ಗುಹಾಸು ಸುಪ್ತಸಿಂಹೌಘಾ ಕುಞ್ಜೇಷೂಚ್ಛ್ವಸಿತೈಣಕಾ । ಖೇ ಸಾವಶ್ಯಾಯನಿಕರಾ ವಿಪಿನೇ ಮೌನಧಾರಿಣೀ
ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ; ಕಾಡುಮಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿವೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಹರಿದಾಡುತ್ತಿವೆ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವೇ ಆಳುತ್ತಿದೆ.
ಕಜ್ಜಲಾಮ್ಭೋದಮಧ್ಯಾಭಾ ಕಾಚಶೈಲೋದರೋಪಮಾ । ಪಙ್ಕಪಿಣ್ಡಾನ್ತರಘನಾ ಖಡ್ಗಚ್ಛೇದ್ಯಾನ್ಧ್ಯಮಾಂಸಲಾ
ಅವಳು ಕರಿಬೂದಿ ಮೋಡದ ಮಧ್ಯದ ಕತ್ತಲಿಯಂತೆ, ಕಂಚಿನ ಪರ್ವತದ ಒಳಗೆ ಇದ್ದಂತೆ; ಕೆಸರುಗಡ್ಡೆಯೊಳಗೆ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಅವಳ ಮಾಂಸವು ಅಂಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಲಯಾನಿಲವಿಕ್ಷುಬ್ಧಾ ಕಜ್ಜಲಾಚಲಚಞ್ಚಲಾ । ಏಕಾರ್ಣವಮಹಾಪಙ್ಕಪರ್ವತೋದರಮೇದುರಾ
ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವಳು ಅಶಾಂತಳಾಗಿ, ಕರಿಬೂದಿ ಪರ್ವತದಂತೆ ಚಂಚಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಕೆಸರಿನ ಸಾಗರದ ಪರ್ವತದ ಹೊಟ್ಟೆಯಷ್ಟು ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಙ್ಗಾರಕೋಟಿನಖರಾ ಸೌಷುಪ್ತಪದಸುನ್ದರೀ । ಅಜ್ಞಾನನಿದ್ರಾನಿವಿಡಾ ಭೃಙ್ಗಪೃಷ್ಠಚ್ಛವಿಚ್ಛವಿಃ
ಅವಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೆಂಡಗಳಷ್ಟು ಕಠಿಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸುಂದರಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಕೋಟೆಯಂತೆ, ಅವಳ ಮೈಬಣ್ಣ ಕಪ್ಪು ಜೇಡದ ಬೆನ್ನಿನಂತಿದೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ರಜನ್ಯಾಂ ಭೀಮಾಯಾಂ ಕಿರಾತಜನಮಣ್ಡಲೇ । ಮನ್ತ್ರಿಣಾ ಸಹ ಭೂಪಾಲಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅವಸರೇ ತದಾ
ಆ ಭಯಾನಕ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವನ್ಯಜನರ ಮಧ್ಯೆ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಚಿವನೊಂದಿಗೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ,
ನಿರ್ಜಗಾಮ ಸುಧೀರಾತ್ಮಾ ನಗರಾತ್ ಸುಪ್ತನಾಗರಾತ್ । ಅಟವೀಂ ವಿಕ್ರಮೋ ನಾಮ ವಿಷಮಾಂ ವೀರಚರ್ಯಯಾ
ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಾಗರಿಕರ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿವೇಕಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು, ವಿಕ್ರಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು, ಸಾಹಸದಿಂದ ಆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಟವ್ಯಾಂ ಕರ್ಕಟೀ ಸಾ ತೌ ಚರನ್ತೌ ರಾಜಮನ್ತ್ರಿಣೌ । ಅಪಶ್ಯದ್ ಧೃತಧೈರ್ಯಾಂಶೌ ವೇತಾಲಾಲೋಕನೋನ್ಮುಖೌ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಕಟಿಯೆಂಬಳು ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು—ರಾಜನನ್ನೂ ಸಚಿವನನ್ನೂ—ದಿಟ್ಟಳು. ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವರು, ವೇತಾಳರ ಲೋಕವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಥ ಸಾ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಲಬ್ಧೋ ಭಕ್ಷೋ ಽದ್ಯ ಹೋ ಮಯಾ । ಮೂಢಾವ್ ಏತಾವ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೌ ಭಾರೋ ದೇಹಃ ಕಿಲಾನಯೋಃ
ಆಮೇಲೆ ಆಕೆ ಯೋಚಿಸಿ, 'ಇಂದು ನನಗೆ ತಿನ್ನಲು ಆಹಾರ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂರ್ಖರು, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನೇ ಭಾರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದುಕೊಂಡಳು.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಚ ನಾಶಾಯ ಮೂಢೋ ದುಃಖಾಯ ಜೀವತಿ । ಯತ್ನಾದ್ ವಿನಾಶನೀಯೋ ಽಸೌ ನಾನರ್ಥಃ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರ್ಖನು ನಾಶಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಬೇಕು, ಹಾನಿಕಾರಕವಾದುದನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರಣವೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಪಶ್ಯತಸ್ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಮೃತಿರ್ ಮೂಢಸ್ಯ ಜೀವಿತಮ್ । ಮರಣೇನೋದಯೋ ಽಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಪಾಪಸಮ್ಪತ್ತಿಹೇತುತಃ
ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದವನಿಗೆ ಸಾವು ಎಂಬುದೇ ಬದುಕು. ಅವನಿಗೆ ಸಾವು ಬಂದಾಗಲೇ ಏಳಿಗೆಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಪಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಿಸರ್ಗೇ ಚ ನಿಯಮಃ ಕೃತಃ ಪಙ್ಕಜಜನ್ಮನಾ । ಹಿಂಸ್ರಾಭಿಭೋಜನಾಯಾಸ್ತು ಮೂಢಾತ್ಮಾ ನಾತ್ಮವಾನ್ ಇತಿ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು: ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕರ ಆಹಾರದಂತೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯು ಹೀಗೆ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಇಮೌ ಮಯೈವಾದ್ಯ ಭೋಕ್ತವ್ಯೌ ಭೋಜ್ಯತಾಂ ಗತೌ । ಅಭವ್ಯ ಏವ ನಿರ್ದೋಷಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಉಪೇಕ್ಷತೇ
ಆದುದರಿಂದ, ಇಂದು ಈ ಇಬ್ಬರೂ ನನಗೆ ಊಟವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಇವರನ್ನು ತಿನ್ನಲೇಬೇಕು. ತಪ್ಪಿಲ್ಲದಂತಹ ಅವಕಾಶ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವದು ದುರ್ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಕೆಲಸ.
ಮಾ ಕದಾಚಿದ್ ಇಮೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಗುಣಯುಕ್ತೌ ಮಹಾಶಯೌ । ತಾದೃಙ್ನರವಿನಾಶೋ ಹಿ ಸ್ವಭಾವಾನ್ ಮೇ ನ ರೋಚತೇ
ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಎಂದಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿದ್ದವರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯವರ ನಾಶವು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ತದ್ ಏತೌ ಸಮ್ಪರೀಕ್ಷೇ ಽಹಂ ಯದಿ ತಾವದ್ ಗುಣಾನ್ವಿತೌ । ತದ್ ಭಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಕರೋಮ್ಯ್ ಏತೌ ನ ಹಿಂಸ್ಯಾ ಗುಣಿನಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇವರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇವರನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾನಿಪಡಿಸಬಾರದು.
ಅಕೃತ್ರಿಮಂ ಸುಖಂ ಕೀರ್ತಿಮ್ ಆಯುಶ್ ಚೈವಾಭಿವಾಞ್ಛತಾ । ಸರ್ವಾಭಿಮತದಾನೇನ ಪೂಜನೀಯಾ ಗುಣಾನ್ವಿತಾಃ
ಯಾರು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ಸಂತೋಷ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಯದಿ ನಶ್ಯಾಮಿ ದೇಹೇನ ತನ್ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ । ಸುಖಯನ್ತಿ ಹಿ ಚೇತಾಂಸಿ ಜೀವಿತಾದ್ ಅಪಿ ಸಾಧವಃ
ನಾನು ದೇಹದೊಡನೆ ನಾಶವಾದರೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಸಜ್ಜನರು ಜೀವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಿ ಜೀವಿತದಾನೇನ ಗುಣಿನಂ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ । ಗುಣವತ್ಸಙ್ಗಮೌಷಧ್ಯಾ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ಮಿತ್ರತಾಮ್
ಗುಣವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಯಾಕೆಂದರೆ, ಗುಣವಂತರ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ಮರಣವೂ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾಹಮ್ ಅಪಿ ರಕ್ಷಾಮಿ ರಾಕ್ಷಸೀ ಗುಣಶಾಲಿನಮ್ । ತತ್ರಾನ್ಯಶ್ ಚಾನುಕುರ್ಯಾತ್ ತಂ ಹೃದ್ವಿಚಾರಮ್ ಇವಾಮಲಮ್
ನಾನು ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಗುಣಶಾಲಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವೆನು. ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉದಾರಗುಣಯುಕ್ತಾ ಯೇ ವಿಹರನ್ತೀಹ ದೇಹಿನಃ । ಧರಾತಲೇನ್ದವಸ್ ಸಙ್ಗಾದ್ ಭೃಶಂ ಶೀತಲಯನ್ತಿ ತೇ
ಉದಾರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗುವ ಚಂದ್ರರಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗದಿಂದ ತುಂಬಾ ಶೀತಳತೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೃತಿರ್ ಗುಣತಿರಸ್ಕಾರೋ ಜೀವಿತಂ ಗುಣಿಸಂಶ್ರಯಃ । ಫಲಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಾದಿ ಜೀವಿತಾದ್ ಗುಣಿಸಂಶ್ರಯಾತ್
ಮರಣವೆಂದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; ಬದುಕು ಎಂದರೆ ಧರ್ಮಿಗಳ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ, ಸ್ವರ್ಗವಾಗಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ಫಲವಾಗಲಿ, ಅದು ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಇಮೌ ಪರೀಕ್ಷೇ ಽಹಂ ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಶ್ನಲೀಲಯಾ । ಕಿಂ ಮಾನಜ್ಞಾನಕಾವ್ ಏತಾವ್ ಇತಿ ತಾಮರಸೇಕ್ಷಣೌ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವ ಆಟದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ: ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾನ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವಿದೆಯೆಂದು, ಕಮಲದೃಷ್ಟಿಯವರೆ.
ಆದೌ ವಿಚಾರ್ಯ ಸುಗುಣಾಗುಣಲೇಶಯುಕ್ತಿಮ್ ಆಗಸ್ ತತೋ ಽಧಿಕತರಂ ಚ ಗುಣಾದ್ ಯಾದಿ ಸ್ಯಾತ್ । ಕುರ್ಯಾತ್ ತತಸ್ ಸಮುಪಪತ್ತಿವಶೇನ ದಣ್ಡಂ ದಣ್ಡ್ಯಸ್ಯ ಲಘ್ವ್ ಅಥ ದೃಢಂ ಧನಸಮ್ಭವೇ ವಾ
ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬರು ಗುಣಗಳಿರುವುದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೆ, ತಪ್ಪು ಎಷ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ತಪ್ಪು ಗುಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ, ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಂಡವನ್ನು, ಅದು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಲಿ, ಹಣದ ದಂಡವಾಗಿರಲಿ, ವಿಧಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಸಾ ರಾಕ್ಷಸೀ ರಕ್ಷಃಕುಲಕಾನನಮಞ್ಜರೀ । ತಮಸ್ಯ್ ಏವಾಭ್ರಲೇಖೇವ ಗಮ್ಭೀರಂ ನಿನನಾದ ಸಾ
ಆ ರಾಕ್ಷಸಿಯು, ರಾಕ್ಷಸ ಕುಲದ ಅರಣ್ಯದ ಹೂವಂತೆ, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡದ ರೇಖೆಯಂತೆ, ಆಳವಾದ ಗರ್ಜನೆ ಮಾಡಿತು.
ನಾದಾನ್ತೇ ಸಮುವಾಚೇದಂ ಪ್ರೀಙ್ಕಾರಪರುಷಂ ವಚಃ । ಗರ್ಜಿತಾನನ್ತರಂ ಜಾತಕರಕಾಶನಿಶಬ್ದವತ್
ಆ ಶಬ್ದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಗರ್ಜನೆಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬರುವ ಮೆಗ್ಗುರುಳಿನಂತೆ, ಕಟುವಾದ, ಚುಚ್ಚುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿತು.
ಭೋ ಭೋ ಘೋರಾಟವೀವ್ಯೋಮಪದವೀಶಶಿಭಾಸ್ಕರೌ । ಮಹಾಮಾಯಾತಮಃಪೀಠಶಿಲಾಕೋಟರಕೀಟಕೌ
ಓಯ್ ಓಯ್! ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯದ ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದ ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು, ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಕತ್ತಲೆಯ ಪೀಠದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹುಳಗಳು.
ಕೌ ಭವನ್ತೌ ಮಹಾಬುದ್ಧೀ ದುರ್ಬುದ್ಧೀ ವಾ ಸಮಾಗತೌ । ಮದ್ಗ್ರಾಸಪಥಮ್ ಆಪನ್ನೌ ಕ್ಷಣಾನ್ ಮರಣಕೋವಿದೌ
ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಯಾರು? ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧಿಯವರು ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದೀರಾ? ನನ್ನ ಬಲಿಯ ಹಾದಿಗೆ ಬಂದು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾವು ತಿಳಿದವರಾಗಿದ್ದೀರಾ?
ಭೋ ಭೋ ಭೂತಕ ಕಿಂ ಸ್ಯಾಸ್ ತ್ವಂ ಕ್ವ ತಿಷ್ಠಸಿ ಚ ದೇಹಕಮ್ । ದರ್ಶಯಾಸ್ಯಾಸ್ ತವ ಗಿರಃ ಕೋ ಬಿಭೇತ್ಯ್ ಅಲಿನೀಧ್ವನೇಃ
ಓಯ್ ಓಯ್! ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ನೀನು ಯಾರು? ನಿನ್ನ ಸಣ್ಣ ದೇಹವು ಎಲ್ಲಿದೆ? ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸು, ನಿನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಸು—ಜೇನಿನ ಗೂಡು ಹತ್ತಿರದ ಗೂಡುಹುಳಿನ ಗರ್ಜನೆಯನ್ನು ಯಾರು ಭಯಪಡುವರು?
ಸಿಂಹವತ್ ಸರ್ವವೇಗೇನ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ಕಿಲಾರ್ಥಿನಃ । ಸಮಮ್ ಆಕಾರಶಬ್ದಾಭ್ಯಾಂ ಭಾವಯಾಸ್ಮಾನ್ ಬಿಭೇಷಿ ಕಿಮ್ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ದೀರ್ಘಸೂತ್ರಾಣಾಂ ಸಿಧ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಕ್ಷಯಾದ್ ಋತೇ
ಸಿಂಹಗಳು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧಾವಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೂಡುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ರೂಪ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಲು ಯಾಕೆ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಸಮಯ ಹಾಯಿಸಿ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ನಾಶವೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಜ್ಞೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ರಮ್ಯಮ್ ಉಕ್ತಮ್ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸಾ ತಯೋಃ । ಪ್ರಕಾಶಾಯಾಪ್ಯ್ ಅಧೈರ್ಯಾಯ ನನಾದ ಚ ಜಹಾಸ ಚ
'ರಾಜನು' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಗರ್ಜಿಸಿ ನಗಿತು.
ತತೋ ದದೃಶತುಸ್ ತೌ ತಾಂ ಶಬ್ದಪೂರಿತದಿಗ್ಗಣಾಮ್ । ಸ್ವಾಟ್ಟಹಾಸಪ್ರಭಾಪಿಣ್ಡಪೂರಪ್ರಕಟಿತಾಕೃತಿಮ್
ಆಮೇಲೆ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಆಕೆ ತನ್ನ ನಗೆಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ರೂಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದಳು.