ಕಲ್ಪಾಭ್ರಾಂಶನಿಕಾಶೇನ ಘೃಷ್ಟಾಮ್ ಅದ್ರಿತಟೀಮ್ ಇವ । ಸ್ವನೇತ್ರವಿದ್ಯುದ್ವಲಯಾವಲನಾಜ್ವಲಿತಾಮ್ಬರಾಮ್
ಯುಗದ ಮೋಡದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಆಕೆ, ಪರ್ವತದ ಅಂಚನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಳು; ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಿಂಚಿನ ವಲಯಗಳಿಂದ ಅವಳ ಉಡುಪು ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ತಿಮಿರೈಕಾರ್ಣವೌರ್ವಾಗ್ನಿಜ್ವಾಲಾವಿವಲನಾಮ್ ಇವ । ಗರ್ಜದ್ಘನಘಟಾಟೋಪಪೀವರಾಸಿತಕನ್ಧರಾಮ್
ಅವಳ ಕಂಠವು ಗಾಢವಾದ ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳ ಗುಡ್ಡದಂತೆ ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯು ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಎದ್ದಾಡುವ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತಿದ್ದಳು.
ರಣದ್ವದನಸಂರಮ್ಭಹಾಹಾಹತನಿಶಾಚರಾಮ್ । ರೋದಸೀಕಜ್ಜಲಸ್ತಮ್ಭಲೀಲಯೋಲ್ಲಾಸಿತಾಂ ಪುರಃ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮುಖ ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು; ಅವಳಿಂದ ಹತರಾದ ರಾತ್ರಿಯ ಜೀವಿಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸಿತು. ಅವಳ ಮುಂದೆ ಆಕಾಶ itself ಕಪ್ಪು ಕಾಜಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು.
ಊರ್ಧ್ವಕೇಶೀಂ ಸಿರಾಲಾಙ್ಗೀಂ ಕಪಿಲಾಕ್ಷೀಂ ತಮೋಮಯೀಮ್ । ಯಕ್ಷರಕ್ಷಃಪಿಶಾಚಾನಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಲ್ಪಭಯಪ್ರದಾಮ್
ಅವಳ ಕೂದಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ನಿಂತಿತ್ತು, ಅವಳ ಅಂಗಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಪಿಂಗಾಣಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವಳ ರೂಪವೇ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ, ಪಿಶಾಚರು ಕೂಡ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಪಡುವರು.
ದರೀರನ್ಧ್ರಲಸತ್ಸ್ವಾಸ್ಯಾಂ ವಾತಝಾಙ್ಕಾರಭೀಷಣಾಮ್ । ಮುಸುಲೋಲೂಖಲಾಲಾತಾಂ ಹಲಶೂರ್ಪಕಶೇಖರಾಮ್
ಅವಳ ಬಾಯಿ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಂತೆ ಅಗಲವಾಗಿತ್ತು, ಗಾಳಿಯ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ನಲ್ಲಿಗೆ ಮುಸುಲು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿದ್ದವು; ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಲ ಮತ್ತು ಚಕ್ಕುಲಿಯನ್ನು ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದಳು.
ಸ್ಫುರನ್ತೀಮ್ ಇವ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ವೈಡೂರ್ಯಶಿಖರಿಸ್ಥಲೀಮ್ । ಹಾಸಘಟ್ಟಿತವಿಶ್ವೇಶಾಂ ಕಾಲರಾತ್ರೀಮ್ ಇವೋದಿತಾಮ್
ಅವಳು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಮಣಿಯ ಶಿಖರದಂತೆ ಮೆರೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳ ನಗುವಿನಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಕುಲುಕಿದಂತೆ, ಕಾಲರಾತ್ರಿ ಉದಯವಾದಂತೆ ಅವಳು ಪ್ರಭಾವವಂತಿಯಾಗಿದ್ದಳು.
ಘನವ್ಯೋಮಾಟವೀಂ ಸಾಭ್ರಾಂ ಕೃತದೇಹಾಮ್ ಇವಾಗತಾಮ್ । ಶರೀರಿಣೀಂ ಮಹಾಭ್ರಾಢ್ಯಾಂ ಯಾಮಿನೀಮ್ ಇವ ಮಾಂಸಲಾಮ್
ಮೆಘಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶದ ದಟ್ಟ ಕಾಡು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಂದಂತೆ, ದೇಹವಿರುವ, ಮಹಾ ಮೋಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಮಾಂಸಲವಾದ ರಾತ್ರಿ ಅವಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ಶರೀರಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಪಙ್ಕಪೀಠೀಮ್ ಇವೋತ್ಥಿತಾಮ್ । ತನುಂ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಯುದ್ಧಾಯ ತಮಸೇವ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಮ್
ಅವಳ ದೇಹದ ರೂಪದಿಂದ, ಅವಳು ಕೆಸರಿನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು ಬಂದಂತೆ; ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು, ತಮಸ್ಸು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಇನ್ದ್ರನೀಲತಟಶ್ವಭ್ರಲಮ್ಬಾಭ್ರಯುಗಲೋಪಮೌ । ಉಲೂಖಲಾದಿಹಾಲಾಢ್ಯೌ ದಧಾನಾಮ್ ಅಸಿತೌ ಸ್ತನೌ
ಅವಳ ಎರಡು ಸ್ತನಗಳು, ಇಂದ್ರನೀಲ ಪರ್ವತದ ತುದಿಗಳಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೂಗುತ್ತಿರುವ ಮೋಡಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾ, ಉಲುಖಲ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ನಗ್ನಾಮ್ ಅಙ್ಗಾರಕಾಶೇನ ಸಮಾಲಬ್ಧಮಹಾತನುಮ್ । ದ್ರುಮಾಭಾಸ್ಪದಸಮಿರಲಲದ್ಭುಜಲತಾತನುಮ್
ಅವಳು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಂಡಿನ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಮುಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ, ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದ ದೇಹವಳಾಗಿದ್ದಳು; ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಂತೆ ಅವಳ ಕೈಕಾಲುಗಳು ಜೋಲುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು.
ತಾಮ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಮಹಾವೀರೌ ತಥೈವಾಕ್ಷುಭಿತೌ ಸ್ಥಿತೌ । ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ವಿಮೋಹಾಯ ಯದ್ ವಿವಿಕ್ತಸ್ಯ ಚೇತಸಃ
ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾಶೂರರು ಏನೂ ಕದಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರು; ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಮೋಹಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮಹಾರಾಕ್ಷಸಿ ಸಂರಮ್ಭೋ ಹಾಸಾತ್ಮಾ ಕಿಮ್ ಅಯಂ ತವ । ಲಘವೋ ಹ್ಯ್ ಅಥ ವಾ ನಾರ್ಯೋ ಲಾಘವೇ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಸಮ್ಭ್ರಮಾಃ
ಮಹಾರಾಕ್ಷಸಿ, ನಿನ್ನ ಈ ಕೋಪವೇನು ನಗುವಿನಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೆಂಗಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಗುರ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಉದ್ವಿಗ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಜ ಸಂರಮ್ಭಮ್ ಆರಮ್ಭೋ ನಾಯಂ ತವ ವಿರಾಜತೇ । ವಿಷಯೇ ಹಿ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಧೀಮನ್ತಸ್ ಸ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಾಃ
ನೀನು ಈ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ನಿನ್ನಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಜಾಣರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಾದೃಶೀನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮಷಿಕಾನಾಮ್ ಇವಾಬಲೇ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ವಾಸನಾವಾತ್ಯಾವ್ಯೂಢಾನಿ ತೃಣಪರ್ಣವತ್
ನಿನ್ನಂತಹ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ನಮ್ಮಿಗೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಅಲ್ಪವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ನಮ್ಮ ಬಲವಾದ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಅವನ್ನು ಹುಲ್ಲು ಎಲೆಗಳಂತೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಸಂರಮ್ಭಜ್ವರಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಸಮಯಾ ಸ್ವಸ್ಥಯಾ ಧಿಯಾ । ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಚ ವ್ಯವಹಾರಿಣ್ಯಾ ಸೋ ಽರ್ಥಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಸಾಧ್ಯತೇ
ಕೋಪದ ಜ್ವರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ಯುಕ್ತಿಯುತವಾದ ನಡೆಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವೇನೈವ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ಕಾರ್ಯಂ ಸಿಧ್ಯತು ಮಾಥವಾ । ಮಹಾನಿಯತಿನೀತ್ಯೈವ ಭ್ರಮಸ್ಯಾವಸರೋ ಹಿ ಕಃ
ಮಾಥವ, ನೀನೇ ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸು; ಮಹಾ ವಿಧಿಯ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗ ಅವಕಾಶವಿದೆ?
ಕಥಯಾಭಿಮತಂ ಕಿಂ ತೇ ಕಿಮ್ ಅರ್ಥಯಸಿ ವಾರ್ಥಿನೀ । ಅರ್ಥೀ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ನಾಸ್ಮಾಕಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಃ ಪುರೋಗತಃ
ನೀನು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಹೇಳು, ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕನಸಲ್ಲೂ ನಾವು ಹಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಾ ಸಾ ತದಾ ತೇನ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ರಾಕ್ಷಸೀ । ಅಹೋ ನು ವಿಮಲಾಚಾರಂ ಸತ್ತ್ವಂ ಪುರುಷಸಿಂಹಯೋಃ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಆ ರಾಕ್ಷಸಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿತು: 'ಅಯ್ಯೋ! ಈ ಪುರುಷಸಿಂಹರ ನಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವ ಎಷ್ಟು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ!'
ನ ಸಾಮಾನ್ಯಾವ್ ಇಮೌ ಮನ್ಯೇ ಚಿತ್ರೈವೇಯಂ ಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ವಚೋವಕ್ತ್ರೇಕ್ಷಣಾನ್ಯ್ ಏವ ವದನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ವಿನಿಶ್ಚಯಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾನ್ಯರು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಈ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಾತು, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ನೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಳಗಿನ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಚೋವಕ್ತ್ರೇಕ್ಷಿತದ್ವಾರೈರ್ ಧೀಮತಾಮ್ ಆಶಯಾ ಮಿಥಃ । ಏಕೀಭವನ್ತಿ ಸರಿತಾಂ ಪಯಾಂಸಿ ವಲನೈರ್ ಇವ
ಮಾತು, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ನೋಟಗಳ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬೆರೆವುವು, ಹೇಗೆ ನದಿಗಳ ನೀರುಗಳು ಕಾಲುವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಆಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಯಃ ಪರಿಜ್ಞಾತೋ ಮಮ ಭಾವೋ ಽನಯೋರ್ ಮಯಾ । ನ ವಿನಾಶ್ಯೌ ಮಯೇಮೌ ವಾ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾವಿನಾಶಿನೌ
ಈ ಇಬ್ಬರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬಹುತೇಕ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನಾನು ಕೂಡ ಅವರದು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ಇವರನ್ನು ನಾನು ನಾಶಮಾಡಲಾರೆ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಭಾವತಃ ನಾಶಹೀನರು.
ಮನ್ಯೇ ಭವತ ಆತ್ಮಜ್ಞೌ ನಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾದ್ ಋತೇ ಮತಿಃ । ಪ್ರಮೃಷ್ಟಸದಸದ್ಭಾವಾ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತಭಯಾ ಮೃತೇಃ
ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇರದಿಕೆಯ ಭಾವನೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದಾಗ, ಮರಣದ ಭಯವೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಏತೌ ಪರಿಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಕಞ್ಚಿತ್ ಸನ್ದೇಹಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಪೃಚ್ಛನ್ತಿ ಯೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತೇ ನರಾಧಮಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನನಗೆ ಉದ್ಭವವಾದ ಒಂದು ಸಂಶಯವನ್ನು ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಕೇಳದೆ ಇರುವವರು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತೀ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಪೃಚ್ಛಾಯೈ ತನ್ ನಾನಾವಸರಂ ತತಮ್ । ಅಕಾಲಕಲ್ಪಾಭ್ರರವಂ ಹಾಸಂ ಸಂಯಮ್ಯ ಸಾಬ್ರವೀತ್
ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಅವಳ ಸಮಯೋಚಿತವಲ್ಲದ ಮೋಡದಂತೆ ಕೇಳುವ ನಗುವನ್ನು ತಡೆದು, ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ಕೌ ಭವನ್ತೌ ನರೌ ವೀರೌ ಕಥ್ಯತಾಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಽನಘೌ । ಜಾಯತೇ ದರ್ಶನಾದ್ ಏವ ಮೈತ್ರೀ ವಿಷದಚೇತಸಾಮ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾದ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಯಾರು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ. ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗಲೇ ಸ್ನೇಹಭಾವ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ರಾಜಾ ಕಿರಾತಾನಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಹಂ ಮನ್ತ್ರಿತಾಂ ಗತಃ । ಉದ್ಯತೌ ರಾತ್ರಿಚಾರೇಣ ತ್ವಾದೃಗ್ಜನವಿನಿಗ್ರಹೇ
ಈ ರಾಜನು ಕಿರಾತರವರ ಒಡೆಯನು, ನಾನು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಕಾವಲು ನೋಡುತ್ತಾ, ನಿನ್ನಂಥವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ರಾಜ್ಞೋ ರಾತ್ರಿನ್ದಿನಂ ಧರ್ಮೋ ದುಷ್ಟಭೂತವಿನಿಗ್ರಹಃ । ಸ್ವಧರ್ಮತ್ಯಾಗಿನೋ ಯೇ ತು ತೇ ವಿನಾಶಾನಲೇನ್ಧನಮ್
ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದರೆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುವುದು. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರು ನಾಶದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜ್ಞಸ್ ತ್ವಮ್ ಅಸಿ ದುರ್ಮನ್ತ್ರೀ ದುರ್ಮನ್ತ್ರಿತ್ವಾದ್ ಅರಾಡ್ ಅಯಮ್ । ಸದ್ಭೂಪಸ್ಯ ಭವೇನ್ ಮನ್ತ್ರೀ ರಾಜಾ ಸನ್ಮನ್ತ್ರಿಣಾ ಭವೇತ್
ನೀನು ರಾಜನಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಮಂತ್ರಿ, ನಿನ್ನ ತಪ್ಪು ಸಲಹೆಯಿಂದ ಈ ಅರಾಡನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮಂತ್ರಿಯು ಸದ್ಗುಣಿಯ ರಾಜನಿಗೆ ಬೇಕು; ಜಾಣ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಂದ ರಾಜನು ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜೈವಾದೌ ವಿವೇಕೇನ ಯೋಜನೀಯಸ್ ಸುಮನ್ತ್ರಿಣಾ । ತೇನಾರ್ಯತಾಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಯಥಾ ರಾಜಾ ತಥಾ ಪ್ರಜಾಃ
ಮೊದಲು ರಾಜನು ವಿವೇಕವಂತನಾದ ಮಂತ್ರಿಯಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಮಹಾನ್ ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ, ಪ್ರಜೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಮಗ್ರಗುಣಜಾಲಾನಾಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ತದ್ವದ್ ರಾಜಾ ಭವೇದ್ ರಾಜಾ ತದ್ವನ್ ಮನ್ತ್ರೀ ಚ ಮನ್ತ್ರವಿತ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೆಂಬುದು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಸಮಗ್ರ ಸಮೂಹ. ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಜನು ನಿಜವಾದ ರಾಜನಾಗಿರಬೇಕು, ಸಚಿವನು ಕೂಡ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿರಬೇಕು.