ಆತಿವಾಹಿಕತಾಂ ಯಾತಿ ಆಧಿಭೌತಿಕ ಏವ ಕಿಮ್ । ಉತಾನ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಯೇನೋಹ್ಯ ಇವ ನ ಪ್ರಭೋ
ಈ ದೇಹವು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆಯೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗುತ್ತದೆಯೆ? ಮಹಾಪ್ರಭು, ನನಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಬಹುಶೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಕ್ತಮ್ ಏತನ್ ಮೇ ನ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಕಿಮ್ ಉತ್ತರಮ್ । ಆತಿವಾಹಿಕ ಏವಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವೇಹಾಧಿಭೌತಿಕಃ
ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದರೂ ನೀನು ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆ? ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ ದೇಹವಿಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ತಸ್ಯೈವಾಭ್ಯಾಸತೋ ಽಭ್ಯೇತಿ ಸಾಧಿಭೌತಿಕತಾಮತಿಃ । ಯದಾ ಶಾಮ್ಯತಿ ಸೈವಾಸ್ಯ ತದಾ ಪೂರ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವನಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ದೇಹವು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಭಾವನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಗುರುತ್ವಂ ಕಾಠಿನ್ಯಂ ಭಿತ್ತಿಮತ್ತ್ವಂ ಮುಧಾಗ್ರಹಃ । ಶಾಮ್ಯೇತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ನರಸ್ಯೇವ ಬೋದ್ಧುರ್ ಬೋಧಾನ್ ನಿರಾಮಯಾತ್
ಆಗ ದೇಹದ ಭಾರ, ಕಠಿಣತೆ, ಗಟ್ಟಿತನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ ಮನೋಭಾವಗಳು ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿರುವವನಿಗೆ ಈ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ಲಘುತೂಲಸಮಾಪತ್ತಿಸ್ ತತಸ್ ಸಮುಪಜಾಯತೇ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ಯಥಾ ದೇಹೋ ಲಘೂಭವೇತ್
ನಂತರ ಹಗುರಾದ ಹತ್ತಿಯಂತಿರುವ ಅನುಭವವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಕನಸೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ತಥಾ ಬೋಧಾದ್ ಅಯಂ ದೇಹಸ್ ಸ್ಥೂಲವತ್ ಪ್ಲುತಿಮಾನ್ ಭವೇತ್ । ಅನೇಕದಿನಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹೇ ಪರಿಣತಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಅರಿವಿನಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಸ್ಥೂಲವಾದರೂ ಕೂಡ, ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಪಕ್ವವಾದವರಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ದೇಹೇ ಶವೇ ದಗ್ಧೇ ತತ್ರೈವ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಈಯುಷಾಮ್ । ಲಘುದೇಹಾನುಭವನಮ್ ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿ ವೈ ತಥಾ
ಈ ದೇಹವು ಶವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟಾಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ಸಣ್ಣದಾದ ದೇಹದ ಅನುಭವವು ತಪ್ಪದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಬೋಧಾತಿಶಯಾದ್ ಏತಿ ಜೀವತಾಮ್ ಅಪಿ ಯೋಗಿನಾಮ್ । ಉದಿತಾಯಾಂ ಸ್ಮೃತೌ ತತ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ, ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆ ಉದಯವಾದಾಗ, 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾದೃಶಸ್ ಸ ಭವೇದ್ ದೇಹಸ್ ತಾದೃಶೋ ಽಯಂ ಪ್ರಬೋಧಿನಃ । ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವಮ್ ಇಯಂ ಭಾತಿ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗತಾ । ಕಿಂ ನಷ್ಟಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ನಷ್ಟಾಯಾಂ ಜಾತಾಯಾಂ ಕಿಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೇಹವೋ, ಜಾಗೃತನಿಗೆ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯ ದೇಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಭ್ರಮೆ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೋದಾಗ ಏನು ಕಳೆದುಹೋದದು? ಅದು ಬಂದಾಗ ಏನು ದೊರೆತದು?
ಅನನ್ತರಂ ತೇ ವಾಸ್ತವ್ಯಾ ಲೀಲೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಯದಿ । ತತ್ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪತಯಾ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಕಿಂ ತತಃ ಪ್ರಭೋ
ಅನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಅದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಭೋ?
ಏವಂ ಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ತಿ ತೇ ರಾಜ್ಞೀ ದುಃಖಿತೇಯಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಾ । ವಯಸ್ಯಾ ಕಾಚಿದ್ ಅನ್ಯೇಯಂ ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾ ಉಪಾಗತಾ
ಇವರು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುವರು: 'ರಾಣಿ ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಅವಳ ಗೆಳತಿ, ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು ಅವಳ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ.'
ಸನ್ದೇಹಃ ಕ ಇವಾತ್ರೈಷಾಂ ಪಶವೋ ಹ್ಯ್ ಅವಿವೇಕಿನಃ । ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ವಿಚೇಷ್ಟನ್ತೇ ಕುತ ಏಷಾಂ ವಿಚಾರಣಾ
ಇವರಿಗೆ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ. ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಲೋಷ್ಟೋ ಲುಠನ್ ವೃಕ್ಷಂ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ । ಅಜ್ಞಾತ್ವೈವಾಜ್ಞಜನತಾ ತಥಾದ್ರ್ಯಗ್ನಿಸುರಾದಿಕಮ್
ಹುಣಸೆಗಡ್ಡೆ ಮರವನ್ನು ತಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೆಂಕಿ, ಪರ್ವತ, ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಅರಿಯದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನವಪುರ್ ಬೋಧೇನ ಜಾನೇ ಕ್ವೇವ ಗಚ್ಛತಿ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ತದ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಥೈವೇಹಾಧಿಭೌತಿಕಮ್
ನಾನು ಕನಸು ಬಿಟ್ಟು ಎದ್ದಾಗ, ಕನಸಿನ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಭಗವನ್ ಸ್ವಪ್ನಶಿಖರೀ ಪ್ರಬೋಧೇ ಕ್ವೇವ ಗಚ್ಛತಿ । ಇತಿ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ಶರದಭ್ರಮ್ ಇವಾನಿಲಃ
ಭಗವಂತ, ಕನಸಿನ ಶಿಖರವು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತೀರಿ, ಎಚ್ಚರವಾದ ಮೇಲೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಶರದ್ಕಾಲದ ಮೋಡವನ್ನು ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಓಡಿಸುವಂತೆ ನೀವೇ ದೂರ ಮಾಡಿ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ಭ್ರಮೇ ಽಥ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಪದಾರ್ಥಾಃ ಪರ್ವತಾದಯಃ । ಸಂವಿದೋ ಽನ್ತರ್ ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಸ್ಪನ್ದನಾನ್ಯ್ ಅನಿಲಂ ಯಥಾ
ಕನಸು, ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಚಲನೆಗಳು ಗಾಳಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಸೇರಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ಪನ್ದಸ್ಯ ಯಥಾ ವಾಯೋಸ್ ಸ್ವಸ್ಪನ್ದೋ ಽನ್ತರ್ ವಿಶತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಸ್ಫುರನ್ತೀ ತು ತೇನೈವ ಯಾತ್ಯ್ ಏಕತ್ವಂ ತದಾತ್ಮಿಕಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ, ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸಂವಿತ್ಸ್ವಪ್ನಾರ್ಥಯೋರ್ ದ್ವಿತ್ವಂ ನ ಕದಾಚನ ಲಭ್ಯತೇ । ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಪಯಸೋರ್ ಯಥಾ ವಾ ಸ್ಪನ್ದವಾತಯೋಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಎಂದಿಗೂ ಎರಡುತನವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ, ನೀರಿನ ಹರಿವು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಧ್ಯೆ, ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಧ್ಯೆ ಬೇಧವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ಸ್ಯಾದ್ ದ್ವಿತಾಬೋಧಸ್ ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ । ಸೈಷಾ ಸಂಸೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಾ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಾತ್ಮಿಕೋದಿತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಅದೇ ಅತ್ಯಂತ ಅಜ್ಞಾನ. ಇದನ್ನೇ ಸಂಸಾರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಕಾರಿಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ಕಿಲ ಕೀದೃಶೀ । ಸಂವಿತ್ ಸ್ವಪ್ನಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ದ್ವಿತ್ವಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅರಿವಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ವರೂಪ ಇರುತ್ತದೆ? ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳ ಎರಡುತನಕ್ಕೂ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ತಥಾ ಜಾಗ್ರದ್ ಇದಂ ನಾತ್ರಾಸ್ತಿ ಸಂಶಯಃ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಪುರಮ್ ಅಸದ್ ಭಾತಿ ಸರ್ಗಾದೌ ಭಾತಿ ಅಸಜ್ ಜಗತ್
ಹೇಗೋ ಕನಸು ಹಾಗೆ ಈ ಜಾಗೃತಿಯೂ ಇದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರ ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಜಗತ್ತು ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಚಾರ್ಥೋ ಭವಿತುಂ ಶಕ್ತಸ್ ಸತ್ಯತ್ವೇ ಸ್ವಪ್ನಚೋದಿತಃ । ಸಂವಿದೋ ನಿತ್ಯಸತ್ಯತ್ವಂ ಸ್ವಪ್ನಾರ್ಥಾನಾಮ್ ಅಸತ್ಯತಾ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ ಅರಿವಿಗೇ ಸೇರಿದೆ, ಕನಸಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಅಸತ್ಯ.
ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವ ಯಥಾಕಾಶಂ ಭವತಿ ಸ್ವಪ್ನಪರ್ವತಃ । ಕ್ರಮೇಣ ವಾ ತಥಾ ಬೋಧೇ ಖಂ ಭವತ್ಯ್ ಆಧಿಭೌತಿಕಃ
ಹಾಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಮೂಡುವುದು ಹೇಗೋ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶವು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಉಡ್ಡೀನೋ ಽಯಂ ಮೃತೋ ವೇತಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನಿಕಟೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಜ್ಞಾನಾತಿವಾಹಿಕೀಭೂತಸ್ವಸ್ವಭಾವಹತಾ ಯತಃ
ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಯಾರಾದರೂ ಹಾರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ವರ್ಗಮನ ಶಕ್ತಿ ಆವರಿಸಿದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾದೃಷ್ಟಯ ಏವೇಮಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಯೋ ಮೋಹದೃಷ್ಟಯಃ । ಮಾಯಾಮಾತ್ರದೃಶೋ ಭಾನ್ತಿ ಶೂನ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಪ್ನಾನುಭೂತಯಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು 모두 ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಮಾಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ, ಕನಸಿನ ಅನುಭವಗಳಂತಿವೆ.
ಸ್ವಪ್ನಾನುಭೂತಯ ಇಮಾ ಮರಣಾನ್ತರ್ಬೋಧಭಾತೇತರಭ್ರಮದೃಶಸ್ ಸ್ಫುಟಸರ್ಗಭಾಸಃ । ಭಾನ್ತ್ಯ್ ಆತಿವಾಹಿಕಶರೀರಗತಾಸ್ ಸಮಸ್ತಾ ಮಿಥ್ಯೋದಿತಾ ಮೃಗನದೀಮರಣಕ್ರಮೇಣ
ಕನಸಿನ ಅನುಭವಗಳು, ಮರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಇನ್ನಿತರ ವಿಕಲ್ಪಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ಮೃಗಮರಳಿನ ನದಿಯಂತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರದೊಳಗೆ.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ಜೀವಂ ವೈದೂರಥಂ ಪುರಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ರುರೋಧಾಶು ಮನಸಸ್ ಸ್ಪನ್ದನಂ ಯಥಾ
ಈ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಜೀವವನ್ನು ಕುದುರೆಯಂತೆ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ತಡೆಯಿತು, ಹೀಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಕೂಡ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವದ ದೇವಿ ಕಿಯತ್ ಕಾಲೋ ಗತೋ ಽಯಮ್ ಇಹ ಮನ್ದಿರೇ । ಸಮಾಧೌ ಮಯಿ ಲೀನಾಯಾಂ ಮಹೀಪಾಲಶವೇ ಸ್ಥಿತೇ
ದೇವಿ, ನಾನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಶವ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಈ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಕಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಇಹ ಮಾಸಸ್ ತ್ವ್ ಅತಿಕ್ರಾನ್ತ ಇಹ ದಾಸ್ಯಾವ್ ಇಮೇ ಉಭೇ । ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ವಾಸಕಗೃಹೇ ಸ್ವಪತೋ ವಹಿತೇ ಸ್ಥಿತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದಿದೆ; ಈ ಇಬ್ಬರು ದಾಸಿಯರು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಯಲು ಒಳಗಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ, ನೀನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದಾಗ.
ಶೃಣು ದೇಹಸ್ಯ ಕಿಂ ವೃತ್ತಂ ತವೇಹ ವರವರ್ಣಿನಿ । ಶರೀರಂ ಕಿಲ ಪಕ್ಷೇಣ ಚೋತ್ಕ್ಲಿನ್ನಸ್ನಾಯುತಾಂ ಗತಮ್
ಸುಂದರಿಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳು: ಪಾದಿನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಕುಸಿದುಹೋಗಿವೆ.