ತನ್ದ್ರಾತನ್ತ್ರೀಗಣಂ ಕೋಶೇ ದಧಾನಾ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಮ್ । ನಾನನ್ದೇ ರಾಜತೇ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತೃಷ್ಣಾಜರ್ಜರವಲ್ಲಕೀ
ತೃಪ್ತಿ ಎನ್ನುವುದು ಹಳೆಯ ವೀಣೆಯಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜಡತೆ ಎಂಬ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸದು.
ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾತಿಮಲಿನಾ ಕಟುಕೋನ್ಮಾದಶಾಲಿನೀ । ದೀರ್ಘಾ ತನ್ವೀ ಘನಸ್ನೇಹಾ ತೃಷ್ಣಾಗಹ್ವರವಲ್ಲರೀ
ತೃಪ್ತಿ ಎಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತುಂಬಾ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಕಹಿಯಾದ ಹುಚ್ಚಾಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು, ಉದ್ದವಾಗಿಯೂ ಸಣ್ಣದಾಗಿಯೂ ಇದ್ದು, ಗಾಢವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಕತ್ತಲಿರುವ ಕಣಿವೆಯೊಳಗಿನ ಬೆಳ್ಳಿಲತೆ ಹೋಲೆಯದು.
ಅನಾನನ್ದಕರೀ ಶೂನ್ಯಾ ನಿಷ್ಫಲಾತ್ಯರ್ಥಮ್ ಉನ್ನತಾ । ಅಮಙ್ಗಲಕರೀ ಕ್ರೂರಾ ತೃಷ್ಣಾ ಕ್ಷೀಣೇವ ಮಞ್ಜರೀ
ಆಸೆಯು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕೊಡದು. ಎಷ್ಟೇ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲದದೆ. ಅದೃಷ್ಟಹೀನ, ಕ್ರೂರ, ಒಣಗಿದ ಹೂವಿನಂತೆ ಬಾಡಿದ ಆಸೆಯಾಗಿದೆ.
ಅನಾವರ್ಜಿತಚಿತ್ತಾಪಿ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾನುಧಾವತಿ । ನ ಚಾಪ್ನೋತಿ ಫಲಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತೃಷ್ಣಾ ಜೀರ್ಣೇವ ಕಾಮಿನೀ
ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಆಸೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಯಾವ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯದು, ವಯಸ್ಸಾದ ವೇಶ್ಯೆಯಂತೆ.
ಸಂಸಾರನೃತ್ತೇ ಮಹತಿ ನಾನಾರಸಸಮಾಕುಲೇ । ಭುವನಾಭೋಗರಙ್ಗೇಷು ತೃಷ್ಣಾ ಜರಢನರ್ತಕೀ
ಈ ಸಂಸಾರದ ದೊಡ್ಡ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನಾ ರುಚಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಲೋಕಸೌಖ್ಯದ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸೆಯು ವಯಸ್ಸಾದ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತೆಯಂತೆ ಇದೆ.
ಜರಾಕುಸುಮಿತಾರೂಢಾ ಪಾತೋತ್ಪಾತಫಲಾವಲಿಃ । ಸಂಸಾರಜಙ್ಗಲೇ ದೀರ್ಘೇ ತೃಷ್ಣಾವಿಷಲತಾ ತತಾ
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಪತನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳ ಫಲಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಈ ದೀರ್ಘ ಸಂಸಾರವನದಲ್ಲಿ ಆಸೆಯು ವಿಷಪೂರಿತ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ ಹರಡಿದೆ.
ಯನ್ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ತತ್ರಾಪಿ ಧತ್ತೇ ತಾಣ್ಡವಿತಾಂ ಗತಿಮ್ । ನೃತ್ಯತ್ಯ್ ಆನನ್ದರಹಿತಂ ತೃಷ್ಣಾ ಜೀರ್ಣೇವ ನರ್ತಕೀ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಆ ಆಸೆ ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದು ತಾಳಮೇಳವಿಲ್ಲದಂತೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆನಂದವಿಲ್ಲದೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ ಆ ತೃಶ್ಣೆ ಕುಣಿಯುತ್ತದೆ.
ಭೃಶಂ ಸ್ಫುರತಿ ನೀಹಾರೇ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಆಲೋಕ ಆಗತೇ । ದುಃಖೌಘೇಷು ಪದಂ ಧತ್ತೇ ತೃಷ್ಣಾಚಪಲಬರ್ಹಿಣೀ
ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಆ ಆಸೆ ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೆಳಕು ಬಂದಾಗ ಅದು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ದುಃಖದ ಪ್ರವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಆ ತೃಶ್ಣೆ ಚಂಚಲವಾದ ನವಿಲಿನಂತೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜಡಕಲ್ಲೋಲಬಹಲಾ ಚಿರಂ ಶೂನ್ಯತರಾನ್ತರಾ । ಕ್ಷಣಮ್ ಉಲ್ಲಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ತೃಷ್ಣಾಪ್ರಾವೃಟ್ತರಙ್ಗಿಣೀ
ಆ ಆಸೆ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅಲೆಗಳಂತೆ ಗದ್ದಲವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮಳೆಗಾಲದ ಅಲೆಯಂತೆ.
ನಷ್ಟಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ವೃಕ್ಷಾದ್ ವೃಕ್ಷಮ್ ಇವಾಪರಮ್ । ಪುರುಷಾತ್ ಪುರುಷಂ ಯಾತಿ ತೃಷ್ಣಾ ಲೋಲೇವ ಪಕ್ಷಿಣೀ
ಹೋದದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದಿದ್ದಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲದೆ, ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಆ ತೃಶ್ಣೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪದಂ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಲಙ್ಘ್ಯೇ ಽಪಿ ತೃಪ್ತಾಪಿ ಫಲಮ್ ಈಹತೇ । ಚಿರಂ ತಿಷ್ಠತಿ ನೈಕತ್ರ ತೃಷ್ಣಾಚಪಲಮರ್ಕಟೀ
ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಫಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಈ ತೃಷ್ಣೆಯ ಕುತೂಹಲದ ಕೋತಿ ಬಹುಕಾಲ ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಕೃತ್ವೇದಮ್ ಆಯಾತಿ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಸಮಞ್ಜಸಮ್ । ಅನಾರತಂ ಚ ಯತತೇ ತೃಷ್ಣಾ ಚೇಷ್ಟೇವ ದೈವಿಕೀ
ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ತೃಷ್ಣೆ ಎಂದೂ ನಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೋ ದೇವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದಂತೆ ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಮ್ ಆಯಾತಿ ಪಾತಾಲಂ ಕ್ಷಣಂ ಯಾತಿ ನಭಸ್ತಲಮ್ । ಕ್ಷಣಂ ಭ್ರಮತಿ ದಿಕ್ಕುಞ್ಜೇ ತೃಷ್ಣಾಹೃತ್ಪದ್ಮಷಟ್ಪದೀ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ—ಹೃದಯದ ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ತೃಷ್ಣೆಯ ಜೇನುಹುಳು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸಂಸಾರದೋಷಾಣಾಂ ತೃಷ್ಣೈಕಾ ದೀರ್ಘದುಃಖದಾ । ಅನ್ತಃಪುರಸ್ಥಮ್ ಅಪಿ ಯಾ ಯೋಜಯತ್ಯ್ ಅತಿಸಙ್ಕಟೇ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಲ್ಲಿ, ತೃಷ್ಣೆಯೇ ದೀರ್ಘವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅರಮನೆಯೊಳಗಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಪರಂ ಜಾಡ್ಯಂ ಪರಮಾಲೋಕರೋಧಿನೀ । ಮೋಹನೀಹಾರಗಹನಾ ತೃಷ್ಣಾಜಲದಮಾಲಿಕಾ
ತೃಷ್ಣೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತುಂಬಾ ಜಡತೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಹದ ಮಂಜಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೋಡಗಳ ಹಾರವೇ ತೃಷ್ಣೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜನ್ತುಜಾಲಾನಾಂ ಸಂಸಾರವ್ಯವಹಾರಿಣಾಮ್ । ಪರಿಪ್ರೋತಮನೋಮಾಲಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾ ಬನ್ಧನರಜ್ಜವಃ
ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಳಂಕಗಳನ್ನು ತೃಷ್ಣೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ—ಅದು ಬಂಧನದ ಹಗ್ಗವಾಗಿದೆ.
ವಿಚಿತ್ರವರ್ಣಾ ವಿಗುಣಾ ದೀರ್ಘಾ ಮಲಿನಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ಶೂನ್ಯಾ ಶೂನ್ಯಾಸ್ಪದಾ ತೃಷ್ಣಾ ಶಕ್ರಕಾರ್ಮುಕಧರ್ಮಿಣೀ
ತೃಷ್ಣೆಗೆ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣವಿಲ್ಲ. ಅದು ದೀರ್ಘವಾಗಿಯೂ, ಅಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅದು ಖಾಲಿ, ಖಾಲಿತನದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ಅದರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸಿನಂತಿದೆ.
ಅಶನಿರ್ ಗುಣಸಸ್ಯಾನಾಂ ಫಲಿತಾ ಶರದ್ ಆಪದೇ । ಹಿಮಂ ಸಮ್ಪತ್ಸರೋಜಿನ್ಯಾಸ್ ತಮಸಾಂ ದೀರ್ಘಯಾಮಿನೀ
ತೃಷ್ಣೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳ ಬೆಳೆಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಶರದೃತುವಿನ ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕಮಲಕ್ಕೆ ಹಿಮದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿ ಹೀಗೆಯೇ.
ಸಂಸಾರನಾಟಕನಟೀ ಕಾಯಾಲಯವಿಹಙ್ಗಮೀ । ಮಾನಸಾರಣ್ಯಹರಿಣೀ ಸ್ಮರಸಙ್ಗೀತವಲ್ಲಕೀ
ಈ ಲೋಕದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಟಿಯಾಗಿರುವಳು, ದೇಹವೆಂಬ ಪಂಜರದ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿರುವಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಯಾಗಿರುವಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗೀತದ ವೀಣೆಯಾಗಿರುವಳು.
ವ್ಯವಹಾರಾಬ್ಧಿಲಹರೀ ಮೋಹಮಾತಙ್ಗಶೃಙ್ಖಲಾ । ಮಾರ್ಗನ್ಯಗ್ರೋಧಸುಭಗಾ ದುಃಖಕೈರವಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಅವಳು ವ್ಯವಹಾರದ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆ, ಮೋಹದ ಆನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಸರಪಳಿ, ದಾರಿಯ ಬದಿಯ ಸುಂದರ ಆಲದ ಮರ, ದುಃಖದ ಕಮಲಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರಿಕೆಯಂತೆ.
ಜರಾಮರಣದುಃಖಾನಾಮ್ ಏಕಾ ರತ್ನಸಮುದ್ಗಿಕಾ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಲಾಸಾನಾಂ ನಿತ್ಯಮತ್ತಾ ವಿಲಾಸಿನೀ
ಮೂಡಾಪು, ಮರಣ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಅವಳೇ ಒಬ್ಬಳೇ ರತ್ನದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವರಂತೆ, ಆಕೆಯು ವ್ಯಾಧಿ ಮತ್ತು ಪೀಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಆಟವಾಡುವವಳು.
ಕ್ಷಣಮ್ ಆಲೋಕವಿಮಲಾ ಸಾನ್ಧಕಾರಲವಾ ಕ್ಷಣಮ್ । ವ್ಯೋಮವೀಥೀಸಮಾ ತೃಷ್ಣಾ ನೀಹಾರಗಹನಾ ಕ್ಷಣಮ್
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಯಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಕತ್ತಲೆಯ ತುಂಡಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ತೃಷ್ಣೆ ಆಕಾಶದ ಹಾದಿಯಂತೆ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಂಜಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗಚ್ಛತೂಪಶಮಂ ತೃಷ್ಣಾ ಕಾರ್ಯವ್ಯಾಯಾಮಶಾನ್ತಯೇ । ತಮೀ ಘನತಮಃಕೃಷ್ಣಾ ಯಥಾ ರಕ್ಷೋನಿವೃತ್ತಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಶಾಂತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಿಡಲಿ; ಅದು ಕೆಲಸದ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ಆಸೆ ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪಾಗಿ, ದಟ್ಟವಾದ ಕತ್ತಲೆಯಂತೆ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಓಡಿಸುವಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾವನ್ ಮುಹ್ಯತ್ಯ್ ಅಯಂ ಲೋಕೋ ಮೂಕೋ ವಿಲುಲಿತಾಶಯಃ । ಯಾವದ್ ಏವಾನುಸನ್ಧತ್ತೇ ತೃಷ್ಣಾವಿಷವಿಷೂಚಿಕಾಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಜನರು, ಮನಸ್ಸು ಚದುರಿದವರಾಗಿ, ಮಾತಾಡಲಾಗದೆ, ಗೊಂದಲದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಿಷದ ಜ್ವರವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರೆಗೆ ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಲೋಕೋ ಽಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ದುಃಖಂ ಚಿನ್ತಯೋಜ್ಝಿತ ಉಜ್ಝತಿ । ಚಿನ್ತಾವಿಷೂಚಿಕಾಮನ್ತ್ರಶ್ ಚಿನ್ತಾತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು, ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತೆ ಎಂಬ ರೋಗಕ್ಕೆ ಔಷಧಿ ಎಂದರೆ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಎಂಬುದೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೃಣಪಾಷಾಣಕಾಷ್ಠಾದಿ ಸರ್ವಮ್ ಆಮಿಷಶಙ್ಕಯಾ । ಆದಧಾನಾ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ತೃಷ್ಣಾ ಮತ್ಸ್ಯೀ ಹ್ರದೇ ಯಥಾ
ಹುಲ್ಲು, ಕಲ್ಲು, ಮರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಲಾಭದ ಆಶೆಯಿಂದ ಹಿಡಿಯುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಒಳಗೊಳಗೆ ತೇಲಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೊಂಡದೊಳಗಿನ ಮೀನು ಹೀಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ರೋಗಾರ್ತಿರಙ್ಗಗಾ ತೃಷ್ಣಾ ಗಮ್ಭೀರಮ್ ಅಪಿ ಮಾನವಮ್ । ಉತ್ತಾನತಾಂ ನಯತ್ಯ್ ಆಶು ಸೂರ್ಯಾಂಶವ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ರೋಗದಂತೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ತೃಷ್ಟಿ, ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾದರೂ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಕಮಲವನ್ನು ಹಚ್ಚುವಂತೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶೂನ್ಯಾ ಗ್ರನ್ಥಿಮತ್ಯೋ ದೀರ್ಘಸ್ವಾಙ್ಕುರಕಣ್ಟಕಾಃ । ಮುಕ್ತಾಮಣಿಶ್ರಿಯೋ ನಿತ್ಯಂ ತೃಷ್ಣಾ ವೇಣುಲತಾ ಇವ
ತೃಷ್ಟಿ ಬಿದಿರು ಬೆಲ್ಲೆಯಂತಿದೆ—ಒಳಗೆ ಖಾಲಿ, ಹೊರಗೆ ಗುಡ್ಡುಗಳು, ದೀರ್ಘವಾದ ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಮುಳ್ಳುಗಳು, ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮುತ್ತುಗಳ ಹಾರಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಹೋ ಬತ ಮಹಚ್ ಚಿತ್ರಂ ತೃಷ್ಣಾಮ್ ಅಪಿ ಮಹಾಧಿಯಃ । ದುಶ್ಛೇದ್ಯಾಮ್ ಅಪಿ ಕೃನ್ತನ್ತಿ ವಿವೇಕೇನಾಮಲಾಸಿನಾ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ! ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧಿಯವರಾದರೂ, ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿವೇಕದ ಶುದ್ಧ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂಬುದು ವಿಸ್ಮಯಕರವಾಗಿದೆ.
ನಾಸಿಧಾರಾ ನ ವಜ್ರಾಗ್ನಿರ್ ನ ತಪ್ತಾಯಃಕಣಾರ್ಚಿಷಃ । ತಥಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಾ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತೃಷ್ಣೇಯಂ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ತೃಷ್ಟಿಯಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದುದು, ಕತ್ತಿಯ ಅಂಚು, ವಜ್ರ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಣಗಳ ಜ್ವಾಲೆಯೂ ಕೂಡ ಹೀಗಿಲ್ಲ.