ಪದ್ಮೋ ಭೂಮಿಪತಿಶ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೃತ್ತಾನ್ತಕಥನಂ ಮನಾಕ್ । ಚಕ್ರೇ ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾನೀತೈಶ್ ಚತುಸ್ಸಾಗರವಾರಿಭಿಃ
ಈ ಘಟನೆಗಳ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜ ಪದ್ಮನು, ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ತಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ্নಾನ ಮಾಡಿದನು.
ತತೋ ಽಭಿಷಿಷಿಚುರ್ ವಿಪ್ರಾ ಮನ್ತ್ರಿಣೋ ಭೂಭುಜಶ್ ಶತಮ್ । ಲಬ್ಧೋದಯಮ್ ಅನನ್ತೇಹಮ್ ಅಮರೇನ್ದ್ರಮ್ ಇವಾಮರಾಃ
ಆಮೇಲೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸಚಿವರು, ರಾಜನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದಂತೆ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು.
ಲೀಲಾ ಲೀಲಾ ಚ ರಾಜಾಥ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಮಹಾಧಿಯಃ । ರೇಮಿರೇ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾನ್ತಕಥನೈಸ್ ಸುರತೈರ್ ಇವ
ಲೀಲೆ, ಲೀಲೆಯೇ ಮತ್ತು ರಾಜನು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ ಸಂತೋಷಿಸಿದರು.
ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ಸ್ವಪೌರುಷಕೃತೇನ ತತ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಲೋಕದ್ವಯಂ ಶ್ರೇಯಃ ಪದ್ಮೇನೇತಿ ಮಹೀಭುಜಾ
ಸರಸ್ವತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ, ರಾಜ ಪದ್ಮನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಪ್ರಜ್ಞಪ್ತಿಜ್ಞಾನಸಂಬುದ್ಧೋ ರಾಜಾ ಲೀಲಾದ್ವಯಾನ್ವಿತಃ । ಚಕ್ರೇ ವರ್ಷಾಯುತಾನ್ಯ್ ಅಷ್ಟೌ ತತ್ರ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್
ಅವನು ತತ್ವಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡುವ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ರಾಜನು, ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ದೋಷವಾಗಿ ಆಳಿದನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಜಿತಮನಾ ಜಿತಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಭ್ರಮಃ । ಅಸಂಸಕ್ತಮನಾ ಮೌನೀ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೋಹವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಏನು ಬಂದರೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಲಾವಣ್ಯಜಲಧೇರ್ ಬಿನ್ದುರ್ ಇನ್ದುರ್ ಇವೋದ್ಧೃತಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರತಾಪಕಲ್ಪಾಗ್ನೇರ್ ಭಾನುಃ ಕಣ ಇವೋತ್ಥಿತಃ
ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯಸಾಗರದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಒಂದು ಹನಿಯಂತಿದೆ ಚಂದ್ರನು; ಅವನ ಪ್ರಭೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಎದ್ದ ಒಂದು ಕಣದಂತಿದೆ ಸೂರ್ಯನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ ತ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ರಾಜ್ಯಂ ವರ್ಷಾಯುತಾಷ್ಟಕಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ವಿದೇಹಮುಕ್ತತ್ವಮ್ ಆಸೇದುಸ್ ಸಿದ್ಧಸಂವಿದಃ
ಹೀಗೆ, ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಆಳಿದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರು.
ಏತತ್ ತೇ ಕಥಿತಂ ರಾಮ ದೃಶ್ಯದೋಷನಿವೃತ್ತಯೇ । ಲೀಲೋಪಾಖ್ಯಾನಮ್ ಅನಘ ಘನತಾಂ ಜಗತಸ್ ತ್ಯಜ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೀಲೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು, ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು. ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇರುವ ಭಾರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಶಾನ್ತೈವ ದೃಶ್ಯಸತ್ತಾಸ್ಯಾಶ್ ಶಮನಂ ನೋಪಯುಜ್ಯತೇ । ಸತೋ ಹಿ ಮಾರ್ಜನಂ ಕ್ಲೇಶೋ ನಾಸತಸ್ ತು ಕದಾಚನ
ಈ ಕಾಣುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ. ಇರುವುದನ್ನು ತೊಡೆಯುವುದು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ತೊಡೆಯಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನೇನಾಕಾಶರೂಪೇಣ ದೃಶ್ಯಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಖರೂಪಕಮ್ । ಇತ್ಯ್ ಏಕೀಭೂತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಜ್ಞಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಮ್ಬರೋಪಮಃ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ತಿಳಿಯುವವನು ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿರಹಿತೇನೇದಂ ಚಿದ್ಭಾಸೈವ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಾ । ಸಾಧಿತಂ ಯದ್ ಅಸಿದ್ಧೇನ ತನ್ ನ ದ್ವ್ಯಾತ್ಮ ನ ಸಾಧಿತಮ್
ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ. ಸಾಧಿಸದದ್ದರಿಂದ ಸಾಧಿತವಾದುದು, ಅದು ಎರಡು ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧಿತವೂ ಅಲ್ಲ.
ಸಂವಿದ್ ಯಥಾ ಯಾ ಯತತೇ ಸಾ ತಥಾ ಬಾಹ್ಯಲೇಖಿಕಾ । ವಿಸೃತಾ ಸೃಷ್ಟಿಚಿನ್ನದ್ಯಾಂ ಯಾವದ್ ಯತ್ನಾನ್ ನ ಬೋಧಿತಾ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚೇತನವು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ರೂಪವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜ್ಞಾನನದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಎಚ್ಚರವಾಗದು.
ಚಿದಾಕಾಶಾವಭಾಸೋ ಽಯಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಬುಧ್ಯತೇ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೈವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ಪರಮಾಣುಕಣಂ ಪ್ರತಿ
ಈ ಜಗತ್ತು ಚೇತನದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಾಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನೊಳಗೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ಯಾ ಮುಧಾಭ್ರಾನ್ತೇಃ ಕಾ ಸತ್ತಾ ಕೇವ ವಾಸನಾ । ಕಾಸ್ಥಾ ಕಾ ನಿಯತಿಃ ಕೇಹಾ ಕಾವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿತೋಚ್ಯತಾಮ್
ಈ ತಪ್ಪುಭ್ರಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಸತ್ಯ, ಯಾವ Vasane, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವ ವಿಧಿಯು, ಯಾವ ದೇಹ, ಯಾವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಸರ್ವಂ ಚೈತದ್ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ಮಾಯೈವೈವಮ್ ಅನನ್ತೇಯಂ ನ ಚ ಮಾಯಾಸ್ತಿ ಕಾಚನ
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನೋಡಿದಂತೆ, ಅಖಂಡವಾಗಿ ಹಾಗೇ ಇದೆ; ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾಯೆಯಷ್ಟೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ಮಾಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹೋ ನು ಪರಮಾ ದೃಷ್ಟಿರ್ ದರ್ಶಿತಾ ಭಗವಂಸ್ ತ್ವಯಾ । ದಾವಾರ್ಚಿರ್ದೃಶ್ಯಕಕ್ಷ್ಯಾಣಾಂ ದಾಹಶಾನ್ತೌ ಕಲೈನ್ದವೀ
ಭವ್ಯನೇ, ನೀವು ನನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಡುವ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ನೋವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹಗುರಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಶಮನಗೊಳಿಸಿತು.
ಅಹೋ ನು ಸುಚಿರೇಣೈತಜ್ ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ಮಯಾ ಯಥೇದಂ ಯಚ್ ಚೇದಂ ಯಾದೃಕ್ ಚೇದಂ ಯತೋ ಯದಾ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನಾನು ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆನು. ಇದು ಯಾವಾಗಿರಲಿ, ಹೇಗಿರಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಾಗಿರಲಿ, ಯಾವಾಗ ಇರಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡೆನು.
ಶಾಮ್ಯಾಮೀವ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿರ್ವಾಮೀವಾವಿಕಲ್ಪನಃ । ಏತದ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾನಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಶಾಸ್ತ್ರದೃಷ್ಟಿಷು
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಈಗ ಶಾಂತನಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಭಾವಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥನ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಇದಂ ಮೇ ಭಗವನ್ ಬ್ರೂಹಿ ಸಂಶಯಂ ಸರ್ವಕೋವಿದ । ತವ ಪಾತುಂ ನ ತೃಪ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶ್ರೋತ್ರಪಾತ್ರೈರ್ ವಚೋಽಮೃತಮ್
ಭಗವಂತನೇ, ನೀವೇಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಹೇಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಅಮೃತಸಮಾನವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಿವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಇನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
ಸ ಸರ್ಗತ್ರಿತಯೇ ಕಾಲೋ ಲೀಲಾಭರ್ತುರ್ ಹಿ ಯೋಗತಃ । ಸ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಮ್ ಅಹೋರಾತ್ರಃ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಂ ಮಾಸಮಾತ್ರಕಃ
ಮೂರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಲವು ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಟದಂತಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳಷ್ಟೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಂ ಬಹುವರ್ಷಾಣಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಿಂ ಸುಪೇಲವಃ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಿಂ ಮಹಾದೀರ್ಘಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಿಂ ಕ್ಷಣಸ್ಥಿತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದೀರ್ಘ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಮೇ ಭಗವನ್ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವಂ ಯಥಾವದ್ ಅನುಗ್ರಹಾತ್ । ಸಕೃಚ್ ಛ್ರುತಂ ನ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಲೋಷ್ಟೇ ಯಥಾ ಜಲಮ್
ಆದುದರಿಂದ ಭಗವಂತನೇ, ದಯೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೂ ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಕೊಡದು, ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿಯದಂತೆ.
ಯೇನ ಯೇನ ಯದಾ ಯದ್ ಯದ್ ಯಥಾ ಸಂವೇದ್ಯತೇ ಽನಘ । ತೇನ ತೇನ ತದಾ ತತ್ ತತ್ ತಥಾ ಸಮನುಭೂಯತೇ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಯಾವಾಗ, ಯಾವುದು, ಹೇಗೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಮೃತತ್ವಂ ವಿಷಂ ಯಾತಿ ಸದೈವಾಮೃತವೇದನಾತ್ । ಶತ್ರುರ್ ಮಿತ್ರತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಮಿತ್ರಸಂವಿತ್ತಿವೇದನಾತ್
ಅಮೃತವನ್ನೇ ಸದಾ ವಿಷವಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿಷವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಹಗುರಾಗಿ ಶತ್ರುವನ್ನೂ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾಭಾವಿತಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ನಿಜಂ ವಪುಃ । ತದ್ ಏವ ಹಿ ಚಿರಾಭ್ಯಾಸಾನ್ ನಿಯತೇರ್ ವಶಮ್ ಆಗತಮ್
ಯಾವುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೋ, ಅದಕ್ಕೆ ಆ ರೂಪವೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಗುರವಾಗಿ, ಯಾವದನ್ನು ನಾವು ಬಹುಕಾಲ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೋ, ಅದು ನಮ್ಮ ನಡತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಕಚನೈಕಾತ್ಮಿಕೈಷಾ ಚಿದ್ ಯಥಾ ಕಚತಿ ಯಾದೃಶಮ್ । ತಥಾ ತತ್ರಾಶು ಭವತಿ ತತ್ ಸ್ವಭಾವೈಕಕಾರಣಾತ್
ಈ ಚೇತನ ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವಿರುವದು. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೋ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವೇ.
ನಿಮೇಷೇ ಯದಿ ಕಲ್ಪೌಘಂ ಪ್ರವಿದನ್ ಪರಿವಿನ್ದತೇ । ನಿಮೇಷ ಏವ ತತ್ ಕಲ್ಪೀಭವತ್ಯ್ ಅತ್ರ ನ ಸಂಶಯಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾದರೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಯುಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.
ಕಲ್ಪೇ ಯದಿ ನಿಮೇಷತ್ವಂ ವೇತ್ತಿ ಕಲ್ಪೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸೌ ತತಃ । ನಿಮೇಷೀಭವತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ತಾದೃಗ್ರೂಪಾತ್ಮಿಕಾ ಹಿ ಚಿತ್
ಒಂದು ಕಾಲಪರ್ಯಂತವನ್ನೇ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೆಂದು ತಿಳಿದರೆ, ಆ ಕಾಲಪರ್ಯಂತವೂ ಕ್ಷಣವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಚೇತನ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ದುಃಖಿತಸ್ಯ ನಿಶಾ ಕಲ್ಪಸ್ ಸುಖಿನಸ್ ಸೈವ ಚ ಕ್ಷಣಃ । ಕ್ಷಣಸ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಭವೇತ್ ಕಲ್ಪಃ ಕಲ್ಪಶ್ ಚ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಃ
ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಯುಗದಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಅನಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಕ್ಷಣದಷ್ಟು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಯುಗದಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾಗಬಹುದು, ಯುಗವೂ ಕ್ಷಣದಷ್ಟು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೋದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.