ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಶು ತಥಾಸತ್ಯಮ್ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಹಿ ಭ್ರಮತೋ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಸರ್ಪತ್ವಸಙ್ಗ್ರಹೇ
ಅಸತ್ಯವಾದವುಗಳು ಬೇಗನೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೂಡಲೇ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಭ್ರಮೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತಸ್ಯಾಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ಮನೋಜಾತಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ವಿಡಮ್ಬೇನ ದೃಗ್ ಏವೇಯಂ ಮಿಥ್ಯಾರೂಢಿಮ್ ಉಪಾಗತಾ
ಯಾರಾದರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಚ್ಚರವಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ನಿಜವಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಕೇವಲ ಅನುಕರಣೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೋಪಲಮ್ಭಂ ಸರ್ಗಾಖ್ಯಂ ಸ್ವಂ ಸರ್ವೋ ಽನುಭವನ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಚಿರಮ್ ಆವೃತ್ತದೇಹಾತ್ಮಾ ಭೂಚಕ್ರಸ್ಫುರಣಂ ಯಥಾ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಯೂರಿ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕನಸಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಪುನಃ ಪುನಃ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು ಭೂಮಿಯ ಚಕ್ರದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಂಲ್ ಲೋಕೈಃ ಪುರಸ್ಸ್ಥಸ್ಯ ಗಚ್ಛತೋ ಯೋಗಿನೋ ನಿಜಾಮ್ । ಆತಿವಾಹಿಕತಾಂ ದೇಹಃ ಕೀದೃಶೋ ಽಯಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ
ಯೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಂದೆ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ವಾಹನವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ?
ದೇಹಾದ್ ದೇಹಾನ್ತರಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪೂರ್ವದೇಹವಿನಾಶದಾ । ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೇ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಇವ ವಿಕಸ್ವರಾ
ಹಳೆಯ ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ, ಆತ್ಮನು ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಧ್ಯದ ದೇಹವು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾತಾಪೇ ಹಿಮಕಣಶ್ ಶರದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಿತೋ ಽಮ್ಬುದಃ । ದೃಶ್ಯಮಾನೋ ಽಪ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯತ್ವಮ್ ಏತ್ಯ್ ಏವಂ ಯೋಗಿದೇಹಕಃ
ಹಗಲಿನ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಹನಿಯೂ, ಶರದೃತುವಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಮೋಡವೂ ಹೇಗೆ ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯ ದೇಹವೂ ಕಂಡರೂ ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವಾಥವಾ ಕಶ್ಚಿದ್ ಯೋಗಿದೇಹೋ ನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಸಯೋಗಿಭಿಃ ಪುರೋ ವೇಗಾತ್ ಪ್ರೋಡ್ಡೀನ ಇವ ಖೇ ಖಗಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಯೋಗಿಯ ದೇಹವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇತರ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸದೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋಗುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವಾಸನಾಕ್ರಮೇಣೈವ ಕ್ವಚಿತ್ ಕೇಚಿತ್ ಕದಾಚನ । ಮೃತೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕಂಚಿದ್ ಯೋಗಿನಮ್ ಅಗ್ರಗಾಃ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ಕೆಲವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಯೋಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಈತ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಂ ತು ದೇಹಾತ್ಮ ತೇಷಾಂ ತದ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ । ಸತ್ಯಬೋಧೇನ ರಜ್ಜೂನಾಂ ಸರ್ಪಬುದ್ಧಿರ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಅವರಿಗೆ ದೇಹವೇ ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಅದು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಇದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಹೇಗೆ ಹೋಗಿಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕೋ ದೇಹಃ ಕಸ್ಯ ವಾ ಸತ್ತಾ ಕಸ್ಯ ನಾಶಃ ಕಥಂ ಕುತಃ । ಸ್ಥಿರಂ ತದ್ ಏವಂ ಯದ್ ಅಭೂದ್ ಅಬೋಧಃ ಕೇವಲಂ ಗತಃ
ದೇಹವೆಂದರೆ ಏನು? ಯಾರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ? ಯಾರಿಗೆ ನಾಶ? ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಈಗ ಮಾಯವಾಗಿದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕತಾಂ ಯಾತಿ ಆಧಿಭೌತಿಕ ಏವ ಕಿಮ್ । ಉತಾನ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಯೇನೋಹ್ಯ ಇವ ನ ಪ್ರಭೋ
ಈ ದೇಹವು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆಯೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗುತ್ತದೆಯೆ? ಮಹಾಪ್ರಭು, ನನಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಬಹುಶೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಕ್ತಮ್ ಏತನ್ ಮೇ ನ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಕಿಮ್ ಉತ್ತರಮ್ । ಆತಿವಾಹಿಕ ಏವಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವೇಹಾಧಿಭೌತಿಕಃ
ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದರೂ ನೀನು ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆ? ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ ದೇಹವಿಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ತಸ್ಯೈವಾಭ್ಯಾಸತೋ ಽಭ್ಯೇತಿ ಸಾಧಿಭೌತಿಕತಾಮತಿಃ । ಯದಾ ಶಾಮ್ಯತಿ ಸೈವಾಸ್ಯ ತದಾ ಪೂರ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವನಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ದೇಹವು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಭಾವನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಗುರುತ್ವಂ ಕಾಠಿನ್ಯಂ ಭಿತ್ತಿಮತ್ತ್ವಂ ಮುಧಾಗ್ರಹಃ । ಶಾಮ್ಯೇತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ನರಸ್ಯೇವ ಬೋದ್ಧುರ್ ಬೋಧಾನ್ ನಿರಾಮಯಾತ್
ಆಗ ದೇಹದ ಭಾರ, ಕಠಿಣತೆ, ಗಟ್ಟಿತನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ ಮನೋಭಾವಗಳು ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿರುವವನಿಗೆ ಈ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ಲಘುತೂಲಸಮಾಪತ್ತಿಸ್ ತತಸ್ ಸಮುಪಜಾಯತೇ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ಯಥಾ ದೇಹೋ ಲಘೂಭವೇತ್
ನಂತರ ಹಗುರಾದ ಹತ್ತಿಯಂತಿರುವ ಅನುಭವವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಕನಸೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ತಥಾ ಬೋಧಾದ್ ಅಯಂ ದೇಹಸ್ ಸ್ಥೂಲವತ್ ಪ್ಲುತಿಮಾನ್ ಭವೇತ್ । ಅನೇಕದಿನಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹೇ ಪರಿಣತಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಅರಿವಿನಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಸ್ಥೂಲವಾದರೂ ಕೂಡ, ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಪಕ್ವವಾದವರಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ದೇಹೇ ಶವೇ ದಗ್ಧೇ ತತ್ರೈವ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಈಯುಷಾಮ್ । ಲಘುದೇಹಾನುಭವನಮ್ ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿ ವೈ ತಥಾ
ಈ ದೇಹವು ಶವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟಾಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ಸಣ್ಣದಾದ ದೇಹದ ಅನುಭವವು ತಪ್ಪದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಬೋಧಾತಿಶಯಾದ್ ಏತಿ ಜೀವತಾಮ್ ಅಪಿ ಯೋಗಿನಾಮ್ । ಉದಿತಾಯಾಂ ಸ್ಮೃತೌ ತತ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ, ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆ ಉದಯವಾದಾಗ, 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾದೃಶಸ್ ಸ ಭವೇದ್ ದೇಹಸ್ ತಾದೃಶೋ ಽಯಂ ಪ್ರಬೋಧಿನಃ । ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವಮ್ ಇಯಂ ಭಾತಿ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗತಾ । ಕಿಂ ನಷ್ಟಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ನಷ್ಟಾಯಾಂ ಜಾತಾಯಾಂ ಕಿಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೇಹವೋ, ಜಾಗೃತನಿಗೆ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯ ದೇಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಭ್ರಮೆ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೋದಾಗ ಏನು ಕಳೆದುಹೋದದು? ಅದು ಬಂದಾಗ ಏನು ದೊರೆತದು?
ಅನನ್ತರಂ ತೇ ವಾಸ್ತವ್ಯಾ ಲೀಲೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಯದಿ । ತತ್ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪತಯಾ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಕಿಂ ತತಃ ಪ್ರಭೋ
ಅನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಅದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಭೋ?
ಏವಂ ಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ತಿ ತೇ ರಾಜ್ಞೀ ದುಃಖಿತೇಯಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಾ । ವಯಸ್ಯಾ ಕಾಚಿದ್ ಅನ್ಯೇಯಂ ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾ ಉಪಾಗತಾ
ಇವರು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುವರು: 'ರಾಣಿ ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು, ಅವಳ ಗೆಳತಿ, ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು ಅವಳ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ.'
ಸನ್ದೇಹಃ ಕ ಇವಾತ್ರೈಷಾಂ ಪಶವೋ ಹ್ಯ್ ಅವಿವೇಕಿನಃ । ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ವಿಚೇಷ್ಟನ್ತೇ ಕುತ ಏಷಾಂ ವಿಚಾರಣಾ
ಇವರಿಗೆ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ. ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಲೋಷ್ಟೋ ಲುಠನ್ ವೃಕ್ಷಂ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾಶು ಗಚ್ಛತಿ । ಅಜ್ಞಾತ್ವೈವಾಜ್ಞಜನತಾ ತಥಾದ್ರ್ಯಗ್ನಿಸುರಾದಿಕಮ್
ಹುಣಸೆಗಡ್ಡೆ ಮರವನ್ನು ತಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೆಂಕಿ, ಪರ್ವತ, ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಅರಿಯದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನವಪುರ್ ಬೋಧೇನ ಜಾನೇ ಕ್ವೇವ ಗಚ್ಛತಿ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ತದ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಥೈವೇಹಾಧಿಭೌತಿಕಮ್
ನಾನು ಕನಸು ಬಿಟ್ಟು ಎದ್ದಾಗ, ಕನಸಿನ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಭಗವನ್ ಸ್ವಪ್ನಶಿಖರೀ ಪ್ರಬೋಧೇ ಕ್ವೇವ ಗಚ್ಛತಿ । ಇತಿ ಮೇ ಸಂಶಯಂ ಛಿನ್ಧಿ ಶರದಭ್ರಮ್ ಇವಾನಿಲಃ
ಭಗವಂತ, ಕನಸಿನ ಶಿಖರವು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತೀರಿ, ಎಚ್ಚರವಾದ ಮೇಲೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಶರದ್ಕಾಲದ ಮೋಡವನ್ನು ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಓಡಿಸುವಂತೆ ನೀವೇ ದೂರ ಮಾಡಿ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ಭ್ರಮೇ ಽಥ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಪದಾರ್ಥಾಃ ಪರ್ವತಾದಯಃ । ಸಂವಿದೋ ಽನ್ತರ್ ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಸ್ಪನ್ದನಾನ್ಯ್ ಅನಿಲಂ ಯಥಾ
ಕನಸು, ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಚಲನೆಗಳು ಗಾಳಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಸೇರಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ಪನ್ದಸ್ಯ ಯಥಾ ವಾಯೋಸ್ ಸ್ವಸ್ಪನ್ದೋ ಽನ್ತರ್ ವಿಶತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಸ್ಫುರನ್ತೀ ತು ತೇನೈವ ಯಾತ್ಯ್ ಏಕತ್ವಂ ತದಾತ್ಮಿಕಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ, ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸಂವಿತ್ಸ್ವಪ್ನಾರ್ಥಯೋರ್ ದ್ವಿತ್ವಂ ನ ಕದಾಚನ ಲಭ್ಯತೇ । ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಪಯಸೋರ್ ಯಥಾ ವಾ ಸ್ಪನ್ದವಾತಯೋಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಎಂದಿಗೂ ಎರಡುತನವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ, ನೀರಿನ ಹರಿವು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಧ್ಯೆ, ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಧ್ಯೆ ಬೇಧವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ಸ್ಯಾದ್ ದ್ವಿತಾಬೋಧಸ್ ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ । ಸೈಷಾ ಸಂಸೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಾ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಾತ್ಮಿಕೋದಿತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಅದೇ ಅತ್ಯಂತ ಅಜ್ಞಾನ. ಇದನ್ನೇ ಸಂಸಾರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಕಾರಿಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ಕಿಲ ಕೀದೃಶೀ । ಸಂವಿತ್ ಸ್ವಪ್ನಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ದ್ವಿತ್ವಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅರಿವಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ವರೂಪ ಇರುತ್ತದೆ? ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳ ಎರಡುತನಕ್ಕೂ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲ.