ಉದಿತಾಂ ಪುಷ್ಪಸಮ್ಭಾರಾದ್ ಇವ ಪುಷ್ಪಾಕರಶ್ರಿಯಮ್ । ಭರ್ತುರ್ ವದನವಿನ್ಯಸ್ತದೃಷ್ಟಿಮ್ ಇವ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಾಮ್
ಹೊಸವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹೂಗಳ ರಾಶಿಯಂತೆ ಅವಳ ಹೊಳಪು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳ ನಡೆನುಡಿಗಳು ಪತಿಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಿತು.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪ್ರಮ್ಲಾನವದನಾಂ ಮ್ಲಾನಚನ್ದ್ರಾಂ ನಿಶಾಮ್ ಇವ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಾ ಲಲನಾ ದೃಷ್ಟಾ ತಯಾ ತೇ ತು ನ ಲಕ್ಷಿತೇ । ಯಸ್ಮಾತ್ ತೇ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಸಾ ನ ತಾವತ್ ತಥೋದಿತಾ
ಅವಳ ಮುಖ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂಕಾಗಿದ್ದಂತೆ, ರಾತ್ರಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಇಬ್ಬರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಉದಯಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರದೇಶೇ ಸಾ ಪೂರ್ವಲೀಲಾ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ದೇಹಕಮ್ । ಧ್ಯಾನೇನ ಜ್ಞಪ್ತಿಸಹಿತಾ ಗತಾಭೂದ್ ಇತಿ ವರ್ಣಿತಮ್
ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ಹಿಂದಿನ ಲೀಲಾ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಿಮ್ ಇದಾನೀಂ ಚ ಲೀಲಾ ಯಾ ದೇಹಸ್ ತತ್ರ ನ ವರ್ಣಿತಃ । ಕಿಂ ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕ್ವ ವಾಯಾತ ಇತಿ ಮೇ ಕಥಯ ಪ್ರಭೋ
ಆದರೆ ಈಗ ಆ ಲೀಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವಳ ದೇಹ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದದ್ದು ವಿವರವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ಅವಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು, ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಕ್ವಾಸೀಲ್ ಲೀಲಾಶರೀರಂ ತತ್ ಕುತಸ್ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸತ್ಯತಾ । ಸಾ ಕಿಲ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವಾಭೂಜ್ ಜಲಬುದ್ಧಿರ್ ಮರಾವ್ ಇವ
ಆ ಲೀಲೆಯ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅದರ ಸತ್ಯತೆ ಎಲ್ಲಿ? ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಭ್ರಮೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭಾವನೆ ಇದ್ದಂತೆ.
ಯಥೈವ ಬೋಧೇ ಲೀಲಾಸೌ ಪರಿಣಾಮಮ್ ಇತಾ ಕ್ರಮಾತ್ । ಪರೇ ತಥೈವ ತಸ್ಯಾಸ್ ತದ್ ಧಿಮವದ್ಗಲಿತಂ ವಪುಃ
ಹೆಗೆಯೇ ಲೀಲಾ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳ ದೇಹವೂ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹಿಮವು ಕರಗುವಂತೆ ಕರಗಿ ಹೋದದು.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹಸ್ಯ ಕಾಲೇನಾಭ್ಯುದಿತೋ ಭ್ರಮಃ । ಆಧಿಭೌತಿಕದೇಹೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ರಜ್ಜುಭುಜಙ್ಗವತ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಿಂದ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಈ ದೇಹ' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹಾವು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿಯುವಂತೆ, ನಾನೇ ಈ ದೇಹ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೇನ ದೃಶ್ಯಂ ಯದ್ ಅವಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಭೂಮ್ಯಾದಿ ನಾಮ ತಸ್ಯೈವ ಕೃತಂ ತತ್ ತ್ವ್ ಆಧಿಭೌತಿಕಮ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಿಂದ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ—ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು—ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನೇ ಸ್ಥೂಲ ದೇಹ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸ್ತವೇನ ತು ರೂಪೇಣ ಭೂಮ್ಯಾದ್ಯಾತ್ಮಾಧಿಭೌತಿಕಃ । ನ ಶಬ್ದೇನ ನ ಚಾರ್ಥೇನ ಶಬ್ದಾರ್ಥೌ ಶಶಶೃಙ್ಗವತ್
ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ಥೂಲ ದೇಹ neither ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ nor ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು; ಅದು ಮೊಲೆಗೆ ಕೊಂಬು ಇರುವಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಪುಂಸೋ ಹರಿಣಕೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಯಸ್ಯೋದಿತಾ ಮತಿಃ । ಸ ಕಿಮ್ ಅನ್ವಿಷ್ಯತಿ ಮೃಗಂ ಸ್ವಮೃಗತ್ವಪರಿಕ್ಷಯೇ
ಒಬ್ಬನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಜಿಂಕೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಆ ಜಿಂಕೆತನವು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆಯೇ?
ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಶು ತಥಾಸತ್ಯಮ್ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಹಿ ಭ್ರಮತೋ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಸರ್ಪತ್ವಸಙ್ಗ್ರಹೇ
ಅಸತ್ಯವಾದವುಗಳು ಬೇಗನೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೂಡಲೇ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಭ್ರಮೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತಸ್ಯಾಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ಮನೋಜಾತಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ವಿಡಮ್ಬೇನ ದೃಗ್ ಏವೇಯಂ ಮಿಥ್ಯಾರೂಢಿಮ್ ಉಪಾಗತಾ
ಯಾರಾದರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಚ್ಚರವಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ನಿಜವಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಕೇವಲ ಅನುಕರಣೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೋಪಲಮ್ಭಂ ಸರ್ಗಾಖ್ಯಂ ಸ್ವಂ ಸರ್ವೋ ಽನುಭವನ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಚಿರಮ್ ಆವೃತ್ತದೇಹಾತ್ಮಾ ಭೂಚಕ್ರಸ್ಫುರಣಂ ಯಥಾ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಯೂರಿ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕನಸಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಪುನಃ ಪುನಃ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು ಭೂಮಿಯ ಚಕ್ರದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಂಲ್ ಲೋಕೈಃ ಪುರಸ್ಸ್ಥಸ್ಯ ಗಚ್ಛತೋ ಯೋಗಿನೋ ನಿಜಾಮ್ । ಆತಿವಾಹಿಕತಾಂ ದೇಹಃ ಕೀದೃಶೋ ಽಯಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ
ಯೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಂದೆ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ವಾಹನವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ?
ದೇಹಾದ್ ದೇಹಾನ್ತರಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪೂರ್ವದೇಹವಿನಾಶದಾ । ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೇ ಹಿ ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಇವ ವಿಕಸ್ವರಾ
ಹಳೆಯ ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ, ಆತ್ಮನು ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಧ್ಯದ ದೇಹವು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾತಾಪೇ ಹಿಮಕಣಶ್ ಶರದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಿತೋ ಽಮ್ಬುದಃ । ದೃಶ್ಯಮಾನೋ ಽಪ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯತ್ವಮ್ ಏತ್ಯ್ ಏವಂ ಯೋಗಿದೇಹಕಃ
ಹಗಲಿನ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಹನಿಯೂ, ಶರದೃತುವಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಮೋಡವೂ ಹೇಗೆ ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಗಿಯ ದೇಹವೂ ಕಂಡರೂ ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವಾಥವಾ ಕಶ್ಚಿದ್ ಯೋಗಿದೇಹೋ ನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಸಯೋಗಿಭಿಃ ಪುರೋ ವೇಗಾತ್ ಪ್ರೋಡ್ಡೀನ ಇವ ಖೇ ಖಗಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಯೋಗಿಯ ದೇಹವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇತರ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸದೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋಗುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವಾಸನಾಕ್ರಮೇಣೈವ ಕ್ವಚಿತ್ ಕೇಚಿತ್ ಕದಾಚನ । ಮೃತೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕಂಚಿದ್ ಯೋಗಿನಮ್ ಅಗ್ರಗಾಃ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ಕೆಲವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಯೋಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಈತ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಂ ತು ದೇಹಾತ್ಮ ತೇಷಾಂ ತದ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ । ಸತ್ಯಬೋಧೇನ ರಜ್ಜೂನಾಂ ಸರ್ಪಬುದ್ಧಿರ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಅವರಿಗೆ ದೇಹವೇ ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಅದು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಇದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಹೇಗೆ ಹೋಗಿಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕೋ ದೇಹಃ ಕಸ್ಯ ವಾ ಸತ್ತಾ ಕಸ್ಯ ನಾಶಃ ಕಥಂ ಕುತಃ । ಸ್ಥಿರಂ ತದ್ ಏವಂ ಯದ್ ಅಭೂದ್ ಅಬೋಧಃ ಕೇವಲಂ ಗತಃ
ದೇಹವೆಂದರೆ ಏನು? ಯಾರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ? ಯಾರಿಗೆ ನಾಶ? ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ? ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಈಗ ಮಾಯವಾಗಿದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕತಾಂ ಯಾತಿ ಆಧಿಭೌತಿಕ ಏವ ಕಿಮ್ । ಉತಾನ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಯೇನೋಹ್ಯ ಇವ ನ ಪ್ರಭೋ
ಈ ದೇಹವು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆಯೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗುತ್ತದೆಯೆ? ಮಹಾಪ್ರಭು, ನನಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಬಹುಶೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಕ್ತಮ್ ಏತನ್ ಮೇ ನ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಕಿಮ್ ಉತ್ತರಮ್ । ಆತಿವಾಹಿಕ ಏವಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವೇಹಾಧಿಭೌತಿಕಃ
ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದರೂ ನೀನು ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆ? ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ ದೇಹವಿಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ತಸ್ಯೈವಾಭ್ಯಾಸತೋ ಽಭ್ಯೇತಿ ಸಾಧಿಭೌತಿಕತಾಮತಿಃ । ಯದಾ ಶಾಮ್ಯತಿ ಸೈವಾಸ್ಯ ತದಾ ಪೂರ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವನಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ದೇಹವು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಭಾವನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಗುರುತ್ವಂ ಕಾಠಿನ್ಯಂ ಭಿತ್ತಿಮತ್ತ್ವಂ ಮುಧಾಗ್ರಹಃ । ಶಾಮ್ಯೇತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ನರಸ್ಯೇವ ಬೋದ್ಧುರ್ ಬೋಧಾನ್ ನಿರಾಮಯಾತ್
ಆಗ ದೇಹದ ಭಾರ, ಕಠಿಣತೆ, ಗಟ್ಟಿತನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವ ಮನೋಭಾವಗಳು ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿರುವವನಿಗೆ ಈ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ಲಘುತೂಲಸಮಾಪತ್ತಿಸ್ ತತಸ್ ಸಮುಪಜಾಯತೇ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ಯಥಾ ದೇಹೋ ಲಘೂಭವೇತ್
ನಂತರ ಹಗುರಾದ ಹತ್ತಿಯಂತಿರುವ ಅನುಭವವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಕನಸೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ತಥಾ ಬೋಧಾದ್ ಅಯಂ ದೇಹಸ್ ಸ್ಥೂಲವತ್ ಪ್ಲುತಿಮಾನ್ ಭವೇತ್ । ಅನೇಕದಿನಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹೇ ಪರಿಣತಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಅರಿವಿನಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಸ್ಥೂಲವಾದರೂ ಕೂಡ, ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಪಕ್ವವಾದವರಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ದೇಹೇ ಶವೇ ದಗ್ಧೇ ತತ್ರೈವ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಈಯುಷಾಮ್ । ಲಘುದೇಹಾನುಭವನಮ್ ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿ ವೈ ತಥಾ
ಈ ದೇಹವು ಶವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟಾಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ಸಣ್ಣದಾದ ದೇಹದ ಅನುಭವವು ತಪ್ಪದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಬೋಧಾತಿಶಯಾದ್ ಏತಿ ಜೀವತಾಮ್ ಅಪಿ ಯೋಗಿನಾಮ್ । ಉದಿತಾಯಾಂ ಸ್ಮೃತೌ ತತ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ, ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆ ಉದಯವಾದಾಗ, 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾದೃಶಸ್ ಸ ಭವೇದ್ ದೇಹಸ್ ತಾದೃಶೋ ಽಯಂ ಪ್ರಬೋಧಿನಃ । ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವಮ್ ಇಯಂ ಭಾತಿ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗತಾ । ಕಿಂ ನಷ್ಟಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ನಷ್ಟಾಯಾಂ ಜಾತಾಯಾಂ ಕಿಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೇಹವೋ, ಜಾಗೃತನಿಗೆ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯ ದೇಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಭ್ರಮೆ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೋದಾಗ ಏನು ಕಳೆದುಹೋದದು? ಅದು ಬಂದಾಗ ಏನು ದೊರೆತದು?
ಅನನ್ತರಂ ತೇ ವಾಸ್ತವ್ಯಾ ಲೀಲೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಯದಿ । ತತ್ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪತಯಾ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಕಿಂ ತತಃ ಪ್ರಭೋ
ಅನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಅದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಭೋ?