ಪಿಣ್ಡೋ ಽಥ ದೀಯತಾಂ ಮಾತ್ರೇ ಪಿಣ್ಡೋ ದತ್ತೋ ಮಮೇತಿ ಚೇತ್ । ವಾಸನಾ ಹೃದಿ ಸಂರೂಢಾ ತತ್ ಪಿಣ್ಡಫಲಭಾಙ್ ನರಃ
ತಾಯಿ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, 'ಇದು ನನಗಾಗಿ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಆ ಭಾವನೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆ ಅನ್ನದ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಚ್ಚಿತ್ತಸ್ ತನ್ಮಯೋ ಜನ್ತುರ್ ಭವತೀತ್ಯ್ ಅನುಭೂತಯಃ । ಸದೇಹೇಷು ವಿದೇಹೇಷು ನ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗುತ್ತದೋ, ಜೀವಿಯು ಕೂಡ ಅದೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಎಲ್ಲರ ಅನುಭವ. ದೇಹವಿರುವವರಿಗೂ, ದೇಹವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ ಇದು ಹೀಗೆಯೇ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಪಿಣ್ಡೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ನಿಷ್ಪಿಣ್ಡೋ ಽಪಿ ಹಿ ಪಿಣ್ಡವಾನ್ । ನಿಷ್ಪಿಣ್ಡೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಸಪಿಣ್ಡೋ ಽಪಿ ನ ಪಿಣ್ಡವಾನ್
ನಾನು ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವನೂ ಅನ್ನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಾನು ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಸಂಬಂಧಿಯೂ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಭಾವನಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಹಿ ಸತ್ಯತಾ । ಭಾವನಾ ಚ ಪದಾರ್ಥೇಭ್ಯಃ ಕಾರಣೇಭ್ಯ ಉದೇತಿ ಹಿ
ಈ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸತ್ಯತೆಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆ ಭಾವನೆಗಳು ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ವಾಸನಯಾ ಜನ್ತೋರ್ ವಿಷಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಮೃತಾಯತೇ । ಅಸತ್ಯಸ್ ಸತ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ಪದಾರ್ಥೋ ಭಾವನಾತ್ ತಥಾ
ಹೆಗಲು ಹೇಗೋ, ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿಷವೂ ಅಮೃತವಾಗಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ, ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅಸತ್ಯವೂ ಸತ್ಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಕಾರಣೇನ ವಿನೋದೇತಿ ನ ಕದಾಚನ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಕಾರ್ಯತಾ ಕಾಚಿದ್ ಅಪಿ ಭೋ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಭವ
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬು.
ಕಾರಣೇನ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆ ಮಹಾಪ್ರಲಯಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ನ ದೃಷ್ಟಂ ನ ಶ್ರುತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವೈಕತಯಾ ಋತೇ
ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಣಾಮ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದು ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊರತು ಒಬ್ಬನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲದೆ.
ವಿದ್ ಏವ ವಾಸನಾ ಸೈವ ಧತ್ತೇ ಸ್ವಪ್ನ ಇವಾರ್ಥತಾಮ್ । ಕಾರ್ಯಕಾರಣತಾಮ್ ಏತಿ ಸೈವಮ್ ಅನ್ಯೇವ ತಿಷ್ಠತಿ
ನಿಜವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆ ಮಾತ್ರವೇ ಕನಸಿನ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಸತ್ಯದ ರೂಪ ತಾಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಅದು ವಾಸನೆಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಮಮೇತ್ಯ್ ಏವ ಯಃ ಪ್ರೇತೋ ವಾಸನಾನ್ವಿತಃ । ತಸ್ಯ ಚೇತ್ ಸುಹೃದಾ ಭೂರಿಧರ್ಮಾ ಕೃತ್ವಾ ಸಮರ್ಪಿತಃ
ಒಬ್ಬನು ಪ್ರೇತವಾಗಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನ ಸ್ನೇಹಿತನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ—
ತತ್ರ ಚಾತ್ರ ಸ ಕಿಂ ಧರ್ಮೋ ನಷ್ಟಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಉತ ಭಾವನಮ್ । ಸತ್ಯಾರ್ಥಾದ್ ವಾಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾರ್ಥಾದ್ ಭಾವನಾತ್ ಕಿಂ ಬಲಾಧಿಕಮ್
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆ ಧರ್ಮಫಲವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆಯೇ, ಇಲ್ಲವೇ ಅದು ಭಾವನೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ? ಸತ್ಯಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಭಾವನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ?
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಸಮ್ಪದ್ಭ್ಯಶ್ ಚೇತಿ ಭಾವನಾ । ಯತ್ರೈವಾಭ್ಯುದಿತಾ ಸಾಮ್ಯಾತ್ ಸ ದ್ವಯೋರ್ ಅಧಿಕೋ ಜಯೀ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಇವು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾವದು ಬಲವಾದದೋ ಅದು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮದಾತುಃ ಪ್ರವೃದ್ಧಾ ಚೇದ್ ವಾಸನಾ ತತ್ ತಯಾ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಆಪೂರ್ಯತೇ ಪ್ರೇತಮತಿರ್ ನೋ ಚೇತ್ ಪ್ರೇತಧಿಯಾಶು ಸಾ
ಧರ್ಮ ಅರ್ಪಿಸುವವನ ಭಾವನೆ ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರೇತನ ಮನಸ್ಸು ಅದರಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೇತನ ಭಾವನೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಪರಸ್ಪರಜಯೋ ಜಯತ್ಯ್ ಅತ್ರಾತಿವೀರ್ಯವಾನ್ । ತಸ್ಮಾಚ್ ಛುಭೇನ ಯತ್ನೇನ ಶುಭಾಭ್ಯಾಸಮ್ ಉಪಾಹರೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ದೇಶಕಾಲಾಧಿಕಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಾಸನಾ ಸಮುದೇತಿ ಚೇತ್ । ತನ್ ಮಹಾಕಲ್ಪಸರ್ಗಾದೌ ದೇಶಕಾಲೋದಯಃ ಕುತಃ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಯಾವಾಗ ವಾಸನೆಗೆ ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಬರುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಲವೇ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಬಹುದು?
ಕಾರಣೈಸ್ ಸಮುದೇತೀದಂ ಕೈಸ್ ತದಾ ಸಹಕಾರಿಭಿಃ । ಸಹಕಾರಿಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ವಾಸನಾ ಕುತಃ
ಇದು ಕಾರಣಗಳೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಹಾಯಕ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಾಸನೆಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ ಇದೆ?
ಏವಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾಭಾಗ ಸತ್ಯಾತ್ಮನಿ ಕದಾಚನ । ಮಹಾಪ್ರಲಯಸರ್ಗಾದೌ ದೇಶಕಾಲಾದಿ ಕಿಞ್ಚನ
ಹೌದು ಮಹಾಭಾಗ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾಪ್ರಳಯ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಶ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವದೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಹಕಾರಿಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ಸತಿ ದೃಶ್ಯಧೀಃ । ನೇಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಚೋತ್ಪನ್ನಾ ನ ಚ ಸ್ಫುರತಿ ಕಾಚನ
ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ದೃಶ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಧೇತೋಃ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯದ್ ದೃಶ್ಯತೇ ತ್ವ್ ಇದಮ್ । ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಕಚದ್ರೂಪಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಯಾವ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಏತಚ್ ಚಾಗ್ರೇ ಯುಕ್ತಿಶತೈಃ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮ ಏವ ತೇ । ಏತದರ್ಥಂ ಪ್ರಯತ್ನೋ ಽಯಂ ವರ್ತಮಾನಕಥಾಂ ಶೃಣು
ಇದನ್ನು ನಾನು ನೂರಾರು ತರ್ಕಗಳಿಂದ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ತತ್ ತೇ ದದೃಶತುಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮನ್ದಿರಂ ಸುನ್ದರೋದರಮ್ । ಕೀರ್ಣಂ ಪುಷ್ಪೋಪಕಾರೇಣ ವಸನ್ತಮ್ ಇವ ಶೀತಲಮ್
ಆಗ ನೀನು ಬಂದಾಗ, ಸುಂದರವಾದ ಒಳಾಂಗಣವಿರುವ ಅರಮನೆಯೊಂದನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅದು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ವಸಂತದಂತೆಯೇ ತಂಪಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರಭಾತಾಚಾರಸಾರಮ್ಭರಾಜಧಾನ್ಯಾಂ ಸಮಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಮನ್ದಾರಕುನ್ದಸ್ರಗ್ದಾಮವೃನ್ದಾಮ್ಬರವಲಚ್ಛವಮ್
ಬೆಳಗಿನ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಮಂದಾರ ಮತ್ತು ಕುಂದ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ನಯವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಭರಣದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಶವಶಯ್ಯಾಶಿರಸ್ಸ್ಥಾಗ್ರ್ಯಪೂರ್ಣಕುಮ್ಭಾದಿಮಙ್ಗಲಮ್ । ಅನಿವೃತ್ತಗೃಹದ್ವಾರಗವಾಕ್ಷಕಠಿನಾರ್ಗಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶವದ ಹಾಸಿಗೆಯ ತಲೆಯ ಬಳಿ ತುಂಬಿದ ನೀರಿನ ಕುಂಭ ಇಟ್ಟು ಶುಭಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳು ಹಾಗೂ ಬಲವಾದ ಅಡಕಗಳು ಇನ್ನೂ ತೆಗೆಯಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಶಾಮ್ಯದ್ದೀಪಿಕಾಲೋಕಶ್ಯಾಮಲಾಮಲಭಿತ್ತಿಕಮ್ । ಗೃಹೈಕದೇಶಸಂಸುಪ್ತಮುಖಶ್ವಾಸಸಸೀತ್ಕೃತಮ್
ಮಂದವಾಗಿರುವ ದೀಪಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಗಾಢವಾದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಮಸಕಾದರೂ ಶುಭ್ರವಾಗಿದ್ದವು; ಮನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವರ ಮೃದುವಾದ ಉಸಿರಾಟದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಮ್ಪೂರ್ಣಚನ್ದ್ರಶಕಲೋದರಕಾನ್ತಿಕಾನ್ತಸೌನ್ದರ್ಯನಿರ್ಜಿತಪುರನ್ದರಮನ್ದಿರರ್ದ್ಧಿ । ವೈರಿಞ್ಚಪದ್ಮಮುಕುಲಾನ್ತರಚಾರುಶೋಭಾ ನಿಶ್ಶಬ್ದಮ್ ಅಬ್ದಮ್ ಇವ ನಿರ್ಮಲಮ್ ಇನ್ದುಕಾನ್ತಮ್
ಅದರ ವೈಭವವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರನ ಮಂದಿರಕ್ಕೂ ಮೀರಿದಂತಿತ್ತು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗಿನೊಳಗಿನ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೂ ಸಮನಾದಂತೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ, ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ತತೋ ದದೃಶತುಸ್ ತತ್ರ ಶವಶಯ್ಯೈಕಪಾರ್ಶ್ವಗಾಮ್ । ಲೀಲಾಂ ವಿದೂರಥಸ್ಯಾಗ್ರೇ ಮೃತಾಂ ತಾಂ ಪ್ರಥಮಾಗತಾಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ವಿಧೂರಥನ ಮುಂದೆ, ಶವದ ಹಾಸಿಗೆಯೊಂದೆಡೆ ಲೀಲಾ ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಮೊದಲೇ ಸತ್ತವಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು.
ಪ್ರಾಗ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಕ್ಸಮಾಚಾರಾಂ ಪ್ರಾಗ್ದೇಹಾಂ ಪ್ರಾಕ್ಸ್ವವಾಸನಾಮ್ । ಪ್ರಾಕ್ತನಾಕಾರಸದೃಶಸರ್ವರೂಪಾಙ್ಗಸುನ್ದರೀಮ್
ಅವಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳು, ಹಳೆಯ ದೇಹ, ಹಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು.
ಪ್ರಾಕ್ಸ್ಮೃತ್ಯವಯವಸ್ಪನ್ದಾಂ ಪ್ರಾಗಮ್ಬರಪರಾವೃತಾಮ್ । ಪ್ರಾಗ್ಭೂಷಣಭರಚ್ಛನ್ನಾಂ ಕೇವಲಂ ತತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಾಮ್
ಅವಳು ಹಿಂದಿನ ನೆನಪಿನಂತೆ, ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ಜಡವಾಗಿದ್ದವು, ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಇದ್ದಳು.
ಗೃಹೀತಚಾಮರಾಂ ಚಾರು ವೀಜಯನ್ತೀಂ ಮಹೀಪತಿಮ್ । ಮೌನಸ್ಥಾಂ ವಾಮಹಸ್ತಸ್ಥವದನೇನ್ದುತಯಾನತಾಮ್
ಅವಳು ಮನೋಹರವಾದ ಚಾಮರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರಾಜನಿಗೆ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಎಡಗೈಯನ್ನು ನೆತ್ತಿಗಿಟ್ಟು, ಮುಖವನ್ನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು.
ಭೂಷಣಾಂಶುಲತಾಪುಷ್ಪೈಃ ಫುಲ್ಲಾಮ್ ಇವ ವನಸ್ಥಲೀಮ್ । ಕುರ್ವಾಣಾಂ ವೀಕ್ಷಣೈರ್ ದಿಕ್ಷು ಮಾಲತ್ಯುತ್ಪಲವರ್ಷಣಮ್
ಆಭರಣಗಳಿಂದ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಲತೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆಕೆ, ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಾಡಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಲತಿ ಮತ್ತು ತಾವರೆ ಹೂಗಳ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡಿತು.
ಸೃಜನ್ತೀಮ್ ಆತ್ಮಲಾವಣ್ಯಾದ್ ಬಿನ್ದೂನ್ ಇನ್ದೂನ್ ಇವೋದಿತಾನ್ । ನರಾಧಿಪಾತ್ಮನೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಇವ ಸಮಾಗತಾಮ್
ಸ್ವಂತ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅವಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಹನಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕಣಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಳು. ರಾಜನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಅವಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವಂತೆ ಅವಳ ರೂಪ ಕಂಡಿತು.