ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಅವ್ಯಾವೃತ್ತಿಸ್ವರೂಪಾಯಾ ನಿಯತೇರ್ ಏಷ ನಿಶ್ಚಯಃ
ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ವಿಧಿಯ ನಿರ್ಧಾರ ಇದು.
ತಪಸಾನೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ಸಫಲೋ ಽಸ್ತು ತವೋತ್ತಮೇ । ಪೀನಾ ಭವ ಪುನಸ್ ಸೈವ ಹಿಮಕಾನನರಾಕ್ಷಸೀ
ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಕಲ್ಪವು ನೆರವೇರಲಿ. ಮತ್ತೆ ನೀನು ಹಿಮಪರ್ವತದ ಅರಣ್ಯದ ಬಲಿಷ್ಠ ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗು.
ಯಯಾ ಪೂರ್ವಂ ವಿಯುಕ್ತಾಸಿ ತನ್ವಾ ಜಲದರೂಪಯಾ । ಬೀಜಾನ್ತರ್ವೃಕ್ಷತಾ ಪುತ್ರಿ ಬೃಹದ್ವೃಕ್ಷತಯಾ ಯಥಾ
ಯಾವಳಿಂದ ನೀನು ಹಿಂದೆ ನೀರಿನ ರೂಪದ ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟೆಯೋ, ಹೇಗೆ ಬೀಜವು ದೊಡ್ಡ ಮರವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಗಳು.
ಯೋಗಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ ಭೂಯಸ್ ತ್ವಂ ತನ್ವಾ ತದ್ಬೀಜರೂಪಿಣೀ । ತಯೈವ ರಮಸೇ ಪುತ್ರಿ ಲತಯೇವಾಙ್ಕುರಸ್ಥಿತಿಃ
ನೀನು ಮತ್ತೆ ಆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗುವೆ, ಅದು ಬೀಜದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಮಗಳು, ನೀನು ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಆನಂದಿಸುವೆ.
ಬಾಧಾಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯತ್ವಾನ್ ನ ಚ ಲೋಕೇ ಕರಿಷ್ಯಸಿ । ಅನ್ತಶ್ಶುದ್ಧಾ ಶಾನ್ತವಾತಾ ಶರದೀವಾಭ್ರಮಣ್ಡಲೀ
ನೀನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದವಳೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಮೇಘಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ನೀನು ಇರುತ್ತೀಯೆ.
ಅನ್ತರಧ್ಯಾನವಿರತಾ ಕದಾಚಿಲ್ ಲೀಲಯಾ ಯದಿ । ಭವಿಷ್ಯಸಿ ಬಹೀರೂಢಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಧ್ಯಾನರೂಪಿಣೀ
ನೀನು ಸದಾ ಒಳಗಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನಳಾಗಿರುವೆ. ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಟದಂತೆ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಆತ್ಮಧ್ಯಾನದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವೆ.
ವ್ಯವಹಾರಾತ್ಮಕಧ್ಯಾನಧಾರಣಾಧಾರರೂಪಿಣೀ । ವಾತಸ್ವಭಾವವದ್ದೇಹಪರಿಸ್ಪನ್ದವಿಲಾಸಿನೀ
ನೀನು ವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವೆ. ಗಾಳಿಯ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ದೇಹದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಾಡುವೆ.
ತದಾ ವಿರೋಧಿನೀ ಪುತ್ರಿ ಸ್ವಕರ್ಮಸ್ಪನ್ದರೋಧಿನೀ । ನ್ಯಾಯೇನ ಕ್ಷುನ್ನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಭೂತಬಾಧಾಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ
ಆಗ, ಮಗಳು, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವವಳಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳು ತಪ್ಪುಮಾಡದಂತೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವೆ.
ಭವಿಷ್ಯಸಿ ನ್ಯಾಯವೃತ್ತಿರ್ ಲೋಕೇ ತ್ವಂ ನ್ಯಾಯಬಾಧಿಕಾ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ದೇಹೇ ಸ್ವವಿವೇಕೈಕಪಾಲಿಕಾ
ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಡೆಯುವೆಯೂ ಆಗುತ್ತೆ. ದೇಹದಲ್ಲೇ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ನಿನ್ನ ವಿವೇಕವೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಗಗನತಲಾಜ್ ಜಗಾಮ ದೇವಸ್ ಸೂಚೀ ಸಾ ಭವತು ಮಮೇತಿ ಕಿಂ ವಿರಾಗಃ । ರಾಗೋ ವಾಬ್ಜಜವಚನಾರ್ಥಧಾರಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮನನಮಯೀ ಮನಾಗ್ ಬಭೂವ
ಹೀಗೆ ಆ ದೇವತೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಾತಾಡಿ ಹೋದಳು. ಸೂಚಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 'ಇದು ನನ್ನದು ಆಗಲಿ' ಎಂದುಕೊಂಡಳು. ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವೇನು, ಆಸೆಯೇನು? ಅಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಿಂತನೆ ಅವಳೊಳಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಪ್ರಾದೇಶಃ ಪ್ರಥಮಮ್ ಅಭೂತ್ ತತೋ ಽಪಿ ಹಸ್ತೋ ವ್ಯಾಸಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಥ ವಿಟಪಸ್ ತತೋ ಽಭ್ರಮಾಲಾ । ಸೋದ್ಯತ್ಸಾವಯವಲತಾ ಬಭೌ ನಿಮೇಷಾತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪದ್ರುಮಕಣಿಕಾಙ್ಕುರಕ್ರಮೇಣ
ಮೊದಲು ಒಂದು ಅಂಗಳದಷ್ಟು ಭಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಕೈ, ನಂತರ ಒಂದು ಕೊಂಬೆ, ನಂತರ ಮೋಡಗಳ ಹಾರ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛಾ ವೃಕ್ಷದ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳಂತೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದವು.
ತನ್ಮಾತ್ರಾಣ್ಯ್ ಅವಿಕಲಶಕ್ತಿಮನ್ತಿ ದೇಹಾದ್ ಉದ್ಭೂತಾನ್ಯ್ ಅಥ ಕರಣೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಮ್ಯಕ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪದ್ರುಮನವಪುಷ್ಪವತ್ ಸಮನ್ತಾದ್ ಬೀಜೇ ಯಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಭವಂಸ್ ತಿರೋಹಿತಾನಿ
ಅದರಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗದೆ ಇರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ನಂತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೂವುಗಳು ಬೀಜದಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮೊದಲು ಅಡಗಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಬಂದವು.
ಅಥಾಭವದ್ ಅಸೌ ಸೂಚೀ ಕರ್ಕಟೀ ರಾಕ್ಷಸೀ ಪುನಃ । ಸೂಕ್ಷ್ಮೈವ ಸ್ಥೌಲ್ಯಮ್ ಆಯಾತಾ ಮೇಘಲೇಖೇವ ವಾರ್ಷಿಕೀ
ಆಮೇಲೆ ಸೂಚಿ ಮತ್ತೆ ಕರ್ಕಟಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಳು; ಅವಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡದ ರೇಖೆ ದಪ್ಪವಾಗುವಂತೆ, ಆಕೆಯ ರೂಪವೂ ದಪ್ಪವಾಯಿತು.
ನಿಜಮ್ ಆಕಾರಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಮುದಿತಾ ಸತೀ । ಬೃಹದ್ರಾಕ್ಷಸಗರ್ವಂ ತದ್ಬೋಧಾತ್ ಕಞ್ಚುಕವಜ್ ಜಹೌ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆದಾಗ, ಆಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು; ಸತ್ಯ spಹಿತದಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ರಾಕ್ಷಸಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬನು ಉಡುಪು ಬಿಸುಗುಟ್ಟಿದಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಳು.
ತತ್ರೈವ ಧ್ಯಾಯಿನೀ ತಸ್ಥೌ ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಿತಿಃ । ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಸಂವಿದಂ ಶುದ್ಧಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಗಿರಿಕೂಟವತ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪಾದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇದ್ದಳು; ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಳು.
ಅಥ ಸಾ ಮಾಸಷಟ್ಕೇನ ಧ್ಯಾನಾದ್ ಬೋಧಮ್ ಉಪಾಗತಾ । ಮಹಾಜಲದನಾದೇನ ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಶಿಖಣ್ಡಿನೀ
ಆರು ತಿಂಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಆಕೆ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮೇಘಗಳ ಗರ್ಜನೆಗೆ ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ನವಿಲಿನಂತೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಸಾ ಬಹಿರ್ವೃತ್ತಿರ್ ಬಭೂವ ಕ್ಷುತ್ಪರಾಯಣಾ । ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ಸ್ವಭಾವೋ ಽಸ್ಯ ದೇಹಸ್ಯ ನ ನಿವರ್ತತೇ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸು ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳತ್ತ ಹೋದಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಳು; ಜೀವಂತಿರುವವರೆಗೆ ದೇಹದ ಈ ಸ್ವಭಾವವು ಬದಲಾಗದು.
ಅಥ ಸಾ ಕಿಂ ಗ್ರಸ ಇತಿ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಚಿನ್ತಯಾ । ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಪರಕೀಯಂ ಚ ನ್ಯಾಯೇನ ನ ವಿನಾ ಮಯಾ
ನಂತರ ಆಕೆ 'ನಾನು ಏನು ತಿನ್ನಬೇಕು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸತೊಡಗಿದಳು. 'ಪರರದು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ಸಿಗದಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ತಿನ್ನಬಾರದು' ಎಂದು ಆಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು.
ಯದ್ ಆರ್ಯಗರ್ಹಿತಂ ಯದ್ ವಾ ನ್ಯಾಯೇನ ನ ಸಮರ್ಜಿತಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ ಗ್ರಾಸಾದ್ ವರಂ ಮನ್ಯೇ ಮರಣಂ ದೇಹಿನಾಮ್ ಇಹ
'ಯಾವುದು ಸಜ್ಜನರಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತವಾಗಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ದೊರೆತಿದೆಯೋ, ಅಂತಹ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗಿಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ' ಎಂದು ಆಕೆ ಭಾವಿಸಿದಳು.
ಯದಿ ದೇಹಂ ತ್ಯಜಾಮೀಮಂ ತನ್ ನ್ಯಾಯೋಪಾರ್ಜಿತಂ ವಿನಾ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅದ್ಮಿ ನಿರ್ನ್ಯಾಯಂ ಭುಕ್ತೋ ಽರ್ಥೋ ಹಿ ಗರಾಯತೇ
ನಾನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೆ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಧನ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯನ್ ನ ಲೋಕಕ್ರಮಪ್ರಾಪ್ತಂ ತೇನ ಭುಕ್ತೇನ ಕಿಂ ಭವೇತ್ । ನ ಜೀವಿತೇನ ನೋ ಮೃತ್ಯಾ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಾರಣಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮೇ
ಈ ಲೋಕದ ನಿಯಮದಂತೆ ಸಿಕ್ಕದಿದ್ದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನನಗೆ ಬದುಕುವುದಕ್ಕೂ ಸಾಯುವುದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಮನೋಮಾತ್ರಮ್ ಅಹಂ ಹ್ಯ್ ಆಸಂ ದೇಹಾದಿಭ್ರಮಮಾತ್ರಕಮ್ । ತಚ್ ಛಾನ್ತಂ ಸ್ವಾವಬೋಧೇನ ದೇಹಾದೇಹದೃಶೌ ಕುತಃ
ನಾನು ಮನಸ್ಸೇ ಆಗಿದ್ದೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಂದ ಮೂರ್ತಿಹೊಂದಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದ ಆ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ದೇಹ, ದೇಹವಲ್ಲದವು, ನೋಡುವವನು, ನೋಡುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತಾ ಮೌನವತೀ ಶುಶ್ರಾವ ಗಗನಾದ್ ಗಿರಮ್ । ರಕ್ಷಸ್ಸ್ವಭಾವಸನ್ತ್ಯಾಗತುಷ್ಟೇನೋಕ್ತಾಂ ನಭಸ್ವತಾ
ಈ ರೀತಿ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ, ಆಕೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬರುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗಾಳಿಯು ಆಕೆಗೆ ಹೇಳಿತು.
ಗಚ್ಛ ಕರ್ಕಟಿ ಮೂಢಾಂಸ್ ತ್ವಂ ಜ್ಞಾನೇನಾಶ್ವ್ ಅವಬೋಧಯ । ಮೂಢೋತ್ತಾರಣಮ್ ಏವೇಹ ಸ್ವಭಾವೋ ಮಹತಾಮ್ ಇತಿ
ಹೋಗು ಕರ್ಕಟಿ, ನೀನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸು. ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು.
ಬೋಧ್ಯಮಾನೋ ಭವತ್ಯಾಪಿ ಯೋ ನ ಬೋಧಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ । ಸ್ವನಾಶಾಯೈವ ಜಾತೋ ಽಸೌ ನ್ಯಾಯ್ಯೋ ಗ್ರಾಸೋ ಭವೇತ್ ತವ
ನೀನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಯಾರಾದರೂ ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ಬರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನೀನು ತಿಂದುಹಾಕುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರುತ್ವೇತ್ಯ್ ಅನುಗೃಹೀತಾಸ್ಮಿ ತ್ವಯೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತೀ ಶನೈಃ । ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಶೈಲಶಿಖರಾತ್ ಕ್ರಮಾದ್ ಅವರುರೋಹ ಚ
ಇದು ಕೇಳಿ, ಅವಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ 'ನೀನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿದ್ದೀಯೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಶಿಖರದಿಂದ ಎದ್ದು, ಹತ್ತಿರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯತೊಡಗಿದಳು.
ಅಧಿತ್ಯಕಾಮ್ ಅತೀತ್ಯಾಶು ಗತ್ವಾ ಚೋಪತ್ಯಕಾತಟಾತ್ । ವಿವೇಶ ಶೈಲಪಾದಸ್ಥಂ ಕಿರಾತಜನಮಣ್ಡಲಮ್
ಅವಳು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಬೇಗ ದಾಟಿ, ಕಣಿವೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಪಾದದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಿರಾತ ಜನರ ವಸತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ಬಹ್ವನ್ನಪಶುಲೋಕೌಘದ್ರವ್ಯಸಸ್ಯೌಷಧಾಮಿಷಮ್ । ಅನನ್ತಮೂಲಪಾನಾನ್ನಮೃಗಕೀಟಖಗಾದಿಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಹಾರ, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಜನಸಮೂಹ, ಸಂಪತ್ತು, ಬೆಳೆಗಳು, ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು, ಮಾಂಸ, ಅನೇಕ ಬೇರಿನಂಥ ಆಹಾರಗಳು, ಪಾನೀಯಗಳು, ಧಾನ್ಯ, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳು ಇದ್ದವು.
ಪ್ರಚಲಿತಗಲಿತಾಞ್ಜನಾಚಲಾಭಾ ಹಿಮಗಿರಿಪಾದನಿಷೇವಿತಂ ಸುದೇಶಮ್ । ತದನು ಗತವತೀ ನಿಶಾಚರೀ ಸಾ ನಿಶಿ ಸುಘನಾನ್ಧತಮಿಸ್ರಮಾರ್ಗಭೂಮೌ
ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಮಪರ್ವತದ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಕರಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಜಲದ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಆ ರಾತ್ರಿ, ಆ ರಾತ್ರಿಚರಿಣಿ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟಳು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ಕಿರಾತಜನಮಣ್ಡಲೇ । ಹಸ್ತಹಾರ್ಯತಮಃಪಿಣ್ಡಾ ಬಭೂವಾಸಿತಯಾಮಿನೀ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಆ ಕಿರಾತರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಬಹುದಾದಂತೆ ಕತ್ತಲೆ ಗುಡ್ಡೆಗಳಾಗಿ ಆ ರಾತ್ರಿ ತುಂಬಿ ಹೋಯಿತು.