ಆಲಿಲಿಙ್ಗ ಘನಂ ಲೀಲಾಂ ಲೀಲಾ ಚ ದಯಿತಂ ಕ್ರಮಾತ್ । ಪುನಃ ಪುನರ್ ಮಹಾನನ್ದೋ ಮೃತಪ್ರೋಜ್ಜೀವಿತೋ ನೃಪಃ
ಲೀಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಅವನು ಕೂಡ ಆಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡನು; ಪುನಃ ಪುನಃ, ಸತ್ತವನಿಂದ ಬದುಕಿದ ರಾಜನು ಮಹಾ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ತದಾಸೀದ್ ರಾಜಸದನಂ ಮದಮನ್ಮಥಮನ್ಥರಂ । ಆನನ್ದಮತ್ತಜನತಂ ವಾದ್ಯಗೇಯರವಾಕುಲಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಮತ್ತಾದ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಳೆಗುಂದಿತ್ತು.
ಜಯಮಙ್ಗಲಪುಣ್ಯಾಹಘೋಷಘುಙ್ಘುಮಘರ್ಘರಮ್ । ಹೃಷ್ಟಪುಷ್ಟಜನಾಕೀರ್ಣರಾಜಲೋಕವೃತಾಙ್ಗನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಜಯ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದ ಘೋಷಗಳ ಘನವಾದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಅರಮನೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೋಷಿತ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ರಾಜ ಸಭೆಯವರೂ ಅವರ ಹೆಂಗಸರೂ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು.
ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಧರೋನ್ಮುಕ್ತಪುಷ್ಪವರ್ಷಸಶೀತ್ಕೃತಮ್ । ಧ್ವನನ್ಮೃದಙ್ಗಮುರಜಕಾಹಲಾಶಙ್ಖದುನ್ದುಭಿ
ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಧರರು ಹಾರಿಸಿದ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಿತು; ಮೃದಂಗ, ಮುರಜ, ಕಹಳ, ಶಂಖ, ದುಂದುಭಿ ಮುಂತಾದ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಊರ್ಧ್ವೀಕೃತಬೃಹದ್ಧಸ್ತಹಾಸ್ತಿಕಸ್ತನಿತೋತ್ಕಟಮ್ । ಉತ್ತಾಲತಾಣ್ಡವಸ್ತ್ರೈಣಪೂರ್ಣಾಙ್ಗನಲಸದ್ಧ್ವನಿ
ದೊಡ್ಡ ಆನೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸುತಿದ್ದವು; ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯಗಳೂ ಹೆಂಗಸರು ಕೈ ತಟ್ಟಿದ ಧ್ವನಿಯೂ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಮಿಥಸ್ಸಙ್ಘಟ್ಟನಿಪತನ್ನಾನೋಪಾಯನದನ್ತುರಮ್ । ಪುಷ್ಪಶೇಖರಸಮ್ಭಾರಮಯಸ್ರಗ್ದಾಮಸುನ್ದರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗಿ色色ವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಗದ್ದಲವೂ, ಹೂವಿನ ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ವಿಕೀರ್ಣಪಾಟಿತಕ್ಷೌಮಂ ಮನ್ತ್ರಿಸಾಮನ್ತನಾಗರೈಃ । ಸ್ಥಲಪದ್ಮಮಯಂ ವ್ಯೋಮ ರಕ್ತೈಸ್ ತಾಣ್ಡವಿನೀಕರೈಃ
ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಸಾಮಂತರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ಹರಿದು ಬಿದ್ದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಸೆದಂತೆ, ಆಕಾಶವು ಕೆಂಪು ನೃತ್ಯಗಾರರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಕಮಲದ ಹೊಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಮತ್ತಸ್ತ್ರೀಕನ್ಧರಾವೃತ್ತಲೀಲಾನ್ದೋಲಿತಕುಣ್ಡಲಮ್ । ಪ್ರನೃತ್ತಪಾದಸಮ್ಪಾತಪ್ರೋನ್ನಮತ್ಪುಷ್ಪಕರ್ದಮಮ್
ಮತ್ತಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಂಠಗಳು ಆಟದಲಿ ವಕ್ರವಾಗಿ, ಅವರ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಜೋಳಾಡುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯಗಾರರ ಕಾಲುಗಳ ತಾಳದಿಂದ ಹೂವಿನ ಧೂಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು.
ಪಟವಾಸಶರನ್ಮೇಘವಿತಾನಕವಿತಾನಿತಮ್ । ವರಾಙ್ಗನಾಮುಖೈರ್ ನೃತ್ಯಚ್ಚನ್ದ್ರಲಕ್ಷ್ಯಗೃಹಾಜಿರಮ್
ಮೇಘಗಳು ನಯವಾಗಿ ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ ಆವರಣವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಆಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ಸುಂದರಿಯ ಮುಖಗಳು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿತು.
ಪರಲೋಕಾದ್ ಉಪಾನೀತೋ ರಾಜ್ಞಾತ್ಮಾ ಪತಿರ್ ಏವ ಚ । ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ವೃತ್ತಗಾಥಾಭಿರ್ ಜಗುರ್ ದೇಶಾನ್ತರೇ ಜನಾಃ
ರಾಜನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಮರಳಿ ತಂದರು ಎಂಬ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದೂರದ ದೇಶದ ಜನರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪದ್ಮೋ ಭೂಮಿಪತಿಶ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೃತ್ತಾನ್ತಕಥನಂ ಮನಾಕ್ । ಚಕ್ರೇ ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾನೀತೈಶ್ ಚತುಸ್ಸಾಗರವಾರಿಭಿಃ
ಈ ಘಟನೆಗಳ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜ ಪದ್ಮನು, ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ತಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ্নಾನ ಮಾಡಿದನು.
ತತೋ ಽಭಿಷಿಷಿಚುರ್ ವಿಪ್ರಾ ಮನ್ತ್ರಿಣೋ ಭೂಭುಜಶ್ ಶತಮ್ । ಲಬ್ಧೋದಯಮ್ ಅನನ್ತೇಹಮ್ ಅಮರೇನ್ದ್ರಮ್ ಇವಾಮರಾಃ
ಆಮೇಲೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸಚಿವರು, ರಾಜನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದಂತೆ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು.
ಲೀಲಾ ಲೀಲಾ ಚ ರಾಜಾಥ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಮಹಾಧಿಯಃ । ರೇಮಿರೇ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾನ್ತಕಥನೈಸ್ ಸುರತೈರ್ ಇವ
ಲೀಲೆ, ಲೀಲೆಯೇ ಮತ್ತು ರಾಜನು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ ಸಂತೋಷಿಸಿದರು.
ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ಸ್ವಪೌರುಷಕೃತೇನ ತತ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಲೋಕದ್ವಯಂ ಶ್ರೇಯಃ ಪದ್ಮೇನೇತಿ ಮಹೀಭುಜಾ
ಸರಸ್ವತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ, ರಾಜ ಪದ್ಮನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಪ್ರಜ್ಞಪ್ತಿಜ್ಞಾನಸಂಬುದ್ಧೋ ರಾಜಾ ಲೀಲಾದ್ವಯಾನ್ವಿತಃ । ಚಕ್ರೇ ವರ್ಷಾಯುತಾನ್ಯ್ ಅಷ್ಟೌ ತತ್ರ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್
ಅವನು ತತ್ವಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡುವ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ರಾಜನು, ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ದೋಷವಾಗಿ ಆಳಿದನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಜಿತಮನಾ ಜಿತಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಭ್ರಮಃ । ಅಸಂಸಕ್ತಮನಾ ಮೌನೀ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೋಹವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಏನು ಬಂದರೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಲಾವಣ್ಯಜಲಧೇರ್ ಬಿನ್ದುರ್ ಇನ್ದುರ್ ಇವೋದ್ಧೃತಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರತಾಪಕಲ್ಪಾಗ್ನೇರ್ ಭಾನುಃ ಕಣ ಇವೋತ್ಥಿತಃ
ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯಸಾಗರದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಒಂದು ಹನಿಯಂತಿದೆ ಚಂದ್ರನು; ಅವನ ಪ್ರಭೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಎದ್ದ ಒಂದು ಕಣದಂತಿದೆ ಸೂರ್ಯನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ ತ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ರಾಜ್ಯಂ ವರ್ಷಾಯುತಾಷ್ಟಕಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ವಿದೇಹಮುಕ್ತತ್ವಮ್ ಆಸೇದುಸ್ ಸಿದ್ಧಸಂವಿದಃ
ಹೀಗೆ, ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಆಳಿದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರು.
ಏತತ್ ತೇ ಕಥಿತಂ ರಾಮ ದೃಶ್ಯದೋಷನಿವೃತ್ತಯೇ । ಲೀಲೋಪಾಖ್ಯಾನಮ್ ಅನಘ ಘನತಾಂ ಜಗತಸ್ ತ್ಯಜ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೀಲೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು, ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು. ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇರುವ ಭಾರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಶಾನ್ತೈವ ದೃಶ್ಯಸತ್ತಾಸ್ಯಾಶ್ ಶಮನಂ ನೋಪಯುಜ್ಯತೇ । ಸತೋ ಹಿ ಮಾರ್ಜನಂ ಕ್ಲೇಶೋ ನಾಸತಸ್ ತು ಕದಾಚನ
ಈ ಕಾಣುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ. ಇರುವುದನ್ನು ತೊಡೆಯುವುದು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ತೊಡೆಯಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನೇನಾಕಾಶರೂಪೇಣ ದೃಶ್ಯಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಖರೂಪಕಮ್ । ಇತ್ಯ್ ಏಕೀಭೂತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಜ್ಞಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಮ್ಬರೋಪಮಃ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ತಿಳಿಯುವವನು ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿರಹಿತೇನೇದಂ ಚಿದ್ಭಾಸೈವ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಾ । ಸಾಧಿತಂ ಯದ್ ಅಸಿದ್ಧೇನ ತನ್ ನ ದ್ವ್ಯಾತ್ಮ ನ ಸಾಧಿತಮ್
ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ. ಸಾಧಿಸದದ್ದರಿಂದ ಸಾಧಿತವಾದುದು, ಅದು ಎರಡು ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧಿತವೂ ಅಲ್ಲ.
ಸಂವಿದ್ ಯಥಾ ಯಾ ಯತತೇ ಸಾ ತಥಾ ಬಾಹ್ಯಲೇಖಿಕಾ । ವಿಸೃತಾ ಸೃಷ್ಟಿಚಿನ್ನದ್ಯಾಂ ಯಾವದ್ ಯತ್ನಾನ್ ನ ಬೋಧಿತಾ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚೇತನವು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ರೂಪವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜ್ಞಾನನದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಎಚ್ಚರವಾಗದು.
ಚಿದಾಕಾಶಾವಭಾಸೋ ಽಯಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಬುಧ್ಯತೇ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೈವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ಪರಮಾಣುಕಣಂ ಪ್ರತಿ
ಈ ಜಗತ್ತು ಚೇತನದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಾಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನೊಳಗೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ಯಾ ಮುಧಾಭ್ರಾನ್ತೇಃ ಕಾ ಸತ್ತಾ ಕೇವ ವಾಸನಾ । ಕಾಸ್ಥಾ ಕಾ ನಿಯತಿಃ ಕೇಹಾ ಕಾವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿತೋಚ್ಯತಾಮ್
ಈ ತಪ್ಪುಭ್ರಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಸತ್ಯ, ಯಾವ Vasane, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವ ವಿಧಿಯು, ಯಾವ ದೇಹ, ಯಾವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಸರ್ವಂ ಚೈತದ್ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ಮಾಯೈವೈವಮ್ ಅನನ್ತೇಯಂ ನ ಚ ಮಾಯಾಸ್ತಿ ಕಾಚನ
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನೋಡಿದಂತೆ, ಅಖಂಡವಾಗಿ ಹಾಗೇ ಇದೆ; ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾಯೆಯಷ್ಟೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ಮಾಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹೋ ನು ಪರಮಾ ದೃಷ್ಟಿರ್ ದರ್ಶಿತಾ ಭಗವಂಸ್ ತ್ವಯಾ । ದಾವಾರ್ಚಿರ್ದೃಶ್ಯಕಕ್ಷ್ಯಾಣಾಂ ದಾಹಶಾನ್ತೌ ಕಲೈನ್ದವೀ
ಭವ್ಯನೇ, ನೀವು ನನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಡುವ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ನೋವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹಗುರಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಶಮನಗೊಳಿಸಿತು.
ಅಹೋ ನು ಸುಚಿರೇಣೈತಜ್ ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ಮಯಾ ಯಥೇದಂ ಯಚ್ ಚೇದಂ ಯಾದೃಕ್ ಚೇದಂ ಯತೋ ಯದಾ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನಾನು ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆನು. ಇದು ಯಾವಾಗಿರಲಿ, ಹೇಗಿರಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಾಗಿರಲಿ, ಯಾವಾಗ ಇರಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡೆನು.
ಶಾಮ್ಯಾಮೀವ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿರ್ವಾಮೀವಾವಿಕಲ್ಪನಃ । ಏತದ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾನಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಶಾಸ್ತ್ರದೃಷ್ಟಿಷು
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಈಗ ಶಾಂತನಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಭಾವಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥನ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಇದಂ ಮೇ ಭಗವನ್ ಬ್ರೂಹಿ ಸಂಶಯಂ ಸರ್ವಕೋವಿದ । ತವ ಪಾತುಂ ನ ತೃಪ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶ್ರೋತ್ರಪಾತ್ರೈರ್ ವಚೋಽಮೃತಮ್
ಭಗವಂತನೇ, ನೀವೇಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಹೇಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಅಮೃತಸಮಾನವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಿವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಇನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ.