ಲೋಕಾನ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅತೀತ್ಯಾಥ ವಿನಿರ್ಗತ್ಯ ಜಗದ್ಗೃಹಾತ್ । ದ್ವಿತೀಯಂ ಜಗದ್ ಆಸಾದ್ಯ ಭೂಮಣ್ಡಲಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಚ
ಅವರು ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮನೆಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ ಭೂಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಕಾನ್ತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಿಣ್ಯೌ ಸಙ್ಗತೇ ಜೀವಲೇಖಯಾ । ಪದ್ಮರಾಜಪುರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಲೀಲಾನ್ತಃಪುರಮಣ್ಡಪಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಿಯೆಯು ಜೀವರೇಖೆಯೊಡನೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ, ಪದ್ಮರಾಜನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಲುಕಿ ಲೀಲೆಯ ಒಳಮನೆ ಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಕ್ಷಣಾದ್ ವಿವಿಶತುಸ್ ಸ್ವೈರಂ ವಾಯುಲೇಖೇ ಯಥಾಮ್ಬುದಮ್ । ಸೂರ್ಯಾತಪೋ ಯಥಾಮ್ಭೋಜಂ ಸುಗನ್ಧಃ ಪವನಂ ಯಥಾ
ಅವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಒಳಹೋದರು, ಹೇಗೆ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೋದಂತೆ, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಕಮಲದೊಳಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಹೇಗೆ ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೋದಂತೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಥಮ್ ಅಸೌ ಶವಸ್ಯ ನಿಕಟಂ ಗೃಹಮ್ । ಕಥಂ ತೇನ ಪರಿಜ್ಞಾತೋ ಮಾರ್ಗೋ ಮೃತಶರೀರಿಣಾ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಆ ಶವದ ಹತ್ತಿರದ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಮೃತದೇಹಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು?
ತಸ್ಯ ಸ್ವವಾಸನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಮ್ ಅವಶ್ಯಂ ಕಿಲ ರಾಘವ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಹೃದ್ಗತಂ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾಸೌ ಪ್ರಾಪ್ನೋತು ತತ್ ಕಥಮ್
ರಾಘವ, ಅವನೊಳಗಿನ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು?
ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಅಸಙ್ಖ್ಯೇಯಂ ಜಗಜ್ಜೀವಕಣೋದರೇ । ಬೀಜೇ ವಟತರುಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಂ ಕೋ ವೈ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಅನೇಕ ಭ್ರಮೆ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವದ ಅಣುವೊಳಗೆ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ವಟಮರವು ಬೀಜದೊಳಗೆ ಇರುವಂತೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಸ್ವಭಾವಭೂತಂ ಚಿದಣುಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯನಿಚಯಂ ತಥಾ । ನರೋ ಯಥೈಕದೇಶಸ್ಥೋ ದೂರದೇಶಾನ್ತರಸ್ಥಿತಮ್
ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರುವ ಚೈತನ್ಯವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಹೀಗೆ: ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಕಡೆ ಕುಳಿತು ದೂರದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಸಂಪಶ್ಯತಿ ನಿಧಾನಂ ಸ್ವಂ ಮನಸಾನಾರತಂ ಸದಾ । ಯಥಾ ಜೀವದ್ವಪುರ್ ಜೀವಮಕುರಂ ಹೃದಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಧನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಜೀವಂತ ದೇಹವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ.
ತಥಾ ಸ್ವವಾಸನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಮ್ ಅಭೀಷ್ಠಂ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ । ಜೀವೋ ಜಾತಿಶತಾಢ್ಯೋ ಽಪಿ ಭ್ರಮೇ ಪರಿಗತೋ ಽಪಿ ವಾ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳೊಳಗೆ ಇರುವ ಇಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಭಗವನ್ ಪಿಣ್ಡದಾನಾದಿವಾಸನಾರಹಿತಾಕೃತಿಃ । ಕೀದೃಕ್ ಸಂಪದ್ಯತೇ ದೇಹಃ ಪಿಣ್ಡೋ ಯಸ್ಮೈ ನ ದೀಯತೇ
ಭಗವಂತಾ, ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ದೇಹ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ? ಯಾರಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ನೀಡಲಾಗದು?
ಪಿಣ್ಡೋ ಽಥ ದೀಯತಾಂ ಮಾತ್ರೇ ಪಿಣ್ಡೋ ದತ್ತೋ ಮಮೇತಿ ಚೇತ್ । ವಾಸನಾ ಹೃದಿ ಸಂರೂಢಾ ತತ್ ಪಿಣ್ಡಫಲಭಾಙ್ ನರಃ
ತಾಯಿ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, 'ಇದು ನನಗಾಗಿ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಆ ಭಾವನೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆ ಅನ್ನದ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಚ್ಚಿತ್ತಸ್ ತನ್ಮಯೋ ಜನ್ತುರ್ ಭವತೀತ್ಯ್ ಅನುಭೂತಯಃ । ಸದೇಹೇಷು ವಿದೇಹೇಷು ನ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗುತ್ತದೋ, ಜೀವಿಯು ಕೂಡ ಅದೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಎಲ್ಲರ ಅನುಭವ. ದೇಹವಿರುವವರಿಗೂ, ದೇಹವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ ಇದು ಹೀಗೆಯೇ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಪಿಣ್ಡೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ನಿಷ್ಪಿಣ್ಡೋ ಽಪಿ ಹಿ ಪಿಣ್ಡವಾನ್ । ನಿಷ್ಪಿಣ್ಡೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಸಪಿಣ್ಡೋ ಽಪಿ ನ ಪಿಣ್ಡವಾನ್
ನಾನು ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವನೂ ಅನ್ನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಾನು ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಸಂಬಂಧಿಯೂ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಭಾವನಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಹಿ ಸತ್ಯತಾ । ಭಾವನಾ ಚ ಪದಾರ್ಥೇಭ್ಯಃ ಕಾರಣೇಭ್ಯ ಉದೇತಿ ಹಿ
ಈ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸತ್ಯತೆಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆ ಭಾವನೆಗಳು ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ವಾಸನಯಾ ಜನ್ತೋರ್ ವಿಷಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಮೃತಾಯತೇ । ಅಸತ್ಯಸ್ ಸತ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ಪದಾರ್ಥೋ ಭಾವನಾತ್ ತಥಾ
ಹೆಗಲು ಹೇಗೋ, ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿಷವೂ ಅಮೃತವಾಗಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ, ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅಸತ್ಯವೂ ಸತ್ಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಕಾರಣೇನ ವಿನೋದೇತಿ ನ ಕದಾಚನ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಕಾರ್ಯತಾ ಕಾಚಿದ್ ಅಪಿ ಭೋ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಭವ
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬು.
ಕಾರಣೇನ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆ ಮಹಾಪ್ರಲಯಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ನ ದೃಷ್ಟಂ ನ ಶ್ರುತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವೈಕತಯಾ ಋತೇ
ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಣಾಮ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದು ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊರತು ಒಬ್ಬನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲದೆ.
ವಿದ್ ಏವ ವಾಸನಾ ಸೈವ ಧತ್ತೇ ಸ್ವಪ್ನ ಇವಾರ್ಥತಾಮ್ । ಕಾರ್ಯಕಾರಣತಾಮ್ ಏತಿ ಸೈವಮ್ ಅನ್ಯೇವ ತಿಷ್ಠತಿ
ನಿಜವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆ ಮಾತ್ರವೇ ಕನಸಿನ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಸತ್ಯದ ರೂಪ ತಾಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಅದು ವಾಸನೆಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಮಮೇತ್ಯ್ ಏವ ಯಃ ಪ್ರೇತೋ ವಾಸನಾನ್ವಿತಃ । ತಸ್ಯ ಚೇತ್ ಸುಹೃದಾ ಭೂರಿಧರ್ಮಾ ಕೃತ್ವಾ ಸಮರ್ಪಿತಃ
ಒಬ್ಬನು ಪ್ರೇತವಾಗಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನ ಸ್ನೇಹಿತನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ—
ತತ್ರ ಚಾತ್ರ ಸ ಕಿಂ ಧರ್ಮೋ ನಷ್ಟಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಉತ ಭಾವನಮ್ । ಸತ್ಯಾರ್ಥಾದ್ ವಾಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾರ್ಥಾದ್ ಭಾವನಾತ್ ಕಿಂ ಬಲಾಧಿಕಮ್
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆ ಧರ್ಮಫಲವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆಯೇ, ಇಲ್ಲವೇ ಅದು ಭಾವನೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ? ಸತ್ಯಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಭಾವನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ?
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಸಮ್ಪದ್ಭ್ಯಶ್ ಚೇತಿ ಭಾವನಾ । ಯತ್ರೈವಾಭ್ಯುದಿತಾ ಸಾಮ್ಯಾತ್ ಸ ದ್ವಯೋರ್ ಅಧಿಕೋ ಜಯೀ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಇವು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾವದು ಬಲವಾದದೋ ಅದು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮದಾತುಃ ಪ್ರವೃದ್ಧಾ ಚೇದ್ ವಾಸನಾ ತತ್ ತಯಾ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಆಪೂರ್ಯತೇ ಪ್ರೇತಮತಿರ್ ನೋ ಚೇತ್ ಪ್ರೇತಧಿಯಾಶು ಸಾ
ಧರ್ಮ ಅರ್ಪಿಸುವವನ ಭಾವನೆ ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರೇತನ ಮನಸ್ಸು ಅದರಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೇತನ ಭಾವನೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಪರಸ್ಪರಜಯೋ ಜಯತ್ಯ್ ಅತ್ರಾತಿವೀರ್ಯವಾನ್ । ತಸ್ಮಾಚ್ ಛುಭೇನ ಯತ್ನೇನ ಶುಭಾಭ್ಯಾಸಮ್ ಉಪಾಹರೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ದೇಶಕಾಲಾಧಿಕಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಾಸನಾ ಸಮುದೇತಿ ಚೇತ್ । ತನ್ ಮಹಾಕಲ್ಪಸರ್ಗಾದೌ ದೇಶಕಾಲೋದಯಃ ಕುತಃ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಯಾವಾಗ ವಾಸನೆಗೆ ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಬರುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಲವೇ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಬಹುದು?
ಕಾರಣೈಸ್ ಸಮುದೇತೀದಂ ಕೈಸ್ ತದಾ ಸಹಕಾರಿಭಿಃ । ಸಹಕಾರಿಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ವಾಸನಾ ಕುತಃ
ಇದು ಕಾರಣಗಳೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಹಾಯಕ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಾಸನೆಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ ಇದೆ?
ಏವಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾಭಾಗ ಸತ್ಯಾತ್ಮನಿ ಕದಾಚನ । ಮಹಾಪ್ರಲಯಸರ್ಗಾದೌ ದೇಶಕಾಲಾದಿ ಕಿಞ್ಚನ
ಹೌದು ಮಹಾಭಾಗ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾಪ್ರಳಯ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಶ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವದೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಹಕಾರಿಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ಸತಿ ದೃಶ್ಯಧೀಃ । ನೇಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಚೋತ್ಪನ್ನಾ ನ ಚ ಸ್ಫುರತಿ ಕಾಚನ
ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ದೃಶ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಧೇತೋಃ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯದ್ ದೃಶ್ಯತೇ ತ್ವ್ ಇದಮ್ । ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಕಚದ್ರೂಪಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಯಾವ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಏತಚ್ ಚಾಗ್ರೇ ಯುಕ್ತಿಶತೈಃ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮ ಏವ ತೇ । ಏತದರ್ಥಂ ಪ್ರಯತ್ನೋ ಽಯಂ ವರ್ತಮಾನಕಥಾಂ ಶೃಣು
ಇದನ್ನು ನಾನು ನೂರಾರು ತರ್ಕಗಳಿಂದ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ತತ್ ತೇ ದದೃಶತುಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮನ್ದಿರಂ ಸುನ್ದರೋದರಮ್ । ಕೀರ್ಣಂ ಪುಷ್ಪೋಪಕಾರೇಣ ವಸನ್ತಮ್ ಇವ ಶೀತಲಮ್
ಆಗ ನೀನು ಬಂದಾಗ, ಸುಂದರವಾದ ಒಳಾಂಗಣವಿರುವ ಅರಮನೆಯೊಂದನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅದು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ವಸಂತದಂತೆಯೇ ತಂಪಾಗಿತ್ತು.