಯಾವುದು ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದಂತೂ ಗಾಳಿಯೂ ಆಗಿದೆ, ಯಾವುದು ಶಬ್ದವೂ ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದಂತೂ ಇದೆ? ಯಾವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ, ಏನೂ ಅಲ್ಲದಂತೂ ಇದೆ? ನಾನು ಯಾರು, ನಾನು ಅಲ್ಲದವನು ಯಾರು, ಅದು ಏನು?
ಕಿಂ ಪ್ರಯತ್ನಶತಪ್ರಾಪ್ತಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಬಹುಜನ್ಮಭಿಃ । ಲಬ್ಧಂ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಭವತಿ ನನು ಸರ್ವಂ ಚ ಲಭ್ಯತೇ
ನೂರಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಪಡೆದದ್ದೇನು? ಅದು ಸಿಕ್ಕರೂ ಏನೂ ಸಿಕ್ಕದಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗಬಹುದು ಎಂಬುದೂ ಸತ್ಯವೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ಸ್ವಸ್ಥೇನ ಜೀವತೈವೋಚ್ಚೈಃ ಕೇನ ಸ್ವಾತ್ಮಾಪಹಾರಿತಃ । ಕೇನಾಣುನಾನ್ತರ್ ವ್ರಿಯತೇ ಮೇರುಸ್ ತ್ರಿಭುವನಂ ತೃಣಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ಸಣ್ಣ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿ ಮೇರುಗಿರಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಗಡ್ಡಿಯೂ ಸೇರಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ?
ಕೇನಾಣುಕಣಮಾತ್ರೇಣ ಪೂರಿತಾ ಶತಯೋಜನೀ । ಕೋ ಽಣುರ್ ಏವ ಭವನ್ ಮಾತಿ ನ ಯೋಜನಶತೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಯಾವ ಅಣುವಿನಿಂದ ಶತಯೋಜನದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಜಾಗ ತುಂಬಬಹುದು? ಯಾವ ಅಣುವೇ ಒಂದು ಲೋಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೂರು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಕಾಣಿಸದು?
ಕೇನಾಲೋಕನಮಾತ್ರೇಣ ಜಗದ್ಬಾಲಃ ಪ್ರನಾಟ್ಯತೇ । ಕಸ್ಯಾಣೋರ್ ಅನ್ತರೇ ಸನ್ತಿ ಕುಲಾವನಿಭೃತಾಂ ಘಟಾಃ
ಯಾವುದೋ ಕಣ್ಣಿನ ನೋಟದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನ ಆಟ ನಡೆಯುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಡಕೆಗಳು ಇದ್ದಿವೆ?
ಅಣುತ್ವಮ್ ಅಜಹತ್ ಕೋ ಽಣುರ್ ಮೇರೋಸ್ ಸ್ಥೂಲತರಾಕೃತಿಃ । ವಾಲಾಗ್ರಶತಭಾಗಾತ್ಮಾ ಕೋ ಽಣುರ್ ಉಚ್ಚೈಶ್ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಃ
ಯಾವುದು ಅಣು ತನ್ನ ಸಣ್ಣತನವನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಮೆರು ಪರ್ವತದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ? ಯಾವುದು ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯ ನೂರನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಅಣು, ಯಾವುದು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುವ ಶಿಲೆಯಂತಹ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ?
ಕೋ ಽಣುಃ ಪ್ರಕಾಶತಮಸೋರ್ ದೀಪಃ ಪ್ರಕಟನಪ್ರದಃ । ಕಸ್ಯಾಣೋರ್ ಅನ್ತರೇ ಸನ್ತಿ ಸಮಗ್ರಾನುಭವಾಣವಃ
ಯಾವುದು ಅಣು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ದೀಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳೂ, ಎಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೇರಿವೆ?
ಕೋ ಽಣುರ್ ಅತ್ಯನ್ತನಿಸ್ಸ್ವಾದುರ್ ಅಪಿ ಸಂಸ್ವದತೇ ಭೃಶಮ್ । ಕೇನ ಸನ್ತ್ಯಜತಾ ಸರ್ವಮ್ ಅಣುನಾ ಸರ್ವಮ್ ಆಶ್ರಿತಮ್
ಯಾವುದು ಅಣು ಸಂಪೂರ್ಣ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತುಂಬಾ ರುಚಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಅಣುವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ?
ಕೇನಾತ್ಮಾಚ್ಛಾದನಾಶಕ್ತೇರ್ ಅಣುನಾಚ್ಛಾದಿತಂ ಜಗತ್ । ಜಗನ್ ನಯೇನ ಕಸ್ಯಾಣೋಸ್ ಸದ್ಭೂತಮ್ ಅಭಿಜೀವತಿ
ಯಾವ ಅಣುವಿನ ಮೂಲಕ, ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಯಾವ ಅಣುವಿನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾದಂತೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ?
ಅಜಾತಾವಯವಃ ಕೋ ಽಣುಸ್ ಸಹಸ್ರಕರಲೋಚನಃ । ಕೋ ನಿಮೇಷೋ ಮಹಾಕಲ್ಪೋ ಮಹಾಕಲ್ಪಶತಾನಿ ವಾ
ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದ ಅಣುವು ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದು? ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಏನು? ಮಹಾಕಲ್ಪವೆಂದರೆ ಏನು? ಸಾವಿರಾರು ಮಹಾಕಲ್ಪಗಳೆಂದರೆ ಏನು?
ಅಣೌ ಜಗನ್ತಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಸ್ಮಿನ್ ಬೀಜ ಇವ ದ್ರುಮಾಃ । ಬೀಜಾದ್ಯಾನಿ ಫಲಾನ್ತಾನಿ ಸ್ಫುಟಾನ್ಯ್ ಅನುದಿತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಎಲ್ಲಿ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತುಗಳು ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಇರುವಂತೆ ನೆಲೆಸಿವೆ? ಬೀಜದಿಂದ ಫಲದವರೆಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದೂ, ಇನ್ನೂ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಕಲ್ಪಃ ಕಸ್ಯ ನಿಮೇಷಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯೇವಾನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಕಃ ಪ್ರಯೋಜಕಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕಾರಕಃ
ಯಾವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಲ್ಪವು ಜೀವಿಯೊಳಗಿನ ಜೀವದಂತೆ ಅಡಗಿದೆ? ಯಾವುದು ಯಾರು ಮಾಡುವವರಾಗದೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ?
ದೃಶ್ಯಸಮ್ಪತ್ತಯೇ ದ್ರಷ್ಟಾಪ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಂ ದೃಶ್ಯತಾಂ ನಯೇತ್ । ದೃಶ್ಯಂ ಪಶ್ಯನ್ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಕೋ ನ ಪಶ್ಯತಿ ನೇತ್ರವತ್
ಕಾಣಬಹುದಾದ ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ನೋಡುವವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಕಾಣುವದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಆದರೆ, ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಣ್ಣು ತನ್ನನ್ನೇ ನೋಡದಂತೆ, ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನೇ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ?
ಅನ್ತರ್ಗಲಿತದೃಶ್ಯಂ ಚ ಕ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ದೃಶ್ಯಾಸಮ್ಪತ್ತಯೇ ಪಶ್ಯನ್ ಪುರೋ ದೃಶ್ಯಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಎಲ್ಲವೂ ಒಳಗೆ ಸೇರಿ ಹೋದ indivisible ಆತ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವವನಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಎದುರು ಬರುವುದಾದರೂ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾನಂ ದರ್ಶನಂ ದೃಶ್ಯಂ ಕೋ ಭಾಸಯತಿ ದೃಶ್ಯವತ್ । ಕಟಕಾದೀನಿ ಹೇಮ್ನೇವ ನಿಗೀರ್ಣಂ ಕೇನ ಚ ತ್ರಯಮ್
ಆತ್ಮ, ನೋಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ವಸ್ತು—ಈ ಮೂರುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹೇಗೆ ಬಂಗಾರದೊಳಗೆ ಕಟಕಾದಿ ಆಭರಣಗಳು ಲೀನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಮೂರುಗಳು ಯಾರಿಂದ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ?
ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚ ಪೃಥಗ್ ಊರ್ಮ್ಯಾದೀವ ಮಹಾಮ್ಭಸಃ । ಕಸ್ಯೇಚ್ಛಯಾ ಪೃಥಕ್ ಚಾಸ್ತಿ ವೀಚಿತೇವ ಮಹಾಮ್ಭಸಃ
ಯಾಕೆ ಏನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಾಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ? ಯಾರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಏನಾದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಾಸಾಗರದ ನುರಿತದಂತೆ?
ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನಾದ್ ಏಕಸ್ಮಾದ್ ಅಸತಸ್ ಸತಃ । ದ್ವೈತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಪೃಥಕ್ ಕಸ್ಮಾದ್ ದ್ರವತೇವ ಮಹಾಮ್ಭಸಃ
ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ ಇವುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದ, ಒಂದೇ ಆದ, ಅಸತ್ಯವೂ ಸತ್ಯವೂ ಆಗಿರುವ ಅದರಿಂದ—even ದ್ವೈತವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ, ಮಹಾಸಾಗರದ ನೀರಿನಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಯಾಕೆ?
ಆತ್ಮಾನಂ ದರ್ಶನಂ ದೃಶ್ಯಂ ಸದ್ ಅಸಚ್ ಚ ಗತಕ್ರಮಮ್ । ಕೋ ಽನ್ತರ್ಬೀಜಮ್ ಇವಾಙ್ಗಸ್ಥಂ ಸ್ಥಿತಃ ಕೃತ್ವಾ ತ್ರಿಕಾಲಗಮ್
ಯಾರು ತನ್ನೊಳಗೆ ಆತ್ಮನನ್ನು, ನೋಡುವುದನ್ನು, ನೋಡುವುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ—ನಿಜವಾದುದೂ, ಅಸತ್ಯವಾದುದೂ, ಮೂವರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ—ಒಂದು ಅಂತರಂಗ ಬೀಜದಂತೆ, ಅಂಗದೊಳಗಿನ ಬೀಜದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ?
ಭೂತಭವ್ಯಭವಿಷ್ಯಸ್ಥಂ ಜಗದ್ವೃನ್ದಂ ಬೃಹದ್ಭ್ರಮಮ್ । ನಿತ್ಯಂ ಸಮಸ್ಯ ಕಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಬೀಜಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಯಾರೊಳಗೆ ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತುಗಳು, ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿವೆ—ಹಾಗೆ ಮರವು ಬೀಜದೊಳಗೆ ಇರುವಂತೆ?
ಬೀಜಂ ದ್ರುಮತಯೈವಾಶು ದ್ರುಮೋ ಬೀಜತಯೈವ ಚ । ಸ್ವಯಮ್ ಏಕಮ್ ಅಸದ್ರೂಪಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅನುದಿತೋ ಽಪಿ ಕಃ
ಯಾರು, ಉದಯವಾಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ತಾನೇ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗೆ ಬೀಜವು ಬೇಗನೆ ಮರವಾಗುವಂತೆ, ಮರವು ಮತ್ತೆ ಬೀಜವಾಗುವಂತೆ?
ಬಿಸತನ್ತುರ್ ಮಹಾಮೇರುರ್ ಭೋ ರಾಜನ್ ಯದಪೇಕ್ಷಯಾ । ತಸ್ಯ ಕಸ್ಯೋದರೇ ಸನ್ತಿ ಮೇರುಮನ್ದರಕೋಟಯಃ
ಓ ರಾಜನೇ, ಯಾರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬಿಸದ ತಂತುವಿನೊಳಗಿನ ಮಹಾ ಮೇರುವಿನಂತೆ, ಮೇರೂ ಮತ್ತು ಮಂದರ ಪರ್ವತಗಳ ಶಿಖರಗಳು ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಇವೆ?
ಕೇನೇದಮ್ ಆತತಮ್ ಅನೇಕಚಿದ್ ಏವ ವಿಶ್ವಂ ಕಿಂಸಾರ ಏವಮ್ ಅಭಿವಲ್ಗಸಿ ಹಂಸಿ ಪಾಸಿ । ಕಿಂದರ್ಶನೇನ ನ ಭವಸ್ಯ್ ಅಥ ವಾ ಸದ್ ಏವ ನೂನಂ ಭವಸ್ಯ್ ಅಸಮದೃಗ್ ವದ ತತ್ಪ್ರಶಾನ್ತ್ಯೈ
ಈ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾರು ಹರಡಿದ್ದಾರೆ? ನೀನು ಹೀಗೆ ಗರ್ವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ, ನಾಶಮಾಡಿ, ರಕ್ಷಿಸುವದಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣ? ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀನು ಇಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತೀಯೋ ಅಥವಾ ಇದ್ದವನಾಗುತ್ತೀಯೋ? ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನು ಸಮದೃಷ್ಟಿಯವಳಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ.
ಏಷೋ ಽಸೌ ಪ್ರಗಲತು ಸಂಶಯೋ ಮಮೋಚ್ಚೈಶ್ ಚಿತ್ತಶ್ರೀಮುಖಮಿಹಿಕಾಮಲಾನುಲೇಪಃ । ಯಸ್ಯಾಗ್ರೇ ನ ಗಲತಿ ಸಂಶಯಸ್ ಸಮೂಲೋ ನೈವಾಸೌ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಪಿ ಪಣ್ಡಿತೋಕ್ತಿಮ್ ಏತಿ
ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಮಲದ ಮೇಲಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಪೂರ್ತಿ ಕರಗಿ ಹೋಗಲಿ. ಸಂಶಯವು ಮೂಲದಿಂದ ದೂರವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತುಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಏನಂ ಮೇ ಯದಿ ನ ನಯಿಷ್ಯಥಃ ಕ್ರಮೋಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಶಾನ್ತಿಂ ಲಘುತರಸಂಶಯಂ ಸುಬುದ್ಧೀ । ತದ್ ರಕ್ಷೋಜಠರಹುತಾಶನೇನ್ಧನತ್ವಂ ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ಝಗಿತಿ ಗಮಿಷ್ಯಥಃ ಕ್ಷಣೇನ
ನೀನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿಗೇರಿಸುವದಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ನಡೆಸದಿದ್ದರೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾನು ರಾಕ್ಷಸನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಬೆಂಕಿಗೆ ನೀನು ಆಹಾರವಾಗಿಬಿಡುತ್ತೀ.
ಪಶ್ಚಾತ್ ತಾಂ ಜನಪದಮಣ್ಡಲೀಂ ಸಮನ್ತಾದ್ ಭಾವತ್ಕೀಮ್ ಉರುಜಠರಾ ಕ್ಷಣಾದ್ ಗ್ರಸೇ ಽಹಮ್ । ಏವಂ ತೇ ಭವತಿ ಸುರಾಜತೇವ ಮನ್ಯೇ ಮೂರ್ಖಾನಾಮ್ ಅತಿರಸ ಏವ ಸಙ್ಕ್ಷಯಾಯ
ನಂತರ ನಾನು ಆ ಊರಿನ ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜನು ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನ್ನಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆನಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ವಿಪುಲಗಭೀರಮೇಘನಾದ ಪ್ರೋಲ್ಲಾಸಪ್ರಕಟಗಿರಾ ನಿಶಾಚರೀ ಸಾ । ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿವಿಕಟಾಕೃತಿಸ್ ತದಾಸೀಚ್ ಛುದ್ಧಾನ್ತಶ್ಶರದಮಲಾಭ್ರಮಣ್ಡಲೀವ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮೇಘಗಳಂತೆ ಘನವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪದ ರಾತ್ರಿಯ ವಾಸಿನಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಮಬ್ಬಿಲ್ಲದ ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.