ಯನ್ ನ ಲೋಕಕ್ರಮಪ್ರಾಪ್ತಂ ತೇನ ಭುಕ್ತೇನ ಕಿಂ ಭವೇತ್ । ನ ಜೀವಿತೇನ ನೋ ಮೃತ್ಯಾ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಾರಣಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮೇ
ಈ ಲೋಕದ ನಿಯಮದಂತೆ ಸಿಕ್ಕದಿದ್ದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನನಗೆ ಬದುಕುವುದಕ್ಕೂ ಸಾಯುವುದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಮನೋಮಾತ್ರಮ್ ಅಹಂ ಹ್ಯ್ ಆಸಂ ದೇಹಾದಿಭ್ರಮಮಾತ್ರಕಮ್ । ತಚ್ ಛಾನ್ತಂ ಸ್ವಾವಬೋಧೇನ ದೇಹಾದೇಹದೃಶೌ ಕುತಃ
ನಾನು ಮನಸ್ಸೇ ಆಗಿದ್ದೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಂದ ಮೂರ್ತಿಹೊಂದಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದ ಆ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ದೇಹ, ದೇಹವಲ್ಲದವು, ನೋಡುವವನು, ನೋಡುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತಾ ಮೌನವತೀ ಶುಶ್ರಾವ ಗಗನಾದ್ ಗಿರಮ್ । ರಕ್ಷಸ್ಸ್ವಭಾವಸನ್ತ್ಯಾಗತುಷ್ಟೇನೋಕ್ತಾಂ ನಭಸ್ವತಾ
ಈ ರೀತಿ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ, ಆಕೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬರುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗಾಳಿಯು ಆಕೆಗೆ ಹೇಳಿತು.
ಗಚ್ಛ ಕರ್ಕಟಿ ಮೂಢಾಂಸ್ ತ್ವಂ ಜ್ಞಾನೇನಾಶ್ವ್ ಅವಬೋಧಯ । ಮೂಢೋತ್ತಾರಣಮ್ ಏವೇಹ ಸ್ವಭಾವೋ ಮಹತಾಮ್ ಇತಿ
ಹೋಗು ಕರ್ಕಟಿ, ನೀನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸು. ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು.
ಬೋಧ್ಯಮಾನೋ ಭವತ್ಯಾಪಿ ಯೋ ನ ಬೋಧಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ । ಸ್ವನಾಶಾಯೈವ ಜಾತೋ ಽಸೌ ನ್ಯಾಯ್ಯೋ ಗ್ರಾಸೋ ಭವೇತ್ ತವ
ನೀನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಯಾರಾದರೂ ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ಬರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನೀನು ತಿಂದುಹಾಕುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರುತ್ವೇತ್ಯ್ ಅನುಗೃಹೀತಾಸ್ಮಿ ತ್ವಯೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತೀ ಶನೈಃ । ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಶೈಲಶಿಖರಾತ್ ಕ್ರಮಾದ್ ಅವರುರೋಹ ಚ
ಇದು ಕೇಳಿ, ಅವಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ 'ನೀನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿದ್ದೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಶಿಖರದಿಂದ ಎದ್ದು, ಹತ್ತಿರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯತೊಡಗಿದಳು.
ಅಧಿತ್ಯಕಾಮ್ ಅತೀತ್ಯಾಶು ಗತ್ವಾ ಚೋಪತ್ಯಕಾತಟಾತ್ । ವಿವೇಶ ಶೈಲಪಾದಸ್ಥಂ ಕಿರಾತಜನಮಣ್ಡಲಮ್
ಅವಳು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಬೇಗ ದಾಟಿ, ಕಣಿವೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಪಾದದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಿರಾತ ಜನರ ವಸತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ಬಹ್ವನ್ನಪಶುಲೋಕೌಘದ್ರವ್ಯಸಸ್ಯೌಷಧಾಮಿಷಮ್ । ಅನನ್ತಮೂಲಪಾನಾನ್ನಮೃಗಕೀಟಖಗಾದಿಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಹಾರ, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಜನಸಮೂಹ, ಸಂಪತ್ತು, ಬೆಳೆಗಳು, ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು, ಮಾಂಸ, ಅನೇಕ ಬೇರಿನಂಥ ಆಹಾರಗಳು, ಪಾನೀಯಗಳು, ಧಾನ್ಯ, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳು ಇದ್ದವು.
ಪ್ರಚಲಿತಗಲಿತಾಞ್ಜನಾಚಲಾಭಾ ಹಿಮಗಿರಿಪಾದನಿಷೇವಿತಂ ಸುದೇಶಮ್ । ತದನು ಗತವತೀ ನಿಶಾಚರೀ ಸಾ ನಿಶಿ ಸುಘನಾನ್ಧತಮಿಸ್ರಮಾರ್ಗಭೂಮೌ
ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಮಪರ್ವತದ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಕರಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಜಲದ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಆ ರಾತ್ರಿ, ಆ ರಾತ್ರಿಚರಿಣಿ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟಳು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ಕಿರಾತಜನಮಣ್ಡಲೇ । ಹಸ್ತಹಾರ್ಯತಮಃಪಿಣ್ಡಾ ಬಭೂವಾಸಿತಯಾಮಿನೀ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಆ ಕಿರಾತರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಬಹುದಾದಂತೆ ಕತ್ತಲೆ ಗುಡ್ಡೆಗಳಾಗಿ ಆ ರಾತ್ರಿ ತುಂಬಿ ಹೋಯಿತು.
ನೀಲಮೇಘಪಟಚ್ಛನ್ನನಿರಿನ್ದುಗಗನಾನ್ತರಾ । ತಮಾಲವನಸಮ್ಪಿಣ್ಡಮಣ್ಡಲೋಡ್ಡೀನಕಜ್ಜಲಾ
ಆಕಾಶವು ನೀಲಿ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಚಂದ್ರನಿಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ tamāla ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಕತ್ತಲೆ ತುಂಬಿತ್ತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕರಿಬಣ್ಣದ ಧೂಳು ಹಬ್ಬಿದಂತೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಕತ್ತಲು ಆವರಿಸಿತ್ತು.
ಲತಾಘನತಯಾ ಗ್ರಾಮಕೋಟರೈಕಾನ್ಧ್ಯಮನ್ಥರಾ । ಗೃಹಚತ್ವರಸಮ್ಬಾಧನಗರೇ ನವಯೌವನಾ
ಹುಲ್ಲಿನ ಹಗುರತೆಯಂತೆ, ಆಕೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಕತ್ತಲಾದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ನಗರದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಯುವತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ಚತ್ವರೇಷು ತಮಃಪಿಣ್ಡಪ್ರಜಿಹ್ಮೀಕೃತದೀಪಿಕಾ । ಕುಞ್ಚಿಕಾಚ್ಛಿದ್ರನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತದೀಪಿಕಾರೋಮರಾಜಿಕಾ
ಆಕೆ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ, ದೀಪಗಳನ್ನು ಬದಿಗೆ ತಳ್ಳುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ; ಕೀಲಿ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯ ಸಾಲಿನಂತೆ ಕೂಡ ಅವಳು.
ಸ್ವವಯಸ್ಯೇವ ಕರ್ಕಟ್ಯಾಃ ಪರಿನೃತ್ಯತ್ಪಿಶಾಚಿಕಾ । ಮತ್ತಕಙ್ಕಾಲವೇತಾಲಾ ಕಾಷ್ಠಮೌನಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಾ
ಆಕೆ ಕರ್ಕೋಟಕನ ಗೆಳತಿಯಂತೆ ಕುಣಿಯುವ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಭೂತ ಅಥವಾ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ, ಮರದ ಮೌನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ಸುಷುಪ್ತಮೃತಭೂತೌಘಾ ಘನನೀಹಾರಹಾರಿಣೀ । ಮನ್ದಮನ್ದಮರುತ್ಸ್ಪನ್ದಶರತ್ಪ್ರಾಲೇಯಶೀಕರಾ
ಆಕೆ ಗಾಢನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಗುಂಪು, ದಟ್ಟ ಮಂಜನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವಳು; ಮೃದುವಾಗಿ ಹಬ್ಬುವ ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶ, ಶರದೃತುವಿನ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಹನಿಯಂತೆ ಅವಳು.
ಸರಸ್ಸು ವಿರಟದ್ವಾರಿಕೋಕಭೇಕತರಙ್ಗಿಕಾ । ಅನ್ತಃಪುರೇಷು ರಮಣರಣನ್ನಾರೀನರಾನನಾ
ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಬಕ, ಕಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುವ ನೀರಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ; ಅಂತರಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ರಮಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮುಖಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಜಙ್ಗಲೇಷು ಜ್ವಲಜ್ಜ್ವಾಲಜಟಾಲಜ್ವಲನೋಜ್ಜ್ವಲಾ । ಕೇದಾರೇಷ್ವ್ ಅಮ್ಬುಸಂಸೇಕಪುಷ್ಟಪಾಕಮಿಲತ್ಸಿಲಾ
ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಕೂದಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ದಹಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ; ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ನೀರು ಸಿಂಪಡಿಸಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬೇಯ್ದ ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ನಭಸ್ಯ್ ಅಲಕ್ಷಿತಸ್ಪನ್ದಪರಿವೃತ್ತರ್ಕ್ಷಚಕ್ರಕಾ । ವನೇಷು ವಿಸರದ್ವಾತಪತತ್ಪುಷ್ಪಫಲದ್ರುಮಾ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಕಾಣದಂತೆ ತಿರುಗುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ; ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಾಗ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಬೀಳುವ ಮರಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ಶ್ವಭ್ರೇಷು ಕೌಶಿಕಾಸ್ಯಾತ್ತವಾಯಸ್ಯಾದ್ಯಾಹೃತಾರವಾ । ತಸ್ಕರಾಕ್ರಾನ್ತಪರ್ಯನ್ತಗ್ರಾಮ್ಯಾಕ್ರನ್ದನಕರ್ಕಶಾ
ಗಹ್ವರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಗೂಬೆ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋದ ಗಾಳಿಯ ಕೂಗು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ; ಕಳ್ಳರು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಹಳ್ಳಿ ಜನರ ಕಠಿಣ ಅಳಿಕಟ್ಟಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಗ್ರಾಮೇಷ್ವ್ ಅಚೇತನಗ್ರಾಮ್ಯಾ ನಗರೇ ಸುಪ್ತನಾಗರಾ । ವನೇಷು ವಿಸರದ್ವಾತಾ ನೀಡೇಷ್ವ್ ಅಸ್ಪನ್ದಪಕ್ಷಿಣೀ
ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಜಡರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ನಗರದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಗಳು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿವೆ; ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಅಚಲವಾಗಿವೆ.
ಗುಹಾಸು ಸುಪ್ತಸಿಂಹೌಘಾ ಕುಞ್ಜೇಷೂಚ್ಛ್ವಸಿತೈಣಕಾ । ಖೇ ಸಾವಶ್ಯಾಯನಿಕರಾ ವಿಪಿನೇ ಮೌನಧಾರಿಣೀ
ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ; ಕಾಡುಮಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿವೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಹರಿದಾಡುತ್ತಿವೆ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವೇ ಆಳುತ್ತಿದೆ.
ಕಜ್ಜಲಾಮ್ಭೋದಮಧ್ಯಾಭಾ ಕಾಚಶೈಲೋದರೋಪಮಾ । ಪಙ್ಕಪಿಣ್ಡಾನ್ತರಘನಾ ಖಡ್ಗಚ್ಛೇದ್ಯಾನ್ಧ್ಯಮಾಂಸಲಾ
ಅವಳು ಕರಿಬೂದಿ ಮೋಡದ ಮಧ್ಯದ ಕತ್ತಲಿಯಂತೆ, ಕಂಚಿನ ಪರ್ವತದ ಒಳಗೆ ಇದ್ದಂತೆ; ಕೆಸರುಗಡ್ಡೆಯೊಳಗೆ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಅವಳ ಮಾಂಸವು ಅಂಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಲಯಾನಿಲವಿಕ್ಷುಬ್ಧಾ ಕಜ್ಜಲಾಚಲಚಞ್ಚಲಾ । ಏಕಾರ್ಣವಮಹಾಪಙ್ಕಪರ್ವತೋದರಮೇದುರಾ
ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವಳು ಅಶಾಂತಳಾಗಿ, ಕರಿಬೂದಿ ಪರ್ವತದಂತೆ ಚಂಚಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಕೆಸರಿನ ಸಾಗರದ ಪರ್ವತದ ಹೊಟ್ಟೆಯಷ್ಟು ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಙ್ಗಾರಕೋಟಿನಖರಾ ಸೌಷುಪ್ತಪದಸುನ್ದರೀ । ಅಜ್ಞಾನನಿದ್ರಾನಿವಿಡಾ ಭೃಙ್ಗಪೃಷ್ಠಚ್ಛವಿಚ್ಛವಿಃ
ಅವಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೆಂಡಗಳಷ್ಟು ಕಠಿಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸುಂದರಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಕೋಟೆಯಂತೆ, ಅವಳ ಮೈಬಣ್ಣ ಕಪ್ಪು ಜೇಡದ ಬೆನ್ನಿನಂತಿದೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ರಜನ್ಯಾಂ ಭೀಮಾಯಾಂ ಕಿರಾತಜನಮಣ್ಡಲೇ । ಮನ್ತ್ರಿಣಾ ಸಹ ಭೂಪಾಲಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅವಸರೇ ತದಾ
ಆ ಭಯಾನಕ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವನ್ಯಜನರ ಮಧ್ಯೆ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಚಿವನೊಂದಿಗೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ,
ನಿರ್ಜಗಾಮ ಸುಧೀರಾತ್ಮಾ ನಗರಾತ್ ಸುಪ್ತನಾಗರಾತ್ । ಅಟವೀಂ ವಿಕ್ರಮೋ ನಾಮ ವಿಷಮಾಂ ವೀರಚರ್ಯಯಾ
ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಾಗರಿಕರ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿವೇಕಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು, ವಿಕ್ರಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು, ಸಾಹಸದಿಂದ ಆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಟವ್ಯಾಂ ಕರ್ಕಟೀ ಸಾ ತೌ ಚರನ್ತೌ ರಾಜಮನ್ತ್ರಿಣೌ । ಅಪಶ್ಯದ್ ಧೃತಧೈರ್ಯಾಂಶೌ ವೇತಾಲಾಲೋಕನೋನ್ಮುಖೌ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಕಟಿಯೆಂಬಳು ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು—ರಾಜನನ್ನೂ ಸಚಿವನನ್ನೂ—ದಿಟ್ಟಳು. ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವರು, ವೇತಾಳರ ಲೋಕವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಥ ಸಾ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಲಬ್ಧೋ ಭಕ್ಷೋ ಽದ್ಯ ಹೋ ಮಯಾ । ಮೂಢಾವ್ ಏತಾವ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞೌ ಭಾರೋ ದೇಹಃ ಕಿಲಾನಯೋಃ
ಆಮೇಲೆ ಆಕೆ ಯೋಚಿಸಿ, 'ಇಂದು ನನಗೆ ತಿನ್ನಲು ಆಹಾರ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂರ್ಖರು, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನೇ ಭಾರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದುಕೊಂಡಳು.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಚ ನಾಶಾಯ ಮೂಢೋ ದುಃಖಾಯ ಜೀವತಿ । ಯತ್ನಾದ್ ವಿನಾಶನೀಯೋ ಽಸೌ ನಾನರ್ಥಃ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರ್ಖನು ನಾಶಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಬೇಕು, ಹಾನಿಕಾರಕವಾದುದನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರಣವೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಪಶ್ಯತಸ್ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಮೃತಿರ್ ಮೂಢಸ್ಯ ಜೀವಿತಮ್ । ಮರಣೇನೋದಯೋ ಽಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಪಾಪಸಮ್ಪತ್ತಿಹೇತುತಃ
ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದವನಿಗೆ ಸಾವು ಎಂಬುದೇ ಬದುಕು. ಅವನಿಗೆ ಸಾವು ಬಂದಾಗಲೇ ಏಳಿಗೆಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಪಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.