ತದ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠಾಶು ಗಚ್ಛಾಮಸ್ ಸರ್ವ ಏವ ಪಿತಾಮಹಮ್ । ತದ್ವರಾರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ವಿದ್ಧಿ ತದ್ದುಸ್ಸಹಂ ತಪಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೂಡಲೇ ಪಿತಾಮಹನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ. ಅವಳ ತಪಸ್ಸು ಒಂದು ವರಕ್ಕಾಗಿ, ಅದು ಅನರ್ಥವನ್ನು ತರಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಇತಿ ವಾತೇರಿತಶ್ ಶಕ್ರಸ್ ಸಹ ದೇವಗಣೇನ ಸಃ । ಜಗಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮ್ ಆಸ ತಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ವಾಯುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ಸೂಚ್ಯಾ ಅಹಂ ವರಂ ದಾತುಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಹಿಮವಚ್ಛಿರಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣೇತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತೇ ಶಕ್ರಸ್ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಉಪಾಯಯೌ
ಸೂಚಿಯು, 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಿಮವಂತ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಪ್ಪಿದಾಗ ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಏತಾವತಾಥ ಕಾಲೇನ ಸಾ ಬಭೂವ ಚ ಪಾವನೀ । ಸೂಚೀ ನಿಜತಪಸ್ತಾಪತಾಪಿತಾಮರಮನ್ದಿರಾ
ಅವಧಿ ಕಳೆದಂತೆ, ಆ ಸೂಚಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಪಸ್ಸಿನ ತಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಅಮರರ ಮನೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು.
ಮುಖರನ್ಧ್ರಸ್ಥಿತಾರ್ಕಾಂಶುದೃಶಾ ಸ್ವಚ್ಛಾಯಯೈವ ಸಾ । ವಿಸ್ಮಯಿನ್ಯಾ ವಿವರ್ತಿನ್ಯಾ ಆದಿನಾನ್ತಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಿತಾ
ಆಕೆ, ಸೂಚಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಂತಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆದಿಯಿಂದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.
ಕೌಶೇಯಸೂಚ್ಯಾ ತೃಣವನ್ ಮೇರುಸ್ ಸ್ಥೈರ್ಯೇಣ ನಿರ್ಜಿತಃ । ಮಜ್ಜನಿತ್ರ್ಯೇತಿ ವೃದ್ಧ್ಯೇವ ಯುಕ್ತಯಾದ್ಯನ್ತಯೋರ್ ದಿನೇ
ಹಾಲು ಹಾಯ್ದ ಸೂಚಿಯ ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಮೆರುಪರ್ವತವನ್ನೂ ಮೀರಿದಳು; ಹಳೆಯ ಹೆಂಗಸಿನಂತೆ, ದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ತಾನೇ ತಾನು ಮುಳುಗುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ತಾಪಭೀತ್ಯೇವ ವಿಶನ್ತ್ಯಾ ಮಾತುರ್ ಅನ್ತರಮ್ । ಅನ್ಯದಾ ಗೌರವಾದ್ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ದೂರತಃ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣಯಾ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬಿಸಿಲಿನ ಭಯದಿಂದ ಆಕೆ ತಾಯಿಯೊಳಗಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು; ಬೇರೆ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಗೌರವದಿಂದ ದೂರದಿಂದಲೇ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸಾ ತಾಮ್ ಅವೇಕ್ಷಿತೇ ಽಕ್ಷ್ಣಾರಾತ್ ತಾಪಾದ್ ಅಙ್ಗೇ ನಿಮಜ್ಜತಿ । ಸಙ್ಕಟೇ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಏವ ಜನೋ ಗೌರವಸತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಆ ಕಣ್ಣು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ತಾಪದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಜನರು ಗೌರವವನ್ನೂ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೌರವವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಛಾಯಾಸೂಚಿಸ್ ತಾಪಸೂಚಿಸ್ ತಯೇತ್ಯ್ ಆತ್ಮತೃತೀಯಯಾ । ತ್ರಿಕೋಣಂ ತಪಸಾ ಪೂತಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಸ್ ಸಮಂ ಕೃತಮ್
ನಿಲುವಿನ ನೆರಳು, ತಪಸ್ಸಿನ ಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ತಾನೇ ಮೂರನೆಯದು—ಈ ಮೂರು ಸೇರಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ತ್ರಿಕೋಣವು ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಗತಾಸ್ ತೇನ ತ್ರಿಕೋಣೇನ ತ್ರಿವರ್ಣಪರಿಖಾವತಾ । ವಾಯವಃ ಪಾಂಸವೋ ಯೇ ಽಪಿ ತೇ ಪರಾಂ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಆಗತಾಃ
ಆ ಮೂರು ಬಣ್ಣದ ಅಡ್ಡಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತ್ರಿಕೋಣದಿಂದ, ಅಲ್ಲಿರುವ ಗಾಳಿಯೂ ಧೂಳೂ ಕೂಡ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವು.
ವಿದಿತಪರಮಕಾರಣಾಥ ಜಾತಾ ಸ್ವಯಮ್ ಅನು ಚೇತನಸಂವಿದಂ ವಿಚಾರ್ಯ । ಸ್ವಮನನಕಲನಾನುಸಾರ ಏಕಸ್ ತ್ವ್ ಇಹ ಹಿ ಗುರುಃ ಪರಮೋ ನ ರಾಘವಾನ್ಯಃ
ಪರಮ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು, ತಾನೇ ತಾನು ಅರಿತು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸಿ, ತಾನು ತಾನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪರಮ ಗುರು ಎಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮವೇ, ರಾಘವ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.
ಅಥ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇಣ ತಾಂ ಪಿತಾಮಹ ಆಯಯೌ । ವರಂ ಪುತ್ರಿ ಗೃಹಾಣೇತಿ ವ್ಯಾಜಹಾರ ನಭಸ್ತಲಾತ್
ಆಗ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವಳ ತಾತನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಂದು, 'ಮಗಳು, ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸೂಚೀ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಭಾವಾಜ್ ಜೀವಮಾತ್ರಕಲಾವತೀ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವ್ಯಾಜಹಾರಾಸ್ಮೈ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಕೇವಲಮ್
ಸೂಚಿಗೆ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಅವಳು ಏನೂ ಹೇಳದೆ, ಒಳಗೇ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಪೂರ್ಣಾಸ್ಮಿ ಗತಸನ್ದೇಹಾ ಕಿಂ ವರೇಣ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಸುಖಮ್ ಆಸೇ ಚ ಕೇವಲಮ್
ನಾನು ತುಂಬಿ ತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ವರದಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ನಾನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೇನೆ, ಸುಖದಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ಶಾನ್ತಾಸ್ ಸನ್ದೇಹಜಾಲಿಕಾಃ । ಸ್ವವಿವೇಕೋ ವಿಕಸಿತಃ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯೇನ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಏನು ತಿಳಿಯಬೇಕೋ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಸಂಶಯಗಳ ಜಾಲವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ವಿವೇಕವು ಅರಳಿದೆ—ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು ನನಗೆ?
ಯಥಾ ಸ್ಥಿತೇಯಮ್ ಅಸ್ಮೀಹ ಸನ್ತಿಷ್ಠೇಯಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಕಲಾಮ್ ಏವ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕಿಮ್ ಇತರೇಣ ಮೇ
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೀನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೇದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು ನನಗೆ?
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಕಾಲಮ್ ಅವಿವೇಕೇನ ಬಾಧಿತಾ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸಮುತ್ಥೇನ ವೇತಾಲೇನೇವ ಬಾಲಿಕಾ
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ನಾನು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಕಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತಳಾದ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಆಗಿದ್ದೆ.
ಇದಾನೀಮ್ ಉಪಶಾನ್ತೋ ಽಸೌ ಸ್ವವಿಚಾರಣಯಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಈಪ್ಸಿತಾನೀಪ್ಸಿತೈರ್ ಅರ್ಥಃ ಕೋ ಭವೇತ್ ಕಲ್ಪಿತೈರ್ ಮಮ
ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಚಾರದಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದಾಗಲಿ, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದದ್ದಾಗಲಿ, ಕಲ್ಪಿತ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನ ಕೊಡುತ್ತವೆ?
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯಯುಕ್ತಾಂ ತಾಂ ಸೂಚೀಂ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೋಜ್ಝಿತಾಮ್ । ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ಥಿತಾಂ ಸ ನಿಯತೇಸ್ ಸಮ್ಪಶ್ಯನ್ ಭಗವಾನ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಹೀಗೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿ, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಸೂಚಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನು ನೋಡುತ್ತಾ ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪುನರ್ ಉವಾಚೇಮಾಂ ವೀತರಾಗಾಂ ಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ । ವರಂ ಪುತ್ರಿ ಗೃಹಾಣ ತ್ವಂ ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ಚ ಭೂತಲೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ವೀರಾಗತೆಯುಳ್ಳ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: "ಮಗಳು, ನೀನು ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುವ ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೋ."
ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಅವ್ಯಾವೃತ್ತಿಸ್ವರೂಪಾಯಾ ನಿಯತೇರ್ ಏಷ ನಿಶ್ಚಯಃ
ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ವಿಧಿಯ ನಿರ್ಧಾರ ಇದು.
ತಪಸಾನೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ಸಫಲೋ ಽಸ್ತು ತವೋತ್ತಮೇ । ಪೀನಾ ಭವ ಪುನಸ್ ಸೈವ ಹಿಮಕಾನನರಾಕ್ಷಸೀ
ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಕಲ್ಪವು ನೆರವೇರಲಿ. ಮತ್ತೆ ನೀನು ಹಿಮಪರ್ವತದ ಅರಣ್ಯದ ಬಲಿಷ್ಠ ರಾಕ್ಷಸಿಯಾಗು.
ಯಯಾ ಪೂರ್ವಂ ವಿಯುಕ್ತಾಸಿ ತನ್ವಾ ಜಲದರೂಪಯಾ । ಬೀಜಾನ್ತರ್ವೃಕ್ಷತಾ ಪುತ್ರಿ ಬೃಹದ್ವೃಕ್ಷತಯಾ ಯಥಾ
ಯಾವಳಿಂದ ನೀನು ಹಿಂದೆ ನೀರಿನ ರೂಪದ ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟೆಯೋ, ಹೇಗೆ ಬೀಜವು ದೊಡ್ಡ ಮರವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಗಳು.
ಯೋಗಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ ಭೂಯಸ್ ತ್ವಂ ತನ್ವಾ ತದ್ಬೀಜರೂಪಿಣೀ । ತಯೈವ ರಮಸೇ ಪುತ್ರಿ ಲತಯೇವಾಙ್ಕುರಸ್ಥಿತಿಃ
ನೀನು ಮತ್ತೆ ಆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗುವೆ, ಅದು ಬೀಜದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಮಗಳು, ನೀನು ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಆನಂದಿಸುವೆ.
ಬಾಧಾಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯತ್ವಾನ್ ನ ಚ ಲೋಕೇ ಕರಿಷ್ಯಸಿ । ಅನ್ತಶ್ಶುದ್ಧಾ ಶಾನ್ತವಾತಾ ಶರದೀವಾಭ್ರಮಣ್ಡಲೀ
ನೀನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದವಳೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಮೇಘಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ನೀನು ಇರುತ್ತೀಯೆ.
ಅನ್ತರಧ್ಯಾನವಿರತಾ ಕದಾಚಿಲ್ ಲೀಲಯಾ ಯದಿ । ಭವಿಷ್ಯಸಿ ಬಹೀರೂಢಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಧ್ಯಾನರೂಪಿಣೀ
ನೀನು ಸದಾ ಒಳಗಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನಳಾಗಿರುವೆ. ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಟದಂತೆ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಆತ್ಮಧ್ಯಾನದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವೆ.
ವ್ಯವಹಾರಾತ್ಮಕಧ್ಯಾನಧಾರಣಾಧಾರರೂಪಿಣೀ । ವಾತಸ್ವಭಾವವದ್ದೇಹಪರಿಸ್ಪನ್ದವಿಲಾಸಿನೀ
ನೀನು ವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವೆ. ಗಾಳಿಯ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ದೇಹದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಾಡುವೆ.
ತದಾ ವಿರೋಧಿನೀ ಪುತ್ರಿ ಸ್ವಕರ್ಮಸ್ಪನ್ದರೋಧಿನೀ । ನ್ಯಾಯೇನ ಕ್ಷುನ್ನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಭೂತಬಾಧಾಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ
ಆಗ, ಮಗಳು, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವವಳಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳು ತಪ್ಪುಮಾಡದಂತೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವೆ.
ಭವಿಷ್ಯಸಿ ನ್ಯಾಯವೃತ್ತಿರ್ ಲೋಕೇ ತ್ವಂ ನ್ಯಾಯಬಾಧಿಕಾ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ದೇಹೇ ಸ್ವವಿವೇಕೈಕಪಾಲಿಕಾ
ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಡೆಯುವೆಯೂ ಆಗುತ್ತೆ. ದೇಹದಲ್ಲೇ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ನಿನ್ನ ವಿವೇಕವೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಗಗನತಲಾಜ್ ಜಗಾಮ ದೇವಸ್ ಸೂಚೀ ಸಾ ಭವತು ಮಮೇತಿ ಕಿಂ ವಿರಾಗಃ । ರಾಗೋ ವಾಬ್ಜಜವಚನಾರ್ಥಧಾರಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮನನಮಯೀ ಮನಾಗ್ ಬಭೂವ
ಹೀಗೆ ಆ ದೇವತೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಾತಾಡಿ ಹೋದಳು. ಸೂಚಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 'ಇದು ನನ್ನದು ಆಗಲಿ' ಎಂದುಕೊಂಡಳು. ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವೇನು, ಆಸೆಯೇನು? ಅಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಿಂತನೆ ಅವಳೊಳಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು.